探析新聞客觀性的理論研究與實(shí)踐認(rèn)知

陳艷

摘 要：新聞的客觀性一般而言可以從三個(gè)層面加以理解，與生俱來(lái)的屬性、客觀報(bào)道以及職業(yè)理念。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，媒介商業(yè)化趨勢(shì)日漸明顯，使得新聞?dòng)浾咴趫?bào)道新聞的過(guò)程中出現(xiàn)了偏離真相，有違新聞客觀性的種種行為。本文通過(guò)厘清新聞客觀性的概念，試圖為媒介環(huán)境的凈化和新聞工作的發(fā)展提供正能量。

關(guān)鍵詞：客觀性；新聞屬性；客觀報(bào)道；職業(yè)理念

中圖分類(lèi)號(hào)：G212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）09-0143-02

新聞?wù)娴木哂锌陀^性嗎？童兵根據(jù)馬克思的經(jīng)典表述指出：新聞傳播的客觀性，指新聞按照事物的本來(lái)面目如實(shí)報(bào)道的特征，包括內(nèi)容與形式兩個(gè)方面。內(nèi)容上的“客觀”，指新聞所報(bào)道的事實(shí)是一種客觀存在的事物，人物或事件；形式上的“客觀”指新聞所顯示的傾向性，是通過(guò)其所報(bào)道的事實(shí)的邏輯力量實(shí)現(xiàn)的，作者采用的是“客觀陳述”的手法[1]。鄭保衛(wèi)認(rèn)為，新聞的客觀性是指新聞報(bào)道要忠實(shí)于客觀事實(shí)，要按照客觀事物的本來(lái)面目反映他[2]。

總體看來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于新聞客觀性的認(rèn)識(shí)較統(tǒng)一，且多數(shù)只是從客觀報(bào)道的層面進(jìn)行論述，在本體論證上力度不足。相對(duì)于國(guó)內(nèi)而言，西方新聞界認(rèn)為“新聞必須超然物外，清澈如水。報(bào)道一如事物本身，不能經(jīng)由記者大腦的折射”[3]。

新聞客觀性本身是一個(gè)比較復(fù)雜的多層次的問(wèn)題，僅靠以上這些還無(wú)法完整勾勒出其基本架構(gòu)。它基本上可以分為三個(gè)層次來(lái)理解，作為新聞屬性的客觀性、客觀報(bào)道和職業(yè)理念。

一、在主客觀的統(tǒng)一中把握新聞客觀性

“客觀性”是一個(gè)相對(duì)于“主觀性”提出的概念。這牽涉到兩個(gè)問(wèn)題：人是否有認(rèn)識(shí)“客觀”的能力：有“主觀”介入認(rèn)識(shí)的“客觀”是否還能成其為“客觀”。

在古希臘，柏拉圖和亞里士多德主張真理認(rèn)識(shí)的客觀性，即世界是可以認(rèn)識(shí)的。從主觀方面來(lái)看，人有理性與認(rèn)識(shí)能力，從客觀方面來(lái)看，知識(shí)的對(duì)象必須是確定實(shí)在的。與此相反的是懷疑學(xué)派，他們雖然肯定人在認(rèn)識(shí)中的主體地位，但根本否認(rèn)客觀真理的存在。柏拉圖和亞里士多德主客“二元論”的看法到了笛卡爾時(shí)期發(fā)展為“心物二元論”，一方面懷疑由感官感覺(jué)的外在世界的真實(shí)性，另一方面又承認(rèn)“無(wú)須依靠自身以外的他者”的客觀物質(zhì)世界的存在。至此，“客觀性”概念即產(chǎn)生出來(lái)。而新聞客觀性的表述則是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初期才出現(xiàn)的。似乎可以做出這樣的判斷，當(dāng)今關(guān)于新聞客觀性的論爭(zhēng)的根源就出自這種“二元論”，把“客觀”與“主觀”視作絕對(duì)的、機(jī)械的對(duì)立，決不存在溝通的可能。這在實(shí)踐中已經(jīng)引起相當(dāng)?shù)闹肛?zé)。

馬克思主義關(guān)于“主客”關(guān)系有不同的理解，它把二者統(tǒng)一于實(shí)踐。馬克思說(shuō)，“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是：對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體或者直觀的方面去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)去理解。”因此就是必須從“主觀”和“客觀”的辨證關(guān)系上考察“客觀性”。以這樣的方法去指導(dǎo)我們的認(rèn)識(shí)，要在主客觀的統(tǒng)一之中把握新聞客觀性。

新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，新聞是“報(bào)道”而不是“事實(shí)”的屬性決定了“新聞的客觀性”與“事實(shí)的客觀性”不是一回事。然而，從另一方面來(lái)看，事實(shí)的客觀性決定新聞的客觀性[4]，新聞的本質(zhì)在于真實(shí)，客觀性是新聞與生俱來(lái)的，它與后來(lái)出現(xiàn)的客觀報(bào)道、新聞從業(yè)理念并不是出于同源的，而是理論上溯的概括。它來(lái)源于客觀事實(shí)并作為新聞的屬性而存在，它是在與主觀性的對(duì)立統(tǒng)一中得以實(shí)現(xiàn)的，但它不依人的主觀意志而改變其本來(lái)面目。

主體間性為我們思考新聞客觀性提供了另一個(gè)視角的有益的啟發(fā)，隨著哲學(xué)認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向的發(fā)生，主客二元對(duì)立與割裂的觀念不再定于一尊。在此一視角下，新聞與事實(shí)、記者與報(bào)道之間不再被認(rèn)為是主客觀的關(guān)系，而是表現(xiàn)為互為主體相互建構(gòu)并影響塑造，所謂的新聞報(bào)道是就主體間關(guān)系做出的一種程序。

新聞是不是真實(shí)客觀的命題就此被轉(zhuǎn)換為新聞是如何再現(xiàn)真實(shí)的。在美國(guó)新聞生產(chǎn)社會(huì)學(xué)看來(lái)，新聞終究是一種社會(huì)性建構(gòu)，追問(wèn)新聞的客觀性無(wú)異于緣木求魚(yú)。

二、客觀報(bào)道的興起與作為職業(yè)理念的客觀性

19世紀(jì)的美國(guó)新聞史可以被看作是客觀報(bào)道原則逐漸顯明的時(shí)代。19世紀(jì)30年代，廉價(jià)報(bào)紙紛紛打出“不支持任何黨派，不作任何政治派別的喉舌”的旗號(hào)。因?yàn)椤耙庾R(shí)形態(tài)濃厚的報(bào)紙，其銷(xiāo)路勢(shì)必局限在一小撮保持這種意識(shí)形態(tài)的黨員之內(nèi)，而銷(xiāo)路如此小的報(bào)紙，是不可能贏利的”[5]。

所以有西方學(xué)者認(rèn)為，客觀性是在總結(jié)“黑暗年代”慘痛經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的新觀念。

美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，出于實(shí)際需要，新聞報(bào)道采取了平衡的策略，并在具體寫(xiě)作手法上產(chǎn)生了諸如“倒金字塔模式”、 “至少表述新聞事實(shí)的兩面”等報(bào)道原則。

19世紀(jì)60年代通訊社的廣泛興起也對(duì)客觀性原則的確立起到了作用。通訊社的新聞要銷(xiāo)售給不同的報(bào)社，必須做到信息與意見(jiàn)分離，并且要盡可能的豐滿(mǎn)全面。西方國(guó)家第一次把客觀性定為新聞傳播原則是美聯(lián)社在1900年改組時(shí)提出的以“報(bào)道事實(shí)，而不報(bào)道意見(jiàn)”為宗旨所開(kāi)啟的。

1896年，奧克斯接手后的《紐約時(shí)報(bào)》為新聞客觀性的確立發(fā)揮了重要作用。面對(duì)激烈的報(bào)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，奧克斯表示要辦一份嚴(yán)肅、典雅、富有教養(yǎng)的報(bào)紙，他提出的口號(hào)是“報(bào)紙不應(yīng)該弄臟他們的早餐紙巾”[6]。

出臺(tái)于美國(guó)《新聞規(guī)約》在1923年做出規(guī)定：不偏——健全的工作可以使新聞報(bào)道和意見(jiàn)表達(dá)清楚地區(qū)別開(kāi)來(lái)。新聞報(bào)道不應(yīng)該參加意見(jiàn)或任何偏見(jiàn)。

客觀性報(bào)道是“20世紀(jì)前25年中對(duì)于新聞學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)”，后來(lái)歷經(jīng)鼓吹新聞學(xué)、新新聞主義、敵對(duì)新聞學(xué)等新聞思潮，然而最終卻與解釋性報(bào)道、調(diào)查性報(bào)道成為當(dāng)今美國(guó)的主流新聞報(bào)道樣式之一[7]。

時(shí)至今日，西方新聞界對(duì)客觀性的認(rèn)識(shí)趨向統(tǒng)一。博耶在訪問(wèn)50家報(bào)社后歸納出六項(xiàng)客觀報(bào)道的要素：

平衡與公正的呈現(xiàn)是一個(gè)議題中各方面的看法；正確與事實(shí)的報(bào)道；呈現(xiàn)所有主要的相關(guān)要求；將事實(shí)與意見(jiàn)分開(kāi)，但是將意見(jiàn)視為相關(guān)；將記者本身的態(tài)度、意見(jiàn)減至最低避免偏見(jiàn)、怨恨以及迂回的言論[5]。

三、不斷向新聞客觀性逼近

與此同時(shí)，客觀報(bào)道的消極作用也在不斷被揭示。Glasser認(rèn)為，客觀性報(bào)道使記者成為工作中采訪置身事外的人，即“訓(xùn)練有素的無(wú)能”。他不再思考事件背后的真正問(wèn)題。Hunt認(rèn)為，客觀性報(bào)道依賴(lài)消息來(lái)源（四分之三的新聞?dòng)稍L問(wèn)消息來(lái)源而得），很少主動(dòng)使用文件，研究去發(fā)現(xiàn)社會(huì)隱藏的真相。沒(méi)有發(fā)揮主動(dòng)探索的精神，記者只是淪為事實(shí)被動(dòng)的傳聲筒，無(wú)法在更高層面和更深程度上關(guān)注事實(shí)，真相就此被遮蓋。

鄭保衛(wèi)對(duì)此有同樣的概括：第一，客觀報(bào)道方式往往孤立地、表面地報(bào)道已經(jīng)發(fā)生的新聞事件，無(wú)法反映錯(cuò)綜復(fù)雜的事實(shí)真相。第二，客觀報(bào)道方式主張?jiān)颈镜貓?bào)道已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，遏制了記者主觀發(fā)現(xiàn)“問(wèn)題”的積極性，束縛了記者的手腳。第三，客觀報(bào)道強(qiáng)調(diào)的快速、簡(jiǎn)短的報(bào)道方法，隨著新技術(shù)的發(fā)展開(kāi)始為電波取代，將失去優(yōu)勢(shì)，要摸索新的方法。第四，讀者素質(zhì)今非昔比，他們有了更高的要求[2]。

盡管如此，客觀性仍為我們主張的職業(yè)理念。我們理解客觀性的首要在于在主客觀的統(tǒng)一中進(jìn)行把握；再次，必須區(qū)分新聞客觀性與事實(shí)客觀性。那種“純正的客觀性”是并不存在的，也完全不被我們的感官所感知，新聞的客觀性要求我們不斷向客觀逼近。這是因?yàn)椋陀^世界在時(shí)間和空間上的無(wú)限性，這就意味著客觀實(shí)在永遠(yuǎn)存在，客觀永遠(yuǎn)都是客觀實(shí)在的一部份，因而新聞傳播活動(dòng)就不會(huì)停止。也就是說(shuō)，新聞客觀性永遠(yuǎn)都是我們所追求的目標(biāo)，只能無(wú)限地接近而不能達(dá)到。客觀性并不是新聞界最大的神話(huà)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 童兵.理論新聞傳播學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000.

[2] 鄭保衛(wèi).新聞學(xué)導(dǎo)論[M].北京：新華出版社，1999.

[3] （美）杰克·富勒著.展江譯.信息時(shí)代的新聞價(jià)值觀[M].北京：新華出版社，1999.

[4] 吳高福.新聞學(xué)基本原理[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2000.

[5] 彭家發(fā).新聞客觀性原理[M].臺(tái)北：臺(tái)北三民書(shū)局，1994.

[6] 李良榮.西方新聞事業(yè)概論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1997.

[7] 胡興榮.新聞倫理的沖突與客觀性標(biāo)準(zhǔn)[J].中國(guó)傳媒報(bào)告，2003（3）.

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