豫西剪紙文化在城市公園景觀設計中的應用

史英豪

摘要：豫西剪紙是中國剪紙藝術的典型代表，不僅充分展現出豫西地區豐富的民俗文化與內涵，其工藝也飽含著中國古代哲學智慧，對現代城市公同景觀設計具有重要意義。文章從豫西剪紙文化的發展出發，從圖案藝術、色彩藝術、造型構圖藝術、制作工藝、文化內涵等方面論述其藝術特性，并以園林小品、標識系統、景觀鋪裝為載體，探討豫西剪紙文化在城市公園景觀設計中的應用。

關鍵詞：豫西剪紙;藝術特性;城市公同;景觀設計

1 豫西剪紙文化發展概述

豫西剪紙文化廣泛流傳于晉豫大峽谷以南、南陽盆地以北地區，其中河南洛陽洛寧縣、三門峽陜縣等地最具有代表性和典型性。當地勞動人民質樸的民風與豪邁的性格造就了豫西剪紙構圖簡潔、色彩艷麗、婉約雅致的藝術風格。豫西剪紙文化歷史悠久，在出土的六千多年前仰韶文化彩陶上，考古專就發現了與豫西剪紙紋樣非常相似的圖案，可見幾千年前豫西地區的勞動人民就具備了雕刻、鏤空的審美觀念。南北朝時期，豫西剪紙文化產生萌芽，到最為興盛的隋唐時期，豫西剪紙開始進入尋常百姓家，融入到普通百姓的日常生活和生產中。到了宋朝，在皇室與達官貴族的引領下，文化藝術得到蓬勃發展，豫西地區的剪紙文化在圖案紋樣、造型藝術、剪紙制作工藝等方面也相應得到了很大的提升。特殊的地理位置，使得豫西剪紙在匯集了陜西剪紙與山西剪紙兩者的藝術優點的基礎上衍生出了自己獨特的藝術特色。近年來，國家相繼提出加大對非物質文化遺產保護的諸多相關政策，各級政府單位也積極加大力度投入到非物質文化遺產的保護工作當中，豫西剪紙文化借此東風勢必會有新的發展與繁榮。

2 豫西剪紙文化的藝術特性

2.1 圖案藝術

豫西剪紙的圖案與豫西地區人民的生產活動和日常生活息息相關。從生產活動的角度來講，與人民勞作相關的豬、牛、羊、驢、馬等牲畜，以及作為勞動成果的葡萄、石榴、西瓜，甚至白菜、辣椒等植物都是豫西剪紙常見的題材圖案。從日常生活的角度來講，豫劇是豫西地區人民最喜聞樂見的藝術形式之一，因此在豫西剪紙中出現了許多豫劇當中的人物形象圖案，例如《空城計》中的諸葛亮與司馬懿、《王莽篡朝》中的王莽等。此外還有神話傳說中的人物情節也經常作為剪紙圖案，例如八仙過海中的狗咬呂洞賓、張果老倒騎毛驢等等。隨著社會的發展，人民的生活也在不斷地發生改變，不僅生活當中出現的電視、手機、電腦等物品成為剪紙選材的圖案，就連國家重大事件也都納入到了剪紙選材中。在近些年的豫西剪紙作品當中，這些應運而生的新事物也都成為了剪紙選材的圖案，真正做到了與時俱進，使得剪紙藝術永葆生機。

2.2 色彩藝術

我國傳統的剪紙普遍采用具有吉祥美好意義象征的紅色作為剪紙色彩，而豫西剪紙有所區別，獨創性地選用了黑色作為剪紙色彩。據考證，“喜事布黑花，夏朝遺韻”，說明早在夏朝時期，我國就有“尚黑”傳統。當時的統治者舉辦祭祀等重要活動時，都會身著黑色冕服，使用外漆黑色的器具盛放祭祀品。從科學的角度來講，黑色具有高效吸光、吸熱的特性，在豫西地區黑色剪紙常作為窗花使用，這樣可以形成很好的避光隔熱層，同時黑色本身也不易褪色，兼顧了美觀與實用功能。當然，豫西剪紙也繼承了傳統剪紙所采用的紅色、黃色、綠色、青色等色彩，亦是中國傳統剪紙的重要組成部分。

2.3 造型構圖藝術

豫西剪紙的造型構圖與中國傳統山水畫的構圖方式相似，采用散點透視的方式，打破了西方經典的“遠小近大”透視理論，將多層次的三維空間重疊合并成為淺空間，增加剪紙造型的層次感與趣味性。中國傳統山水風景畫，往往沒有固定的視點，展現的是畫家游歷山水的整體過程，不受時間與空間的束縛，將不同時間、不同地點所看到的美景集中描繪在同一幅畫紙上，形成特殊的非透視效果。豫西剪紙亦是如此，以包羅萬象的構圖形式把多個對象融合起來，形成新的整體，以全新的視覺效果展示剪紙藝人的想象力。剪紙藝人對整體形象的本質和特征進行高度概括與簡化，形成簡約流暢的線條輪廓，再佐以夸張紋樣，突出圖案表達中心，強調形象特點，提高藝術性，以此完成剪紙作品的造型構圖。

2.4 制作工藝

豫西剪紙的主要制作工藝是陽刻與陰刻。陽刻是指沿著圖案的輪廓線進行裁剪，把圖案以外的部分剪掉，僅保留圖案本身。陰刻指的是用工具鏤空出圖案本身，將圖案以外的部分留下，結合襯底顯示出圖案內容。大部分的豫西剪紙作品同時兼具兩種刻法，在同一副作品當中，幾乎不存在所謂的圖底關系，正如老子的《道德經》中所記載的“有無相生”，體現出陰陽相濟的哲學思想。這與中國傳統園林當中的虛實空間有異曲同工之妙，江南私家園林傾向于消隱虛實空間界限，隔而不絕，空間互鎖，在不知不覺中完成空間轉換。豫西剪紙“模糊”圖底關系與私家園林“消隱”空間界限，兩者將中國古代哲學智慧體現得恰如其分。

2.5 文化內涵

在中國悠久的歷史長河中，含蓄的中國人民情感矜持深沉，往往利用植物來比擬人格、托物言志、表達美好寓意的文化傳統。《詩經》中的“桃之天天，灼灼其華”寫的是詩人用柔嫩的柳枝和鮮艷的桃花形容新娘的年輕貌美。《愛蓮說》中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是用蓮花形容不與世俗同流合污的高潔品德。豫西剪紙在題材選擇上沿用了這樣的文化內涵，比如以“蘭花”為題材，象征豫西人民堅貞不渝、高潔典雅的品格;再如以“牡丹”為題材，象征國家繁榮昌盛，幸福和平;以“棗、花生、桂圓、蓮子”為題材，取其諧音，寓意早生貴子。還有包含多種寓意的綜合剪紙題材，例如作品《猴子獻桃》，描繪了猴子手捧桃子的場景，其中“猴”字與“侯”同音，有封侯、加官進爵之意，喻示追求官祿之意;“桃”又稱為“壽桃”，有長生不老、多福多壽的美好寓意。

豫西剪紙文化的內涵還體現在常以敘事場景為題材，展現豫西人民的日常生活。在豫西剪紙中，我們可以看到春節全家老小聚在一起吃飯的場景，正月十五鬧花燈、舞龍的場景，端午節全家一起包粽子的場景，中秋佳節全家人一同賞月食月餅的場景，甚至清明節子女為親人上墳的場景。縱然人生百態，萬般滋味，豫西人民通過剪紙的方式記錄生活，反映出其樂觀、積極向上的生活態度。

3 豫西剪紙文化在城市公園景觀設計中的應用

3.1 在景觀小品中的應用

景觀小品是城市公園當中用來點綴空間、增加景致的小型設施，公園中常見的有景墻、景觀座椅、景觀燈具等等。景墻設計與豫西剪紙文化的結合較為緊密，景墻設計時，可采用“陽刻與陰刻”的剪紙工藝，利用植物作為背景，襯托出景墻鏤空所呈現的圖案，圖案的選材可以與當地民俗文化緊密結合，亦可將詩詞刻在景墻之上，豐富景墻內容;色彩選取純度高的正紅色，與周邊綠地形成鮮明的對比，起到活躍氣氛的作用，給人眼前一亮的感覺。景觀座椅在公園中分布較廣，除了滿足人們休息，還能起到點綴空間的作用。座椅的扶手可以做成剪紙的形式，采用金屬材料，呈現雕刻線條輪廓，既起到支撐作用，又可以展示一些圖案與文字。椅背部分采用鏤空的形式，在肩靠和腰靠之間不受力的部分雕刻圖案。景觀燈具與剪紙文化的結合，集中在燈罩和燈桿上，燈桿部分主要采用剪紙樣式花紋進行裝飾，燈罩部分采用“陰刻”的形式，把圖案鏤空，在夜晚燈光開啟的時候，射燈通過燈罩把鏤空圖案照射在地面上，與燈桿上的印花相互映襯，既可以增加景致，又可以賦予趣味性。

3.2 在標識系統中的應用

標識系統是城市公園中不可缺少的部分，起著導向與傳播信息的作用，引導游客選擇正確的路線，同時也發揮著宣傳、警示的作用，豫西剪紙中常用的紅色與黑色恰好符合標識對顏色的要求。設計宣傳標識牌時，可以選取帶有美好寓意象征的圖案，用剪紙樣式對標識宣傳面的上部進行裝飾，再用剪紙紋樣進行包邊，空出中間部分雕刻宣傳內容。設計道路指示牌時，可以將公園的道路系統以“陽刻”的形式突出，再用“陰刻”的方式鏤空圓點，代表所在的位置。這樣不僅可以清晰地表達道路系統和位置，而且形式新穎。

3.3 在景觀鋪裝中的應用

豫西剪紙藝術在景觀鋪裝中的應用主要體現在剪紙紋樣與制作工藝，中國傳統園林自古就有花紋鋪地的傳統。廣場鋪裝可以利用剪紙元素形成獨特的鋪裝圖案，輔之文字雕刻，在地面上形成一幅優美的畫卷。道路鋪裝可以采用“陰刻”與“陽刻”交替的形式，鏤空部分土地，用于種植草坪，形成石材與草坪參差交替的路面效果，人工與自然相互融合，體現“天人合一”的中國哲學思想。

4 結語

豫西剪紙藝術體現出中國古代人民的高度智慧，其文化內涵與中同傳統園林藝術一脈相承，城市公園景觀設計應該回歸本源，以中國傳統藝術為基底，打造出具有中國傳統風格的現代景觀，從而弘揚傳統文化，增強民族文化自信，推動我國非物質文化遺產的保護與發展。

參考文獻

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（作者單位：鄭州工商學院人文藝術學院）