淺談群眾文化活動中美術(shù)活動存在的問題及實踐策略

摘要：隨著我國社會發(fā)展邁入新的階段，群眾文化事業(yè)也迎來新的發(fā)展機遇。當前，群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作和相關(guān)活動的開展如火如荼，美術(shù)活動作為群眾文化活動中一個重要的組成部分，也越來越成為人民群眾業(yè)余文化生活中的普及性項目。作為基層群眾文化活動的引導者和組織者，地方文化館應當創(chuàng)新思維，拓展途徑，使群眾文化美術(shù)活動的開展能夠更加切實地服務于廣大人民。

關(guān)鍵詞：群眾文化 美術(shù) 策略

一、當前群眾文化美術(shù)活動開展的背景

（一）形式和內(nèi)容呈多元化趨勢

美術(shù)作為一種可視性的視覺藝術(shù)和造型藝術(shù)，天然地在藝術(shù)創(chuàng)作形式上就具有極大的豐富性。其既有著極低的創(chuàng)作門檻，易于向群眾普及，同時也有著廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作空間，不管是業(yè)余愛好者，還是專業(yè)的美術(shù)創(chuàng)作者，都足以容納其進行充分創(chuàng)作。當前，群眾文化美術(shù)活動從過去內(nèi)容單一的簡單繪畫創(chuàng)作，發(fā)展到如今，已經(jīng)基本形成了內(nèi)容題材多樣、創(chuàng)作形式豐富的多元化局面。其創(chuàng)作門類涵蓋書畫、雕塑、攝影、建筑等，創(chuàng)作題材的選取從自己日常生活中的所見所聞到祖國壯麗的大好河山，從傾訴自己的個人表達到展現(xiàn)人們生活日新月異的變化，這些優(yōu)勢和特點都使群眾文化美術(shù)活動成為廣大群眾喜聞樂見的文化活動之一。同時，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也推動了群眾文化美術(shù)活動的多元化發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堪稱我國文化資源中的瑰寶，為群眾文化美術(shù)活動的發(fā)展奠定了厚實的底蘊和基礎(chǔ)。書畫、剪紙、陶藝、刺繡等，各地的民俗與傳統(tǒng)手工藝，都能與群眾文化美術(shù)活動相結(jié)合，成為群眾喜愛的美術(shù)創(chuàng)作形式。這既增添了群眾文化美術(shù)活動的創(chuàng)作元素和形式，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民間得到更廣泛的繼承與保護。

（二）創(chuàng)作和傳播媒介呈多樣化趨勢

時代發(fā)展和社會進步所帶來的，不僅僅是群眾文化美術(shù)活動在創(chuàng)作形式和內(nèi)容上的豐富，同時也使得創(chuàng)作和傳播媒介發(fā)生了根本性的變化。

一方面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進步和信息傳播形式的質(zhì)變，使得群眾文化美術(shù)活動也不同以往?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺的普及和各類便攜式智能終端的泛用化，打破了美術(shù)創(chuàng)作在時間和空間上的桎梏，也一定程度上改善了美術(shù)材料對美術(shù)創(chuàng)作的局限性。這一影響并不僅僅體現(xiàn)在平面設(shè)計、三維設(shè)計等專業(yè)性較強的美術(shù)應用領(lǐng)域，各種智能繪畫軟件的誕生，極大地降低了美術(shù)創(chuàng)作的門檻，客觀上來說，這類軟件的使用對于美術(shù)創(chuàng)作的專業(yè)性是不利的，但對于更側(cè)重普及性、公益性、共享性的群眾文化美術(shù)活動而言，智能繪畫軟件的靈活性和便捷性，恰恰符合群眾文化美術(shù)活動的要求，能夠吸引群眾參與，打下良好的群眾基礎(chǔ)。

另一方面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和智能軟件的應用，不僅改變了群眾文化美術(shù)的創(chuàng)作形式，也改變了美術(shù)作品的傳播形式。在過去，美術(shù)作品或是通過小范圍內(nèi)的觀賞，經(jīng)由人們口口相傳進行傳播，或是通過美術(shù)作品展覽、美術(shù)內(nèi)容相關(guān)的圖書和報刊發(fā)行，以及影視作品欣賞等進行更大范圍的傳播。在傳播過程中，作品的留存程度、傳播的有效性等都有所損失。而在當前，基于互聯(lián)網(wǎng)下的信息交互與傳播，實現(xiàn)了高效運行，乃至跨區(qū)域的信息資源共享。通過網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、即時通信軟件、短視頻平臺等，不僅可以實現(xiàn)美術(shù)作品的迅速傳播，也可以與其他網(wǎng)民進行藝術(shù)交流，收集和了解自身美術(shù)作品的評價等。

（三）活動和組織形式的改變

互聯(lián)網(wǎng)時代下，群眾文化美術(shù)活動的組織和開展形式也受到極大的影響。相較于傳統(tǒng)形式，基于互聯(lián)網(wǎng)平臺下的群眾文化美術(shù)活動組織和開展無疑有著跨越性的發(fā)展。在活動的動員和組織上，通過QQ群、微信群、各種通信軟件和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，不僅能夠更加容易、更有效率地與群眾進行互動交流，引導群眾參與群眾文化美術(shù)活動，也減輕了相關(guān)工作人員的工作成本和負擔。在開展一些群眾文化美術(shù)講座、美術(shù)課堂等輔導活動方面，也可以選擇用線上講座的形式開展，這既有利于群眾的參與，大大拓寬了活動開展在時間、場所方面的局限，也使得輔導人員能夠更加集中地準備講課內(nèi)容，并且減少了活動開展的過程中各種不必要的妨礙與打擾。同時，在活動的宣傳上，也由此實現(xiàn)了全程互動與傳播。在活動準備時期，通過微信公眾號、微博、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和各種通信軟件，就可以便捷且迅速地進行活動信息的發(fā)布和動員宣傳，在活動進行期間，也可以通過這些智能軟件進行實時信息發(fā)布和無障礙交流，還可以通過線上直播，擴大活動的傳播范圍。

二、當前群眾文化美術(shù)活動面臨的問題

（一）工作人員專業(yè)素養(yǎng)不夠

當前，群眾文化美術(shù)活動的發(fā)展已經(jīng)進入新的形勢，但很多群文機構(gòu)中，相關(guān)人員的意識和專業(yè)素養(yǎng)并沒有跟上這一發(fā)展形勢。

一方面，一部分工作人員，尤其是年齡偏大的群體，其業(yè)務能力還偏于傳統(tǒng)化，知識儲備和知識結(jié)構(gòu)缺乏更新，對當代流行文化、通俗文化缺乏深入了解，對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和智能軟件的使用也缺乏進一步學習，因此，盡管他們可能在單一層面上的專業(yè)水平較高，但已經(jīng)難以適應新形勢下群眾文化美術(shù)活動的要求。

另一方面，還有一些相關(guān)工作人員，缺乏足夠的專業(yè)水平。首先，群眾文化美術(shù)活動面對的主體是群體組成結(jié)構(gòu)復雜的廣大群眾，這其中既有業(yè)余愛好者，也有一些創(chuàng)作能力強、美術(shù)天賦好的優(yōu)秀美術(shù)創(chuàng)作者，面對不同繪畫水平、不同審美層次的參與者，相關(guān)工作人員必須在具有較高美術(shù)專業(yè)水平的同時，也具備一定的美術(shù)輔導水平。其次，在群眾文化美術(shù)活動的開展方面，也要有一定的引導和組織能力。最后，對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和智能軟件的應用是當前工作人員必須掌握的，這是新形勢下，推動群眾文化深入群眾、融入基層不可缺少的一項技能。

（二）群眾文化美術(shù)服務模式仍須改進

當前，隨著群眾文化事業(yè)投入力度的加大，基層群文機構(gòu)包括文化館、圖書館、博物館等，都已經(jīng)在數(shù)字化建設(shè)方面取得了一定的成就。但相比數(shù)字化硬件設(shè)施建設(shè)方面的突飛猛進，與之配套的文化服務仍顯滯后，亟待改進。互聯(lián)網(wǎng)平臺與數(shù)字化建設(shè)使群文機構(gòu)自上而下進行文化資源的傳播和文化產(chǎn)品的提供，群眾被動接受的傳統(tǒng)服務模式被打破。信息資源的共享與交互，使得群眾文化美術(shù)服務模式向互動式的方向轉(zhuǎn)變。群眾真正成為群眾文化美術(shù)活動開展的主體。而基層群文機構(gòu)，尤其是文化館，在這一模式中，也真正發(fā)揮了作為群眾與政府之間溝通連接的樞紐作用，切實成為群眾文化美術(shù)活動的引導者。在傳統(tǒng)的服務模式中，基層群文機構(gòu)和廣大群眾缺少深入的對接，“送文化下鄉(xiāng)”、社區(qū)美術(shù)展等深入基層的美術(shù)相關(guān)活動，往往交流方面的不通暢和緩慢效率，難以起到應有的效果，在內(nèi)容上也缺乏足夠的吸引力，而顯然真正配套數(shù)字化建設(shè)的服務模式，在活動開展方面可以避免這一過程中不必要的成本消耗，提高群眾文化美術(shù)活動在基層開展的效果。

（三）活動內(nèi)容導向性不足

新形勢下的群眾文化美術(shù)活動，應當以群眾需求為導向，以滿足廣大群眾的精神文化需求、引導其樹立積極向上的精神風貌為目標，以群眾的評判為服務質(zhì)量的標準。而在當前，群文機構(gòu)作為群眾文化美術(shù)活動的組織者，還沒有全面形成這樣的意識。在一些地區(qū)，依然存在群眾文化美術(shù)活動的組織開展“假大空”的現(xiàn)象，在內(nèi)容上生硬刻板，在活動開展上注重形式不重實效，這樣的活動難以引導群眾，滿足群眾需求，也難以切實發(fā)揮群眾文化美術(shù)活動的導向性作用。要形成真正以群眾的精神文化需求為出發(fā)點，以群眾選擇和評判為活動質(zhì)量評估機制的服務模式，才能切實有效地發(fā)揮群眾文化美術(shù)活動的導向性作用。

三、群眾文化美術(shù)活動開展的實踐策略

（一）加大人才培養(yǎng)力度

優(yōu)秀的人才是組織開展群眾文化美術(shù)活動的首要條件。因此，要真正將群眾文化美術(shù)活動的開展落到實處，就必須建立健全人才培養(yǎng)機制，拓寬人才引進渠道?；鶎尤何臋C構(gòu)，尤其是文化館，首先應對館內(nèi)人員的培養(yǎng)引起重視。

一方面，文化館要號召相關(guān)工作人員樹立自我提升的意識，在日常工作和生活中形成學習新理論、新方法的習慣，同時，通過定期培訓對館內(nèi)人員進行全面性、基礎(chǔ)性的培養(yǎng)?？梢詫ζ鋵W習成果建立獎勵機制，激發(fā)其自我提升的動力。

另一方面，對優(yōu)秀骨干人才要進行重點培養(yǎng)，為其提供學習交流的平臺，并引導其在群眾文化美術(shù)活動的組織中不斷積累經(jīng)驗，拓展思路。要建立多元化的人才引進渠道，在培養(yǎng)和儲備優(yōu)秀人才的同時，也要加強人才交流，實現(xiàn)和其他群文機構(gòu)在人才培養(yǎng)和引進方面的互通互利。

（二）豐富活動內(nèi)容

群眾文化美術(shù)活動要真正做到吸引群眾，深入群眾，到群眾中去，核心還是創(chuàng)作成果。只有在內(nèi)容上得到廣大群眾的認可，才能真正起到活動開展應有的導向性作用。

一方面，作為相關(guān)工作人員，要靈活運用數(shù)字化平臺和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，廣泛搜集整理群眾喜聞樂見的、易于接受的美術(shù)素材和資源，同時，也要深入生活，善于觀察和思考自身在基層工作的經(jīng)歷和所見所聞，并通過再創(chuàng)作將其轉(zhuǎn)化為符合時代特征、體現(xiàn)群眾生活的優(yōu)秀美術(shù)成果。

另一方面，在組織活動的過程中，也要注重內(nèi)容的趣味性。群眾文化美術(shù)活動并非強調(diào)專業(yè)性的美術(shù)活動，其面向主體是群眾，是為了培養(yǎng)業(yè)余愛好者，因此，活動開展只有具有充分的趣味性，才能吸引群眾自發(fā)參與到其中來?；鶎尤罕娫谒囆g(shù)審美層面，普遍更加注重生活化，更加喜歡視覺化效果明顯的美術(shù)作品，這些都是群眾文化美術(shù)活動開展的過程中需要注意的。

在當前群眾文化事業(yè)發(fā)展如火如荼的新形勢下，群眾文化美術(shù)作為群眾業(yè)余文化生活中的重要項目，必須思考如何緊跟當前文化發(fā)展的大形勢，順應人民群眾不斷高漲且變化的精神文化需求，組織開展人民群眾喜聞樂見的文化活動，并創(chuàng)作出內(nèi)容積極向上、表現(xiàn)時代精神的優(yōu)秀群眾文化美術(shù)作品。

參考文獻：

[1]范潔.群眾文化中美術(shù)活動開展策略探討[J].文化產(chǎn)業(yè)，2020（06）：153-154.

（作者簡介：亢蕾，女，本科，定西市文化館，研究方向：群眾文化）

（責任編輯 徐文）