鳳翔泥塑的技藝傳承與家族譜系研究

郝文婧 趙婧 楊聰

摘要：鳳翔泥塑是一種優秀的傳統民間藝術文化，依靠民間藝人的高超技藝和堅守傳承，才使得鳳翔泥塑能夠代代相傳并且不斷發展。以對鳳翔泥塑家族譜系及其傳承現狀為研究對象，前往實地考察，向當地村民了解鳳翔泥塑的傳承譜系和傳承的現狀，對鳳翔縣的泥塑村進行有目的、有計劃、有實際方法地尋集有關鳳翔泥塑的現實情況。通過歷史文獻進行檢索，整理了鳳翔泥塑的傳承家族譜系。

關鍵詞：非物質文化遺產；家族譜系；文化傳承

一、四大家族譜系

（一）胡深家族

胡深是鳳翔縣六營村（泥塑村）當地人， 他從小就跟隨父親學習制作鳳翔泥塑的相關技藝，子承父業，從事這一行六十余年，對制作工藝進行深刻研究，并且在工藝上不斷創新。他的作品造型夸張飽滿、形象樸素、色彩鮮明，具有鮮明的個人特色和藝術風格。胡深在2007年6月5日成了鳳翔泥塑文化遺產的代表性傳承人，同時入選國家級第一批非物質文化遺產項目代表性傳承人。

胡深的鳳翔泥塑作品具有較高的社會關注度。2002年與2003年國家生肖郵票的主圖案都是他參與設計的。他的作品在國內外受到高度贊揚，被先后贈予多國領導人，許多作品還被國內外的多家博物館珍藏。

（二）杜銀家族

他制作的“立人”泥塑則是別出心裁，所謂“立人”，就是站立著的人物。該系列作品流傳范圍之廣，遍布國內外，在多方參展，受到學者、專家的關注。他是陜西省第二批、寶雞市第一批非遺項目的代表性傳承人。他的作品主要以財神、壽星及戲劇人物為主。杜老創作泥塑主要是用過去的戲曲圖冊為根據，他的代表作品主要包括《三國》人物、《水滸》一百單八將和八仙、《西游記》人物等。

由于老人步入高齡，在如今的制作中先由他的妻子翻制泥塑，再由杜老對泥塑進行彩繪。他的兒子們小時候也都學習過泥塑手藝，但是只有杜根虎還在村里從事泥塑制作加工，其余人都在外地打工。但遺憾的是，杜根虎也認為泥塑“立人”費工費時，所以并不看好此類制作，平時在家以制作其他種類的作品為主。目前，無人愿意進行家傳“立人”泥塑的創作，因此杜老的“立人”泥塑手藝面臨后繼無人的局面。

1996年，杜老被評選為陜西省民間工藝美術家。2005年，杜老的《虎掛面》在市政府舉辦的活動中斬獲“民間藝術展演”一等獎。

（三）胡新民家族

胡新民是中國民間文化家協會的會員之一，同時也是中國工藝美術學會民間藝術專業委員會的委員之一，享有國家特殊津貼。同時，他也是陜西省第一批非遺項目傳承人和寶雞市第一批非遺項目的代表性傳承人。

從孩提時期，他就開始學習傳統的泥塑技藝。他在1987年就創建了個人作坊，利用自小學習的技藝在這一行大展拳腳。2002年，他注冊了工作室，連續兩年為國家郵政部設計制作了生肖主題郵票。2006年，他注冊創建“西府民俗藝術博覽園”，是中國西部最大的博覽園之一。2009年，他注冊了鳳翔縣新民民俗文化傳承有限公司，全年平均生產制作的各種類型的工藝品高達幾十萬件，由此成為鳳翔泥塑行業的領頭羊，同年，他的作品《座虎》（圖一）斬獲中國民間文化最高獎項—山花獎。2011年，胡新民被中宣部、中國文聯、人社部聯合授予“全國中青年德藝雙馨文藝工作者”的稱號。2017年，胡新民制作的泥塑作品《鳳尾雞》（圖二）成為春晚吉祥物。

（四）韓鎖存家族

韓鎖存最拿手的是各種小動物形象的制作，他所做的小貨、雜貨，在處理造型方面往往注重簡約與圓潤，繪圖簡單，強調以造型的夸張展現它最鮮明的姿態（圖三）。近年來，他的作品多次參加省級非物質文化展覽，他本人在2004年被舉薦為縣民間工藝協會會員。他與家庭其他成員共同創作，其作品極具線條感，圖案具有創意性，多件產品為國外博物館和收藏家所收藏，也得到了專業學者的高度贊揚。在制作過程中，他的妻子賈書俠負責制作模板、翻倒模板，女兒韓向妮由于從小就學習彩繪，對于泥塑彩繪裝飾方面的工作也可以提供一些幫助。他的兒子也會在業余時間從事取土、砸泥等輔助工作。

二、鳳翔泥塑的傳承家族譜系

研究目前的泥塑傳承情況，首先應從鳳翔泥塑的家族傳承譜系著手。

（一）胡深家族傳承譜系

出于對泥塑技藝傳承方面的考慮，胡深曾創建過泥塑培訓班，對當時的100多名學員展開精心培訓，傳授技藝。許多中學、大學把他的制作場地當作校外教學的場所，每年前來學習參觀的學生達500多人。兄妹三人自小就學習繪制泥塑圖案和泥塑的制作方法，可以看出他們都是從事泥塑工作多年的高超藝術家。他們在泥塑作品等方面提出許多創新思路，作品在許多全國性民間技藝展覽中獲獎。目前，胡深家族泥塑的傳承使命，落在了他的兒女胡亞敏和胡九龍的肩上。

（二）杜銀家族傳承譜系

人們對美的認識雖然不斷深化，但“立人造像”卻因制作費時費力，同時經濟效益不高，并沒有被大眾發現其中的魅力，因而它的傳承發展面臨著巨大的危機。杜銀年事已高，由于身體原因，對泥塑創作有心無力，他的技藝正面臨失傳。

（三）胡新民家族傳承譜系

胡新民不斷探索和創新，設計許多風格各異、具有自身特色的泥塑樣式，如斗牛、五毒青蛙掛片、關公看春秋、鐘馗震怒等新的泥塑款式。2011年，由胡新民牽頭，泥塑非物質文化遺產保護生產性示范基地正式創立。

（四）韓鎖存家族傳承譜系

由于各種特殊原因，韓氏泥塑沒有形成產業模式，已經漸漸沒落。

三、結語

目前，鳳翔泥塑作為獨具特色的旅游紀念品和美術工藝品，享譽國內外，遠銷美、德等多個國家。鑒于泥塑村絕大部分的村民都在進行泥塑制作等工作，鳳翔泥塑出現了把當地村民納入管理的企業，并形成了一定的生產經營規模。隨著生產力的發展和生活水平的提高，泥塑所帶來的經濟效益在眼下并不能滿足年輕一代的需求，因此，泥塑村的年輕人基本上都選擇去外地工作、就業或轉向其他行業，泥塑傳承所需的青年人才相當匱乏。

在實地調查中發現，鳳翔泥塑手工藝者的年齡普遍較大，都是中老年人在從事泥塑的制作，幾乎沒有青年人參與其中，主要是因為鳳翔泥塑的市場價格較低，銷售量少，再加上制作工序繁雜，費時費力，無法滿足年輕人對收入的要求，年輕人不愿意從事鳳翔泥塑的制作。

基金項目

本課題來源于2020渭南師范學院國家級大學生創新創業訓練計劃項目（項目編號：20XK011）。

作者簡介

郝文婧，1999年9月生，女，漢族，陜西西安人，渭南師范大學人文學院歷史專業2018級在讀本科生。

參考文獻

[1]陳淑姣.鳳翔泥塑代表性傳承人技藝與傳承梳理[J].創意設計源，2018（1）：78-80.

[2]裴夢斐.鳳翔泥塑的傳承保護探析[J].新西部（理論版），2016（23）：49-34.

[3]侯小春.鳳翔泥塑的傳承譜系研究[J].藝術學界，2012（1）：147-154.