黃炎培勞動教育思想的生成邏輯、科學內(nèi)涵及當代價值

[摘要]勞動教育是黃炎培職業(yè)教育思想的重要內(nèi)容和有力抓手，并且貫穿其職業(yè)教育思想的始終。黃炎培勞動教育思想有其特定的生成邏輯，實業(yè)救國、教育救國、抗戰(zhàn)救國的歷史使命是其萌生的邏輯起點，鄙視生產(chǎn)勞動的社會風氣和脫離社會實踐的教育實際是其生成的社會根源，中國近現(xiàn)代職業(yè)教育的辦學實踐是其形成的基石，對國外職業(yè)教育實踐和西方教育理論的借鑒是其產(chǎn)生的外在動力。黃炎培勞動教育思想內(nèi)涵豐富，雙手萬能、手腦并用是其核心與精髓，促進就業(yè)、增進生產(chǎn)、服務(wù)社會是其時代使命，勞工神圣、職業(yè)平等體現(xiàn)其勞動價值觀和職業(yè)道德觀，提高修養(yǎng)、完善人格、培育道德是貫穿黃炎培勞動教育思想的主線。勞動教育是新時代黨對教育提出的一項重大要求，是中國特色社會主義教育體系的重要內(nèi)容，而黃炎培勞動教育思想對新時代學校落實立德樹人根本任務(wù)、全面推進大中小學一體化勞動教育、全面提升勞動者素質(zhì)、弘揚勞動精神和勞模精神具有重要啟示和時代價值。

[關(guān)鍵詞]黃炎培;勞動教育;生成邏輯;科學內(nèi)涵;當代價值

[作者簡介]程德慧（1969- ），女，河南南陽人，南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學馬克思主義學院，教授，博士，江蘇省黃炎培教育研究院研究員。（江蘇? 南京? 210023）

[基金項目]本文系2020年江蘇高校哲學社會科學研究重大項目“習近平關(guān)于勞動教育的重要論述研究”的階段性研究成果。（項目編號：2020SJZDA148，項目主持人：程德慧）

[中圖分類號]G710? ? [文獻標識碼]A? ? [文章編號]1004-3985（2021）14-0013-08

黃炎培是近代中國著名的教育家、愛國民主人士、職業(yè)教育的開拓者，他的教育思想內(nèi)涵豐富，理論先進，實踐性強，尤其是職業(yè)教育思想奠定了現(xiàn)代職業(yè)教育的基礎(chǔ)，為我國職業(yè)教育發(fā)展做出了突出貢獻。勞動教育是黃炎培職業(yè)教育思想的重要內(nèi)容和有力抓手，并且貫穿其職業(yè)教育思想的始終。黃炎培勞動教育思想對新時代學校勞動教育的實施具有重要的借鑒價值，為新時代培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者、全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了先行探索和重要行動參考。

一、黃炎培勞動教育思想的生成邏輯

黃炎培勞動教育思想的生成有其特定的歷史背景和社會根源，救亡圖存和振興民族的時代使命感、對近代中國教育脫離社會實際的深入反思、對國外職業(yè)教育實踐和西方教育理論的借鑒促使其勞動教育思想得以萌發(fā)并不斷走向成熟。

（一）實業(yè)救國、教育救國、抗戰(zhàn)救國的歷史使命是黃炎培勞動教育思想萌生的邏輯起點

黃炎培基于教育家的使命感、責任感和高度的歷史文化自覺，致力于解決近代中國的教育與社會生產(chǎn)彼此脫離這一現(xiàn)實問題，從教育與社會生產(chǎn)的聯(lián)動來構(gòu)建自身的思想體系，其實用主義教育思想就是為解決學生在學校所學不能適應社會之需，更不能為社會所用而提出的。黃炎培的實用主義教育思想提倡以實用為目的，以現(xiàn)實生活所需為內(nèi)容，加強學校生活與社會現(xiàn)實的聯(lián)系。他認為：“應打破平面的教育，而為立體的教育，漸漸改文字的教育，而為實物的教育，一言以蔽之，即實用主義教育。它是治療教育界種種弊端的惟一之對病良藥。”①黃炎培實用主義教育的本質(zhì)是借助勞動和以勞動為媒介的社會生產(chǎn)實踐來解決教育與社會生產(chǎn)相脫離的積弊，其主要目的在于應時勢之需，通過勞動教育養(yǎng)成完全之國民，造就社會急需之技藝，打通學校教育與社會需要之鏈接，實現(xiàn)教育救國、實業(yè)救國之目的。

在抗日戰(zhàn)爭期間，黃炎培把興辦職業(yè)教育與抗戰(zhàn)救國結(jié)合起來，提出自治治人、自養(yǎng)養(yǎng)群、自衛(wèi)衛(wèi)國的教育方針，強調(diào)生產(chǎn)勞動對增加國家財富的重要性，重視生產(chǎn)勞動教育的社會價值。他指出：“切實說明生產(chǎn)之重要，勞作教育之價值，并明定學校考績標準，凡能幫助生產(chǎn)者，一律予以優(yōu)獎。”②為實現(xiàn)民族復興，黃炎培特別重視青年學生人格教育和素質(zhì)訓練，把訓練學生生產(chǎn)能力與發(fā)揚學生民族精神結(jié)合起來，并提出用新職教精神來實現(xiàn)中華民族偉大復興，即“對己刻苦奮斗，不怕勞苦，對群則精神團結(jié);對事一絲不茍，始終如一”③。

不難看出，黃炎培的實業(yè)救國、教育救國、抗戰(zhàn)救國思想始終圍繞一個重心，就是通過職業(yè)教育發(fā)展生產(chǎn)、增加國力，而勞動教育作為職業(yè)教育的重要抓手始終貫穿其實業(yè)救國、教育救國、抗戰(zhàn)救國思想的全過程。

（二）鄙視生產(chǎn)勞動的社會風氣和脫離社會實踐的教育實際是黃炎培勞動教育思想生成的社會根源

受“學而優(yōu)則仕”“勞心者治人、勞力者治于人”等傳統(tǒng)思想觀念的影響，讀書做官成為教育界普遍的價值取向。在這種理念的影響下，整個社會普遍鄙視體力勞動和體力勞動者。腦力勞動與體力勞動相分離，教育遠離學生的生活實際，理論和實際相脫節(jié)，教育不能適應社會所需，不能為社會發(fā)展服務(wù)等成為常態(tài)。正如毛澤東所說：“現(xiàn)在這種教育制度，我很懷疑，從小學到大學，一共十六七年，二十多年看不見稻、梁、菽、麥、稷，看不見工作怎么做工，看不見農(nóng)民怎樣種田，看不見商品是怎樣交換的，身體也搞壞了，真是害死人。”④基于對中國傳統(tǒng)教育積弊的深刻體悟，黃炎培深刻揭示了此等教育對國家對社會的戕害。他指出：“今之學子，往往受學校教育之歲月愈深，其厭苦家族鄙視社會之思想愈烈，捍格之情狀愈著……習算術(shù)及諸等矣，權(quán)度在前弗能用也，習理科略知植物科矣，而庭除之草不辨其為何草也，家具之材不辨其為何木也。”⑤他還指出：“這樣的學生從學校畢業(yè)之后，往往習農(nóng)則畏勤動之多勞，習商則感起居之不適，往往所學不能致用，從實際應用上來說，可以說是所學一無所得。如果這一狀況循是不變，學校普而百業(yè)廢，社會生計絕矣。”⑥

為消解中國傳統(tǒng)教育不能為社會所用的窘?jīng)r，黃炎培大力倡導實用主義教育，提倡教育應加強與個人生活和社會現(xiàn)實的聯(lián)系，重視與生產(chǎn)勞動相關(guān)的實踐課程的開發(fā)，注重學生習做、計算、書寫等能力的培養(yǎng)，尤其是強調(diào)知識、技能與道德各方面的實用性，以造就社會急需之專門的勞動人才。在黃炎培看來，“這種實用主義教育，并非不使之知，但使之行，并非專授法式，而不授原理，不過是所施之教育，切于應用”⑦。

（三）中國近現(xiàn)代職業(yè)教育的辦學實踐是黃炎培勞動教育思想形成的基石

為貫徹落實職業(yè)教育思想和理論，1918年5月，中華職業(yè)教育社開辦中華職業(yè)學校。中華職業(yè)學校從其辦學目的、辦學宗旨、專業(yè)設(shè)置、入學資格、校徽、校訓、校歌等方面，高度重視對學生勞動品格、勞動能力、勞動精神的培養(yǎng)。中華職業(yè)學校在其辦學章程和宗旨中規(guī)定，不僅要向?qū)W生傳授職業(yè)上的知識和技能，更要讓學生養(yǎng)成高度的職業(yè)道德，養(yǎng)成耐勞而苦的習慣及創(chuàng)造自動的能力，使學生能夠自立生活和自動精神，將來以發(fā)展事業(yè)。中華職業(yè)學校把“尊重勞動、遵守紀律、服務(wù)社會”作為學生入學的資格要求，并要求學生通過簽訂《誓約書》保證其自覺遵守。在專業(yè)設(shè)置上，中華職業(yè)學校以提高學生勞動能力、服務(wù)社會為宗旨開設(shè)了鐵工、木工和鈕扣專業(yè)，招收學生以志愿在工業(yè)界服務(wù)、能吃苦耐勞為標準。為扭轉(zhuǎn)學生鄙視生產(chǎn)勞動的實際狀況，中華職業(yè)學校以“雙手萬能、手腦并用”為理念設(shè)計校徽，教育學生樹立勞動光榮的理念，注重勞動習慣、自立能力和服務(wù)社會能力的培養(yǎng)。同時，在其校歌中，也把勞動觀念、勞動能力、勞動精神的培養(yǎng)作為主旋律。

在隨后的職業(yè)教育實踐中，黃炎培不斷強化其勞動教育思想，強調(diào)學生勞動精神的培養(yǎng)。在河南開封的職業(yè)教育實踐中，黃炎培曾提出：“不僅人人要用兩手做事，還須協(xié)力共進，如此我們中國才有希望，不要僅以讀書為事，讀書之外，要用雙手做工，并且彼此互助原諒，以達到我們真正的共和。”⑧在其大職業(yè)教育主義思想中，黃炎培提出青年修養(yǎng)的11條標準，其中養(yǎng)成勤勞的習慣作為青年職業(yè)修養(yǎng)的首要標準。在其農(nóng)村職業(yè)教育實踐中，也把養(yǎng)成學識、技能兼長，具有刻苦耐勞習慣和舍己為群精神作為漕河涇農(nóng)學團的辦學目的。可以說，職業(yè)教育實踐及職業(yè)學校的推廣奠定了黃炎培勞動教育思想的實踐基礎(chǔ)。

（四）對國外職業(yè)教育實踐和西方教育理論的借鑒是黃炎培勞動教育思想產(chǎn)生的外在動力

黃炎培勞動教育思想的形成，首先是廣泛吸納了國外先進的職業(yè)教育辦學經(jīng)驗。黃炎培先是考察了美國25個城市的52所學校，隨后又考察了日本、新加坡、馬來西亞等亞洲國家的職業(yè)教育，其中受美國職業(yè)教育思想影響最為深刻，并撰寫了大量介紹國外教育先進經(jīng)驗的文章。例如，美國的教育重在傳授給大多數(shù)勞動者較高的知識技能，增強其應對未來職業(yè)發(fā)展的能力。在黃炎培看來，“彼之教育，大都取自然，而我取強制，彼之教育，大都取個別，而我劃一，彼之教育，最重改造，而我惟重模仿，彼之教育，最重公眾，而我惟重一己也”⑨。美國的教育從小學開始即教育學生崇尚勤勞節(jié)儉，練習職業(yè)上的一些必要技能，這與我國長期以來貴士而賤工，學生畢業(yè)后一旦從事普通勞工者，人必以為降格的教育理念、教育方法形成鮮明反差，這些經(jīng)歷和體驗為其勞動教育思想的生成孕育了新生力量，奠定了良好的基礎(chǔ)。其次是受美國教育家杜威、孟祿和英國教育家羅素等人的影響。尤其是杜威“教學做合一”的實用主義教育思想，與黃炎培的“雙手萬能、手腦并用”等理念不謀而合。杜威在其平民教育演講中提出：“教育之為事，不惟訓練人之腦，尤當訓練人之手，今科學之昌明，皆人類手與腦二者聯(lián)絡(luò)發(fā)達之成績也，故手腦二者聯(lián)絡(luò)訓練，一方增進世界之文明，一方發(fā)展個人天賦能力是真正的至理名言，職教應大力提倡。”⑩

所以，黃炎培勞動教育思想的形成既是其長期省思中國傳統(tǒng)教育積弊的必然邏輯，也是借鑒國外職業(yè)教育實踐和教育理論的再生動能，由內(nèi)到外的全面考察與比較，從理論到實踐的即知即行，使其勞動教育思想得以形成并不斷走向成熟。

二、黃炎培勞動教育思想的科學內(nèi)涵

黃炎培勞動教育思想內(nèi)涵豐富、理論深刻、影響深遠，可以說是其職業(yè)教育思想體系中的重要主線。

（一）雙手萬能、手腦并用是黃炎培勞動教育思想的核心要義

雙手萬能、手腦并用是黃炎培勞動教育思想的精髓和核心。反思中國傳統(tǒng)教育與社會生產(chǎn)和民眾生活相脫節(jié)、讀書與動手相分離的社會現(xiàn)實，黃炎培在《教育該怎么辦》一文中提出：“中國讀書人頂怕用手，除掉寫字和吃飯、穿衣、上茅廁外，簡直象天沒能給他生兩手似的，在糊里糊涂中，把社會分做兩下：一是號稱士大夫，是死讀書老不用手的;一是勞動者，是死用手老不讀書的。”11讀書的不會動手，動手的不會讀書，讀書和動手相脫離，學生畢業(yè)就意味著失業(yè)。為此，黃炎培提出了雙手萬能、手腦并用的勞動教育思想，要使讀書的學會動手，動手的學會讀書，把讀書和動手結(jié)合起來，并把它作為中華職業(yè)學校的校徽校訓，樹立尊重勞動、勞動光榮的辦學思想。同時，為進一步強調(diào)手腦并用對學生成長、對服務(wù)社會、對增進國家實業(yè)、對抗戰(zhàn)救國的重要意義，黃炎培還提出：“在物質(zhì)文明演成世界新趨勢下，應養(yǎng)成雙手負荷新文化創(chuàng)造責任的先鋒隊，在民主政治制度下，應養(yǎng)成富于平民精神、自立立人、自治治人而兼能自養(yǎng)養(yǎng)人的公民，在今建國與抗戰(zhàn)大時代，應養(yǎng)成矢忠矢孝、即知即行、以手以腦貢獻于國家民族的強有力的保衛(wèi)者。”12

可以說，雙手萬能、手腦并用作為黃炎培勞動教育思想的核心價值理念，是其知行合一、理論與實踐相結(jié)合的有效詮釋，體現(xiàn)了職業(yè)教育的辦學特點、辦學宗旨，符合學生成長成才的規(guī)律，對當前我國的職業(yè)教育發(fā)展仍具有重要的借鑒價值。

（二）勞工神圣、職業(yè)平等體現(xiàn)了黃炎培勞動價值觀和職業(yè)道德觀

尊重勞動和勞動者，勞工神圣、職業(yè)平等是黃炎培勞動教育思想的邏輯基礎(chǔ)，彰顯其職業(yè)道德教育的基本要求。培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者，為己謀生，為群服務(wù)，為增進社會生產(chǎn)力做準備是其職業(yè)教育思想的目標追求。在黃炎培看來，只有尊重勞動才能尊重職業(yè)，只有尊重職業(yè)才能振興中華。在其職業(yè)教育實踐中，黃炎培特別注重倡導勞動光榮，重視學生勞動品格的培養(yǎng)，在中華職業(yè)學校成立之時，把勞工神圣作為中華職業(yè)學校的題詞，要求學生樹立勞動光榮的理念。在其大職業(yè)教育主義理論實踐中，把養(yǎng)成勤勞的習慣作為青年修養(yǎng)的標準，把抗戰(zhàn)救國與職業(yè)教育實現(xiàn)有效溝通，把吃苦耐勞作為救國的基本素質(zhì)和必備人格修養(yǎng)。在關(guān)于為何從事職業(yè)教育的思考中，黃炎培指出，一方面要用科學的方法來解決職業(yè)教育問題，另一方面要用職業(yè)教育來解決平民問題，就是農(nóng)民、工人、商人、婦女等平民教育問題，一言以蔽之，就是農(nóng)村問題和勞動問題，應將平民納入職業(yè)教育的范圍，體現(xiàn)其職業(yè)平等、男女平等的勞動價值理念。在《五四紀念警告青年》中把勞工神圣作為吾人良心的主張，為社會服務(wù)是吾人高尚神圣的職業(yè)。在其職業(yè)指導實踐中，黃炎培提出：“不論何人，皆須執(zhí)一職業(yè)，不論何業(yè)，其目的皆是為己謀生，兼為人群服務(wù)，職業(yè)無貴賤，茍有利于人群，皆不可少，升學非貴，就業(yè)非賤。”13

習近平總書記指出：“勞動沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮。在我們社會主義國家，一切勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動，都值得尊重和鼓勵;一切創(chuàng)造，無論是個人創(chuàng)造還是集體創(chuàng)造，也都值得尊重和鼓勵。”14黃炎培勞工神圣、職業(yè)平等勞動教育思想與習近平新時代勞動觀高度重合，對當前我國全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重要意義。

（三）促進就業(yè)、增進生產(chǎn)、服務(wù)社會彰顯了黃炎培勞動教育思想的時代使命

在黃炎培的職業(yè)教育理論及實踐中，培養(yǎng)學生熱愛勞動的理念，養(yǎng)成吃苦耐勞的習慣，提高學生各方面的勞動能力，掌握將來謀生和為社會服務(wù)的各項技能，以振興國家實業(yè)是黃炎培職業(yè)教育思想的價值旨歸。所以，勞動技能、勞動品格、勞動職業(yè)道德的培育是其職業(yè)教育的重要使命。他在中華教育改進社年會上提出：“教育不僅是為個人謀生，并且是為社會服務(wù)的。教育不僅要教給人們一些知識、技能，更應重在發(fā)展本能，辦職業(yè)教育亦應當使學生將來依靠本能的發(fā)展，擔負起改造社會的責任。”15隨后，在《職業(yè)教育設(shè)施綱領(lǐng)》中規(guī)定，職業(yè)教育乃是“用教育方法使人人依其個性盡其對國家民族及人群之義務(wù)，同時獲得生活的能力和樂趣，職業(yè)教育的目的是為個人謀生之準備，為個人服務(wù)社會之準備，為國家及世界增進生產(chǎn)力之準備”16。無論是獲取個人謀生的能力、從事相應的職業(yè)，或者是改造社會、服務(wù)社會的責任，或者是報效國家的使命，都需要具備相應的勞動技能和勞動素養(yǎng)。要通過勞動教育來增進人和物的力量，以實現(xiàn)其職業(yè)教育的神圣使命。

（四）提高修養(yǎng)、完善人格、培育道德是貫穿黃炎培勞動教育思想的主線

縱觀黃炎培的職業(yè)教育實踐，無論是創(chuàng)辦中華職業(yè)學校，提出并推廣大職業(yè)教育主義，還是進行職業(yè)指導訓練，推進農(nóng)村職業(yè)教育等，都高度注重人格修養(yǎng)，把提高勞動者素質(zhì)、培養(yǎng)職業(yè)道德作為其勞動教育思想的重要內(nèi)涵。可以說，黃炎培人格修養(yǎng)教育貫通其職業(yè)教育的全部，而人格修養(yǎng)教育理論與其關(guān)于勞動品格、勞動習慣、勞動能力培育的理論是緊緊關(guān)聯(lián)在一起的。在其《青年修養(yǎng)的標準》中，黃炎培提出了青年人格修養(yǎng)的11條標準，如須養(yǎng)成勤勞的習慣，須養(yǎng)成互助合用的精神，須養(yǎng)成健康的體格，須養(yǎng)成從事職業(yè)的興趣，須養(yǎng)成信實的美德等。這些標準都與勞動教育密切勾連，都要借助勞動素質(zhì)的培育和勞動能力的提升才能達成。在抗戰(zhàn)救國時期，黃炎培提出青年四種人格修養(yǎng)標準，高尚純潔的人格、博愛互助的精神、俠義勇敢的氣概和刻苦耐勞的習慣，這四種人格也需要借用勞動和勞動素質(zhì)教育來實現(xiàn)。在其《復興民族目標下之青年職業(yè)訓練方案》中，鍛煉體格、努力生產(chǎn)，加緊團結(jié)，明恥教戰(zhàn)等人格修養(yǎng)思想都蘊含在勞動教育之中。在中華職業(yè)學校成立三十周年時，黃炎培的題詞為“做人重人格，辦事重效能”。人格培育、辦事效能的提高都需要勞動教育的協(xié)助。黃炎培關(guān)于人格修養(yǎng)及人格教育的內(nèi)容和方式非常豐富，都遵循一個重要規(guī)律，人格修養(yǎng)的提高離不開勞動，只有勞動或者通過勞動教育才能達成完善人格、提升素質(zhì)和培育道德的目的。

綜上所述，黃炎培勞動教育思想緊緊圍繞“雙手萬能，手腦并用”這一核心，把培育正確的勞動職業(yè)觀、養(yǎng)成高尚的人格修養(yǎng)作為重要內(nèi)容，把知行合一作為重要路徑和載體，把服務(wù)社會、增進國力作為重要使命。

三、黃炎培勞動教育思想的當代價值

當今世界正處于百年未有之大變局，我國正處在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的重要歷史機遇期，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興急需大批高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才。黃炎培勞動教育思想理論深邃，內(nèi)涵豐富，對當前落實立德樹人根本任務(wù)、推進大中小學勞動教育一體化、構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系、弘揚勞動精神和勞模精神等具有深遠的理論指導和實踐價值。

（一）黃炎培勞動教育思想為新時代學校教育落實立德樹人根本任務(wù)提供了重要參考

立德樹人是當前學校教育的根本任務(wù)，習近平總書記在全國教育大會上指出，培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的問題是教育的根本問題，要堅持把立德樹人作為教育的根本任務(wù)來抓。勞動教育在立德樹人方面具有根本性作用。習近平總書記指出：“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動，誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。”17習近平總書記關(guān)于勞動的重要表述說明了勞動教育作為學校教育體系的重要組成部分，不僅對培養(yǎng)學生的勞動態(tài)度、勞動習慣、勞動品德，樹立正確的勞動價值觀等具有決定性意義，而且對培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人具有特殊的價值。

實業(yè)救國、教育救國、抗戰(zhàn)救國是黃炎培勞動教育思想生成的特殊時代背景，這一背景決定其勞動教育思想的產(chǎn)生具有特殊的時代使命。在其職業(yè)教育理論和職業(yè)教育實踐中，他高度重視學生勞動觀念、勞動技能、勞動品格、勞動精神等勞動素質(zhì)的培養(yǎng)，與當前學校教育立德樹人的教育理念互為表里、不謀而合。例如，黃炎培的“雙手萬能、手腦并用”勞動教育理念，一方面通過手腦并用實現(xiàn)體力勞動與腦力勞動的結(jié)合，實現(xiàn)學校教育與社會生活、社會生產(chǎn)的結(jié)合;另一方面通過提升勞動技能，培育勞動品格，實現(xiàn)學生個體謀生，達到為社會服務(wù)、為增進國家生產(chǎn)的目的。黃炎培把勞動教育作為學生提升人格修養(yǎng)和全面素質(zhì)、培養(yǎng)學生職業(yè)道德素質(zhì)的重要抓手，蘊含了勞動教育對學生成長成才、發(fā)展實業(yè)、報效國家的重要價值。

黃炎培的勞動教育思想所蘊含的教育理念、教育目標和教育內(nèi)容、教育方法等對當前學校教育塑造學生健全人格、錘煉學生高尚品格、磨煉學生頑強意志、培育學生職業(yè)道德具有重要啟迪，對落實立德樹人根本任務(wù)具有重要參考。

（二）黃炎培勞動教育思想為新時代全面提高勞動者素質(zhì)、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興提供了先行示范

習近平總書記在全國教育大會上提出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)。”18習近平總書記首次把勞動教育與其他四育并舉，高度重視勞動教育在人才培養(yǎng)中的基礎(chǔ)性作用。當今世界正處于百年未有之大變局，要全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復興急需大批高素質(zhì)勞動者，而勞動教育是培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者的重要抓手。

黃炎培關(guān)于勞動教育的理念、內(nèi)容、方法等都高度重視勞動教育在個人謀生、提升技能、服務(wù)社會、增進國力、救亡圖存中的重要作用。在實用主義教育思想中，黃炎培提出：“教育者，教之育之使備人生處世不可少之件而已。具體而言，就是德育宜歸于實踐，體育求便于運用，智育則授以生活所必需之普通知識技能。”19這體現(xiàn)了他德育、智育、體育、勞育高度融合的教育理念。以實用為目的，以現(xiàn)實生活所需為內(nèi)容，加強教育與社會生活和社會生產(chǎn)的聯(lián)系，更好地服務(wù)社會是其實用主義教育的宗旨。黃炎培提出辦職業(yè)教育須下三大決心：“須下決心為大多數(shù)平民謀幸福，須下決心腳踏實地、用極辟實的工夫去做，須下決心精切研究人情、物理，并須努力與民眾合作。”20其中，關(guān)于腳踏實地、用極辟實的工夫去做、精切研究的論述體現(xiàn)出職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標和素質(zhì)提升要求，都要通過勞動教育、培育勞動技術(shù)技能來實現(xiàn)。在抗戰(zhàn)時期，黃炎培在中華職業(yè)學校成立十五周年大會講話中提出：“人人須勉為一個復興國家的新國民，人格好，體格好，人人有一種專長，為社會、國家效用。”21可見，其教育為群服務(wù)、教育救國的思路十分清晰和堅定。

所以，黃炎培始終把勞動教育放置于國家建設(shè)和培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者這一宏觀視域下來思考，教育救國、實業(yè)救國、抗戰(zhàn)救國的目標始終引領(lǐng)著他的勞動教育理論與實踐，這在當時是極具先進性和革命性的教育理念，這種教育理念也為培養(yǎng)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興所需要的高素質(zhì)勞動者提供了理論方面的先行探索。

（三）黃炎培勞動教育思想為學校開展勞動教育、推行大中小學校勞動教育一體化提供了內(nèi)容借鑒和方法指導

勞動教育是新時代黨對教育提出的一項重大要求，是中國特色社會主義教育體系的重要內(nèi)容，是落實立德樹人根本任務(wù)的必由之路。黨和國家高度重視勞動教育并將其納入人才培養(yǎng)體系，從更高的戰(zhàn)略地位來設(shè)計。為全面貫徹黨的勞動教育思想，全面實施勞動教育，2020年3月20日中共中央、國務(wù)院頒布《關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，2020年7月9日教育部印發(fā)了《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》，兩個文件從頂層設(shè)計的層面對新時代勞動教育的性質(zhì)、勞動教育的目標和內(nèi)容、勞動教育實施方式等做出具體而又詳細的部署。其中，在勞動教育的性質(zhì)中，規(guī)定勞動教育必須加強與社會生活、生產(chǎn)實踐的聯(lián)系，引導學生以動手實踐為主要方式，在認識世界的基礎(chǔ)上獲得積極有意義的價值體驗;關(guān)于勞動教育的基本理念中，強調(diào)學生身心參與，注重手腦并用;在勞動教育的內(nèi)容中，規(guī)定學生必須掌握必要的勞動知識與技能，培育服務(wù)社會的意識，強化對社會和國家的責任感等職業(yè)道德要求。

黃炎培把雙手萬能、手腦并用作為其勞動教育的核心理念，與當前學校勞動教育強調(diào)動手實踐的理念相一致;教育學生掌握必備的勞動技能，培養(yǎng)學生耐苦耐勞的精神，加強勞動人格修養(yǎng)，培育青年學生金一般的人格，鐵一般的紀律。敬業(yè)樂群、服務(wù)社會等作為其勞動職業(yè)道德教育和勞動價值觀教育的重要內(nèi)容，與當前學校勞動教育的內(nèi)容要求相融通，某些方面甚至還超越了當前的理念。即知即行、知行合一作為其勞動教育的方式方法，仍然被當前的實踐所沿用。可以說，黃炎培勞動教育思想極具思想性與實踐性，其先進性遠遠超越了那個時代。可以說，黃炎培勞動教育思想的理論、內(nèi)容和方法等都與當前國家勞動教育的理論、內(nèi)容與方法要求上有異曲同工之妙，為今天全面實施勞動教育、培育勞動精神、推進大中小學勞動教育一體化提供了重要借鑒和方法論指導。

（四）黃炎培勞動教育思想為新時代弘揚勞動精神、勞模精神和工匠精神提供了動力源泉

尊重勞動、尊重勞動者是馬克思主義勞動觀和勞動價值觀的前提和基礎(chǔ)，馬克思關(guān)于勞動的本質(zhì)、勞動在人類歷史中的作用、勞動價值的論述打開了人類認識自身和認識世界的密碼，構(gòu)成其唯物史觀的重要內(nèi)容。馬克思提出：“勞動是人類生活的第一個條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說，勞動創(chuàng)造了人本身。”22勞動創(chuàng)造了人類歷史，人類只有立足于生產(chǎn)勞動才能真正理解人類歷史的發(fā)展，“只有勞動人民才是歷史的創(chuàng)造者，而人民創(chuàng)造歷史的行動蘊含在日常生產(chǎn)勞動之中”23。習近平總書記高度重視勞動及勞動者對國家和民族發(fā)展的重要作用，他提出：“綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭、勞動者素質(zhì)的競爭…… 貫徹好尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造方針，完善勞模政策，提升勞模地位，落實勞模待遇，推動更多勞動模范和先進工作者競相涌現(xiàn)。全社會要崇尚勞動、見賢思齊，加大對勞動模范和先進工作者的宣傳力度，講好勞模故事、講好勞動故事、講好工匠故事，弘揚勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的社會風尚。”24尊重勞動、尊重勞動者，弘揚勞動精神、勞模精神和工匠精神，形成勞動光榮、知識崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大的社會風尚成為新時代的主旋律。

黃炎培在其職業(yè)教育理論和實踐中高度重視勞工神圣、做工自養(yǎng)、自治治人、自養(yǎng)養(yǎng)群、自衛(wèi)衛(wèi)國等具有時代價值的勞動價值觀和職業(yè)平等觀，體現(xiàn)出對勞動和勞動者的高度體認和尊重。他把勞工神圣作為對中華職業(yè)學校的題詞，把尊重勞動作為入學誓約書的第一條;在對比樂中學的題詞中要求“大家誠誠實實快快活活靠自己的力量來學做人”25。借鑒發(fā)達國家的職業(yè)教育理念，十分強調(diào)對己刻苦奮斗，不怕勞苦，對群精誠團結(jié)，對事一絲不茍、始終如一的勞動精神和工匠精神。在中華職業(yè)學校的實施方案中，提出“養(yǎng)成耐勞耐苦習慣，俾將來適于自立生活;培養(yǎng)自治自動精神，俾將來足以發(fā)展事業(yè);養(yǎng)成服務(wù)社會美德，俾將來成為善良公民。”其對職業(yè)精神、工匠精神和勞動精神的推崇都深入其中，而且思路非常明確。

當前，要全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復興，需要大批素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、能力強的勞動者，需要大力弘揚工匠精神、勞模精神和勞動精神來提供動力支持。縱覽黃炎培關(guān)于尊重勞動和尊重勞動者、培養(yǎng)勞動精神和工匠精神的論述，為新時代弘揚勞動精神、勞模精神和工匠精神提供了動力源泉。

綜上所述，黃炎培勞動教育思想源于時代又高于時代，進一步深化了對勞動、勞動教育和勞動精神的認識，具有較強的穿透性和輻射力，對當前學校推進勞動教育、構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的人才培養(yǎng)體系、全面提升勞動者素質(zhì)、實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重要的現(xiàn)實意義和指導價值。

[注釋]

①黃炎培.學校教育采用實用主義教育之商榷[J].教育雜志，1913（5）：1-7.

②大會開幕式紀事：主席黃任之君致答詞[J].教育與職業(yè)，1933，147，（8）：534.

③黃炎培.自管后之青島瞥記（三）[J].國訊，1935（9）.

④何東昌.中華人民共和國重要教育文獻（1949—1975）[M].海口：海南出版社，1998：1383.

⑤⑥黃炎培.學校教育采用實用主義教育之商榷[J].教育雜志，1913（5）：1，4.

⑦黃炎培.學校教育采用實用主義第二回商榷書[J].教育研究，1914（3）.

⑧⑨15192025謝長法.教育家黃炎培研究[M].濟南：山東人民出版社，2016：146，43，123，25，164，304.

⑩周漢民.敬業(yè)樂群·黃炎培職業(yè)教育思想讀本：教師篇[M].上海：上海科學技術(shù)文獻出版社，2014：74.

11朱宗震，徐匯言.黃炎培研究文集[M].成都：四川人民出版社，2009：219.

12黃炎培.職業(yè)教育的基本理論綱要[J].教育與職業(yè)，1943（198）：3.

13鄒恩潤.職業(yè)指導實驗（第二輯）[M].上海：上海商務(wù)印書館，1925：37-38.

14習近平.在慶祝“五一”國際勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上的講話[N].人民日報，2015-04-29（1）.

16職教討論會.職業(yè)教育設(shè)施綱領(lǐng)[J].教育與職業(yè)，1943（197）：28-29.

1718習近平.堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[N].人民日報，2018-09-11（1）.

21田正平，李笑賢.黃炎培教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1993：269.

22中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012：988.

23郭忠華.馬克思的歷史觀與創(chuàng)造歷史[J].馬克思主義研究，2009（12）：87.

24習近平.在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話[N].人民日報，2020-11-25（1）.