看民族團(tuán)結(jié)意識的當(dāng)代價(jià)值

摘要：作于南宋時(shí)期的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》以一種雄渾開闊的總基調(diào)，抒發(fā)了詞人岳飛的愛國之心及報(bào)國之志，其中體現(xiàn)的民族團(tuán)結(jié)意識有著巨大的激勵(lì)人心的作用。

關(guān)鍵詞：《滿江紅·怒發(fā)沖冠》;民族團(tuán)結(jié);當(dāng)代價(jià)值

一、《滿江紅·怒發(fā)沖冠》賞析

“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時(shí)滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”

在中華傳統(tǒng)文化歷久彌新的發(fā)展長河中，蘊(yùn)含著眾多愛國將領(lǐng)以及文人騷客對民族團(tuán)結(jié)所做出的努力，在古代文學(xué)的詩詞中就可以看出，比如屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”（《離騷》），王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（《從軍行七首·其四》），蘇軾的“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（《江城子·密州出獵》），文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）等。

南宋時(shí)期由于社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩、民族矛盾突出，眾多愛國志士強(qiáng)烈渴求收復(fù)山河、統(tǒng)一國土，其中不乏許多報(bào)國將領(lǐng)和文人騷客用自己的方式抒懷解意，一解憂愁，一訴衷腸。此時(shí)的南宋詞壇始終并存著兩種不同的聲音，一種是救國的呼喊，一種是亡國的哀怨。

岳飛，字鵬舉，家貧而好學(xué)。北宋末，應(yīng)募投軍，因戰(zhàn)功升任軍官。高宗建炎元年（1127）至紹興十年（1140），率部下戰(zhàn)士南征北戰(zhàn)，屢敗金兵及金人傀儡政權(quán)的軍隊(duì)，令金人有“撼山易，撼岳家軍難”之嘆。其眾多作品中所體現(xiàn)出來的愛國精神，對后世的影響尤為巨大。

《滿江紅·怒發(fā)沖冠》是一首詞人借以表達(dá)愛國之意、報(bào)國之情的作品，詞中既有作者對失去山河的苦悶與無奈，又蘊(yùn)含著其呼吁當(dāng)時(shí)社會(huì)軍民聯(lián)手、共同抗金、一同救國、收復(fù)山河的英勇謀略和壯志豪情。

（一）境遇之艱

“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”眼看這胡人放肆，直抵郊畿，社會(huì)環(huán)境凄涼蕭瑟，到處都是那戰(zhàn)亂的煙火。百姓流離失所，他們手無寸鐵卻仍要參與到這場爭斗中來，無法擺脫“填溝壑”的命運(yùn);而那征戰(zhàn)沙場的戰(zhàn)士們沖鋒在前，與胡人殊死搏斗，卻也是“膏鋒鍔”。正所謂“到而今，鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。”（《滿江紅·登黃鶴樓有感》）。眼前的江山再也不如往常那般的景象：“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華”“異日圖將好景，歸去鳳池夸”（《望海潮·東南形勝》）。

眼下的境況之艱，著實(shí)令詞人愁緒萬千。看到百姓生活的艱苦、戰(zhàn)士的犧牲、山河的零落，詩人積壓內(nèi)心已久的憤懣之情、意欲急奔戰(zhàn)場暢快殺敵之意也油然而生。登高而上，倚靠著欄桿時(shí)的他心中又會(huì)是多么的疲憊與無助，又恰逢那一場瀟瀟細(xì)雨剛剛停歇，如他那想傾吐的愁緒之情被迫戛然而止，失意、孤獨(dú)、憤怒涌上心頭。一切的一切讓他無比氣憤，乃至頭發(fā)豎起將帽子頂起，這亦是何等的無奈與苦悶于胸懷無從疏解。

（二）家國情懷之深

“抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。”忠臣義士心中有太多的苦悶無法疏解，這愁緒中有萬千種無奈與無力感，即使有無限謀略、萬般英勇，卻也只能對著天空長嘆一口氣。從“好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸”（《池州翠微亭》）對祖國河山的熱愛之情，到“我來屬龍語，為雨濟(jì)民憂”（《游巍石山寺》）的為民解憂之心，皆是詞人內(nèi)心積壓萬千思緒無從疏解，只得仰天長嘯的根源之一。愛國心之切，愛民情之深，讓他的憂愁無法疏解，也無從疏解。

（三）視功與名之輕

“三十功名塵與土，八千里路云和月。”征戰(zhàn)沙場，精忠報(bào)國，取得萬千成就，無數(shù)美名，詞人卻將這些視為塵土，只是“斬除頑惡還車駕，不問登壇萬戶侯”（《題青泥市蕭寺壁》），不圖謀拜將封侯和高官厚祿。皆是源于他心中有那渴望收復(fù)山河的愿望啊！他要全身心地投入到與金人抗?fàn)幍膽?zhàn)場中，他深知將士們?nèi)找拐鲬?zhàn)的不易，也知曉收復(fù)山河這條道路上的艱辛，報(bào)國之路悠悠，又豈會(huì)在乎那功與名。萬千戰(zhàn)士們披星戴月，縱使路途遙遠(yuǎn)又怎能抵擋他們的愛國之意與報(bào)國之情。

（四）壯志報(bào)國之舉

“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”救國的呼喊是如此的急迫，而立之年的他更應(yīng)有所作為，又怎能安心等待，偏安一隅。這是一種對自己的告誡，也是對天下百姓的呼吁：千萬不要等到山河家園淪陷時(shí)，再去感慨世事變化之萬千，家國零落將會(huì)是何等的痛苦。時(shí)不我待，又豈敢枉費(fèi)時(shí)間，無所事事。軍民聯(lián)手，共同抗金更乃適時(shí)之舉。岳飛此言著實(shí)振奮人心，實(shí)為千古名句，正如《筆精》卷四所云：“激烈悲壯，溢于言外。”

然此時(shí)，“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。”金人滅北宋，詞人郁結(jié)于心中的亡國哀怨久久不能平復(fù)，只待“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”（《滿江紅·登黃鶴樓有感》）、“長驅(qū)渡河洛，直搗向燕幽”（《送紫巖張先生北伐》）。渡黃河、向燕幽皆是為恢復(fù)宋朝舊疆，旨在天朝基業(yè)，還山河于安然。

（五）殺敵之意

“駕長車，踏破賀蘭山缺”，此處化用姚詩“踏破賀蘭石”，“賀蘭山”已轉(zhuǎn)指為金人的軍事力量防線。“男兒立志扶王室，圣主專征滅土酋”（《寄東林慧海上人》）、“雄氣堂堂貫斗牛，誓將直節(jié)報(bào)君仇”（《題青泥市蕭寺壁》），詞人的殺敵意向、報(bào)國之衷是何等的急切！不僅想駕駛戰(zhàn)車用軍隊(duì)力量沖破其防護(hù)屏障，也想徹底擊垮金人的軍隊(duì)，將其驅(qū)逐出境。戰(zhàn)爭勝利后“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。

由此可見，作者對于金人南下侵略的行為是如此痛恨，在設(shè)想奪取戰(zhàn)爭勝利后的情景時(shí)是多么自豪，這一“心頭大患”在被解決之后是多么歡喜，乃至“北逾沙漠，喋血虜廷”（《五岳祠盟記》）、“馬蹀閼氏血，旗梟可汗頭”（《送紫巖張先生北伐》）。

（六）收復(fù)失地、還山河于安然之美好夙愿

“待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”信心百倍，充滿豪情，岳飛的精忠報(bào)國之心在此刻彰顯得淋漓盡致。他的家國情懷、胸懷大志不僅是為了天下百姓與收復(fù)山河，還有他身為臣子，忠于君主的一片赤誠之心。達(dá)成一直存于心中的“歸來報(bào)名主，恢復(fù)舊神州”（《送紫巖張先生北伐》）、“卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴”（《滿江紅·登黃鶴樓有感》）的美好夙愿。

二、看民族團(tuán)結(jié)意識的當(dāng)代價(jià)值

（一）民族團(tuán)結(jié)意識的重要性

十年來，民族工作納入中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的基本內(nèi)涵，納入習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，納入黨的基本方略，把民族工作提到了前所未有的戰(zhàn)略高度。相關(guān)文學(xué)作品對于民族團(tuán)結(jié)意識的凝聚，以及其對于信仰性和時(shí)代性的追求也反映了作家本身的崇高責(zé)任，對于當(dāng)下社會(huì)的意識形態(tài)和人的精神品格的塑造有著深刻影響。

首先是信仰的力量。《滿江紅·怒發(fā)沖冠》中信仰的力量是很強(qiáng)大的，無論是對于國家的無限熱愛還是勸導(dǎo)人們的惜時(shí)之意，都對中華兒女產(chǎn)生了深刻的影響。

其次是民族的氣魄。源自民族的氣魄激勵(lì)中華兒女去面對前方的艱難險(xiǎn)阻，也教會(huì)了青年一代逆勢而行的決心。一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)需要長時(shí)間的積累，文學(xué)作品是一種體現(xiàn)形式，而不同的文學(xué)作品又有不一樣的韻味。實(shí)乃筑牢信仰之根基，鍛造民族之氣魄。

另外，還有時(shí)代的力量。在中國快速發(fā)展的今天，文學(xué)作品所具有的時(shí)代性也絲毫不減。改革創(chuàng)新，積累經(jīng)驗(yàn);乘風(fēng)破浪，上下求索。無論是對社會(huì)的發(fā)展還是歷史的沿革，文學(xué)作品所呈現(xiàn)出的時(shí)代性對當(dāng)代社會(huì)意識形態(tài)的塑造有著積極影響。在某種程度上它激勵(lì)著一代又一代人為了國家之富強(qiáng)，民族之復(fù)興而矢志不渝地奮斗著。

從古代的詩詞文賦等其他眾多文學(xué)作品中亦能感受到民族團(tuán)結(jié)意識對于一個(gè)民族發(fā)展的重要意義，因而從中發(fā)揚(yáng)其精神要義，思考其當(dāng)代價(jià)值，并付諸實(shí)際行動(dòng)就顯得尤為重要。

（二）民族團(tuán)結(jié)意識的當(dāng)代價(jià)值

第一，厚植愛國主義情懷。愛國主義是“千百年來鞏固起來的對祖國的一種深厚的感情，是對祖國和民族的忠誠、熱愛和報(bào)效思想與行為的綜合體系”。誠然，無論是“三十功名塵與土，八千里路云和月”的日夜兼程，還是“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的苦口勸說，皆是源于一種對國家的深沉又偉大的愛。

第二，增強(qiáng)民族凝聚力。雖然當(dāng)時(shí)詞中所寫為宋人與女真人之間的民族矛盾與斗爭，然而時(shí)過境遷，中華民族已然像石榴籽一般緊緊抱在一起，是一個(gè)統(tǒng)一的整體。這份寶貴的精神財(cái)富，在中華民族抵抗外來侵略并為之付出艱苦斗爭的同時(shí)，也一直激勵(lì)著人心。

第三，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路、必須弘揚(yáng)中國精神、必須凝聚中國力量。”作者在詞中也曾提到軍民聯(lián)手抗金對取得戰(zhàn)爭勝利的重要意義，現(xiàn)今社會(huì)中也要如“萬人操弓，共射一招，招無不中”（《呂氏春秋》）一般，凝聚起全民族的力量，攜手共筑中國夢。

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（作者簡介：由中卉，女，本科，遼寧師范大學(xué)，研究方向：漢語國際教育）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）