“不安分”的創(chuàng)新

齊越

摘要：窯變是廣西欽州坭興陶區(qū)別于其他幾大名陶的主要特色。廣西工藝美術(shù)大師黃濤默能把千變?nèi)f化的烈焰定格在一把把茶壺上，最終燒成神秘而奇妙的“太極窯變”。他堅信不依傍字畫，僅靠造型和火候燒就的素身窯變，是陶藝的最純最高段位，黃濤默為陶藝窯變技術(shù)開啟了新的篇章。

關(guān)鍵詞：坭興陶；太極窯變；天人合一

欽州坭興陶是中國四大名陶之一，距今已有1 300多年的歷史。同時，坭興陶還是廣西最具民族特色的兩件珍寶之一，其窯變工藝更是一絕，是區(qū)別于其他三大名陶的核心競爭力。傳統(tǒng)坭興陶燒制出來的顏色多為單一的朱紅色或者紫紅色，在同一窯爐中燒制千件坭興陶作品，只是偶然有幾件發(fā)生窯變，呈現(xiàn)出墨綠色或者古銅色。近年來，隨著匠人重視程度的提高，坭興陶的燒制工藝不斷改進(jìn)，窯變成品率也有所提升，但還是有不小的進(jìn)步空間。坭興陶的窯變與其他陶瓷的釉色窯變不同，它不需要在器皿上上釉，而是在燒成后通過精心打磨拋光呈現(xiàn)出不一樣的色彩，這樣的情況極其偶然，且同一作品上很少有超過兩種顏色的窯變。廣西工藝美術(shù)大師黃濤默盡管在陶瓷行業(yè)摸爬滾打了二十多年，可是總不安分，總想搞點(diǎn)另類的作品，用當(dāng)下時髦的話說，就是“創(chuàng)新”。在黃濤默剛?cè)胄袝r，一則典故萌發(fā)了他搞“窯變”的念頭，這則故事就是“鳳凰涅槃，浴火重生”。傳說鳳凰是傳遞人間幸福的使者，每五百年，其在歷經(jīng)烈火煎熬后獲得重生，并在重生中達(dá)到升華。由此，鳳凰有了一個更好聽的名字—火鳳凰。此典故寓意深遠(yuǎn)，包含的不畏艱苦、義無反顧、不斷追求、提升自我的執(zhí)著精神，值得一代又一代人推崇和追求。

閉門造車搞不出創(chuàng)新。亦師亦友的著名畫家張達(dá)平指點(diǎn)黃濤默時說道：“陶瓷藝術(shù)乃火之藝術(shù)，掌控好火，則可使陶瓷藝術(shù)提高到一個新的境界。”鳳凰浴火成就了火鳳凰，那么，坭興浴火能否產(chǎn)生不一樣的窯變？1946年，欽州官方出版了《欽縣縣志》，分別在坭興的“技術(shù)”和“陶冶”等篇中記錄了坭興陶的生產(chǎn)過程。文中記載，宜興（指坭興，下同）器燒工，其窯不能自為之，一定要附缸瓦大窯。一種燒法適用明火，其法將宜興器交缸窯裝入新制大缸內(nèi)，頂上不蓋密，留其可直接受火，有窯變之異彩。聽其自然，或變古銅色，或變深淺藍(lán)色，或變黑白及五彩奇異之色。異色器比原色器價稍異，其高低亦視器物而定。

此外，1985年6月出版的《欽州文史資料（第一輯）》中，有資深學(xué)者李體團(tuán)老先生的《欽州坭興陶史話》一文，他回憶道：“坭興陶一般帶有古銅色或者豬肝色，偶有天藍(lán)色，因?yàn)樘焖{(lán)色不是常有的顏色，人多喜愛，但訂購天藍(lán)色的貨品，制作者多不敢承領(lǐng)，其原因是天藍(lán)色只能偶爾形成，不能按預(yù)期燒出，而且價格高昂，故少有人接單。”上述資料傳遞出的信息表明：其一，傳統(tǒng)的窯變色較單一，不易推廣；其二，工藝較落后，亟待創(chuàng)新；其三，價格昂貴，受眾面窄。鑒于此，如何使“窯變”技藝發(fā)揚(yáng)光大，便成了黃濤默等人日夜苦思的“課題”。黃濤默整日蹲在自己設(shè)計建造的柴窯旁，探尋窯變的奧秘。窯變過程復(fù)雜。《南窯筆記》載，清代生產(chǎn)窯變釉，入火使釉流淌，釉色變化仼其自然，但也只限于人為配置釉料和火候控制，現(xiàn)在面臨的是無釉裸燒的坭興器，該如何燒制成功 ？

厚積而薄發(fā)，通過不斷燒制，不斷總結(jié)，黃濤默終于有所收獲，他意識到要使欽州坭興陶達(dá)到“太極窯變”的效果，需要注意多個方面。第一，從選料和配方入手。坭興陶的選料大都采用紅石土和白膠泥，配方也一般延續(xù)4∶6或5∶5的比例加以混合。經(jīng)國家質(zhì)檢部門檢測，泥土的含鐵量在7%～10%，并且有硒、氧化鉀、氧化鈉等有益物質(zhì)，為窯變的產(chǎn)生提供了有益的前提條件。實(shí)際上，配方并非一成不變，而是要根據(jù)設(shè)想的窯變效果進(jìn)行互換和調(diào)整，使其在應(yīng)用中具有較大的市場、適應(yīng)性、開放性和多元性。第二，坭興器皿在窯內(nèi)焙燒過程中，因窯中含有多種呈色元素，氧化或還原作用能促成色彩改變，可聽之任之，亦可有意生成預(yù)期的某種色澤。只要科學(xué)合理地操控火候，根據(jù)火焰流動規(guī)則，使陶器漸進(jìn)式地出現(xiàn)變化，便可達(dá)到較好的窯變效果。這種窯變一方面是人為操作，另一方面是窯火的天然給予。這種窯變的主要特點(diǎn)是：色塊過渡自然，色彩稀有，火焰留痕美麗，人見之猶如進(jìn)入一個色彩絢爛的世界，顏色應(yīng)有盡有，色中藏色，色中泛色。但最重要的一點(diǎn)是，這種絢爛的色彩是基于古樸的升華，這種窯變完全有別于釉上的窯變，是一種沉穩(wěn)中的閃爍、古拙中的華美。再者，由于出窯后器皿不打磨拋光，完全處于自然狀態(tài)，因此在使用和把玩的過程中，其還會出現(xiàn)一些微妙的變化，色彩會出現(xiàn)紅中有綠，綠中泛黃，黃中發(fā)藍(lán)，藍(lán)中呈黑，黃得更橙，綠得更翠，紅得更艷，黑得更沉，或者泛出多種自然的夢幻色彩，此為寶光也。其紋理一般有虎紋、彩霞、天斑、火焰、豹紋等。這種偶然呈現(xiàn)并非爐爐盡有、個個盡現(xiàn)，實(shí)乃“火中求寶、一件難求、獨(dú)一無二”的珍品。

創(chuàng)新的過程并不會一帆風(fēng)順，也不一定會馬上被人們認(rèn)可和接受。黃濤默經(jīng)過數(shù)年積累，反復(fù)試燒，或得道于禪佛之緣，最終燒成了“太極窯變”，使得坭興陶作品煥發(fā)出新的色彩與光彩，這項(xiàng)燒制工藝已經(jīng)獲得了國家發(fā)明專利，乃當(dāng)時業(yè)界首創(chuàng)。如今，當(dāng)黃濤默走遍大江南北，把江蘇紫砂朱泥，云南建水紫陶，重慶榮昌、四川綿陽、廣東潮州等地的紅陶都燒成了“太極窯變”的色彩時，他才恍然大悟：天下紅陶皆可窯變。黃濤默表示，窯變可控而又不可控，天意或遠(yuǎn)勝于人意，所做的努力僅希望與“窯神”進(jìn)行溝通。用道家的話說，就是天人合一。能與天合作，足使其欣慰。

黃濤默的太極窯變作品，令人不勝感動。透過一把把風(fēng)格既多變又統(tǒng)一的茶壺，我們不只可以感受到他年復(fù)一年的艱辛和把陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作視為生命的堅持，更為神奇和千變?nèi)f化的太極窯變而驚嘆。他時常連續(xù)數(shù)十個小時守在凈土柴窯旁，探尋古人柴燒的奧秘，他更醉心于超越前人的窯變，認(rèn)定不依傍字畫，僅靠造型和火候燒就的素身窯變便是陶藝的最純段位。這就是工匠精神的生動詮釋。當(dāng)一直追求不同于別人的事物時，才能使熟悉的作品呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)效果，只有用心且不厭其煩，才有可能制作出最獨(dú)特的陶器。

參考文獻(xiàn)

[1]陳德周.欽縣縣志[Z].欽州：欽州市地方志編纂委員會辦公室，1946.

[2]佚名.欽州文史資料（第一輯）[Z].欽州：政協(xié)欽州市委員會，1985.

[3]張九鉞.南窯筆記[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012.