周曉虹：中國中產的成長還面臨著許多嚴峻的考驗

李靜

2005年底，南京大學知名社會學家周曉虹去印度開會，在孟買一家三星酒店的餐廳里，周曉虹隨口詢問一位餐廳經理：你是中產嗎？經理脫口而出：當然！你不知道印度是中產階層國家嗎？

但在中國，中產階層的概念還頗受爭議。周曉虹曾經發出感慨：“中國的白領可以自稱‘小資，但并不認同‘中產。你要說他是‘中產，他要跟你急！”

中國到底有沒有中產階層？“當然有。”周曉虹接受《中國新聞周刊》采訪時說。2003年1月至2005年6月，周曉虹領導的課題組在北京、上海、廣州、南京、武漢等大城市進行了中國中產階層的大型調查。根據經濟條件、職業分類和教育層次三個主要指標的綜合考察，得出中國五大城市中中產階層的有效百分比為11.9%。

針對中國中產階層的消費與精神需求等問題，我們專訪了關注、研究中產階層多年的南京大學當代中國研究院院長、社會學家周曉虹。

中國新聞周刊：中國的中產階層為什么很難承認自己的身份？

周曉虹：在印度，只要西裝一穿，領帶一打，這個人就認為自己是middle class。在美國，“中產”是“普通族”的同義詞，相當于中國人說的“老百姓”。可中國人心目中的“中產”，卻絕對不是“收入一般的人”，而幾乎是一個可望不可及的階層。

英文的middle class，照字面翻譯，是“中間階層”，沒有‘產字，但我們沿用的譯法，卻加了個“產”字，問題就出在這個“產”字上。

最早，1927年毛澤東在《中國社會各階級的分析》里面就用到中產階級這個詞，然后比毛澤東更早，大概一八九幾年在臺灣的報紙上，我也看到過“中產階級”的詞源。但是最終這個middle class怎么譯成、誰第一個譯成“中產”的，我多少年里頭都關注這個問題，但沒有得到答案。

中國新聞周刊：到底什么樣的人可以算是中國的中產階層？

周曉虹：現代意義上的中國中產產生于19世紀末20世紀初，并在20世紀上半葉有了一定程度的發展，1949年之后，中國中產失去了滋生的土壤。中國中產階層的重生始于鄧小平1978年開始倡導的改革開放。

在中國當代社會，所謂“中產階層”的人口應該包括這樣一些基本的社會構成：1978年以后新生的私營企業家和鄉鎮企業家，與私營企業家和鄉鎮企業家同時產生的小業主、小商販等自營業者，與黨和國家機構有連帶關系的黨政干部和知識分子以及國營企業的領導人、因外資引進而產生的“外企白領”、大批企業和社會組織的管理者，還有因高新技術的采用和新行業的出現而產生的建筑師、律師、會計師、房地產評估師等專業技術人員。

我們承認中國的中產階層已經出現，并在快速成長，但是我們顯然不認為中國已經進入“中產階層社會”。在西方發達國家即所謂“后工業社會”或“中產階層”社會，中產占了總人口的80%（所以他們的代名詞是“大眾”），整個社會結構也呈現出兩頭小中間大的所謂“橄欖形”。但是目前中國中產階層的比例不會超過總人口的20%。雖然經過20多年的改革開放，以往的“金字塔形”不復存在，但社會結構目前還只是一只中間略大、底部更大的“洋蔥頭”。并且，無論在經濟的飛速增長和財富的分配方面，還是在社會結構的轉型方面，甚或在意識形態方面，中國中產的成長都還面臨著許多嚴峻的考驗。

中國新聞周刊：在西方，中產的成長有一個相當漫長的過程，但中國中產群體的出現基本上是1978年以后的事情。這使得中國的中產有哪些特點？

周曉虹：全球化和社會轉型，是討論中國中產階層產生和成長的兩個互為交織的基本議題。同西方相比，中國中產階層受到全球化的影響，不僅表現出了鮮明的消費主義特征，而且消費更為突出地成為地位模糊的中產階層尋求社會認同的途徑。同東歐前社會主義國家相比，一方面，經濟改革的成功凸顯了這一階層的消費能力;另一方面，現有的政治格局也制約了這個階層的行動空間，使得中產凸現出“消費前衛、政治后衛”的雙重特征。

中國新聞周刊：那么無論阿那亞走紅還是精致露營的興起，是否都是中產“消費前衛、政治后衛”這一特征所帶來的結果？

周曉虹：在今天這個全球化的時代，經濟或者說金錢、掙錢的本領，是一個人證明自己的最好的手段。在凡勃倫1899年的那本《有閑階級論》里，提出兩個很有意思的概念，就是炫耀消費和炫耀閑暇。后來戈夫曼寫過一本書叫《日常生活中的自我表演》，也是非常深刻地揭示了在阿那亞這樣的地方中產的表演人格，他們要在一個陌生的公共空間去表現自己的身份感，在日常生活中創造出意義感，以此來建構自我認同和尋求社會認同。

阿那亞這樣子的社區能夠生存下去并且有相當的前景，有兩個重要因素，那就是北京的中產人數以及這些中產的品位足以支撐這樣子社區的存在。阿那亞的這一套東西說白了，實際上就是中產者為生活賦予意義感的一種表征形式。你在阿那亞看到的這些人，盡管他們自己不一定意識到自己在干什么，但是我告訴你，他們干的就是為生活制造意義感的事情。

中產喜歡旅游也是因為這個理由。因為只有在旅游的時候，人才能跟自己真實的身份相脫離，而獲得一個虛幻的身份。當然，真實的身份也不是說不堪，但是真實身份和人在流動中所獲得的身份之間，還是有距離的。所以有的中產在旅游的時候會極盡奢華或是另辟蹊徑。精致露營的興起就是滿足了這種需求。

一方面體驗了野趣，同時又使自己在衛生等硬件方面的要求照樣獲得滿足，這與現代中產階層的生活方式是吻合的。

中產一方面有野的心。這種野的心，實際上不僅是滿足獵奇心理，而是有很重要的標簽——品位的獨一無二。所以越是沒人去的地方，中產旅游越要去。大家都去的地方就別去了，去的話就感覺太俗了。但是反過來，獨一無二的品位在滿足的同時，生活的舒適度上又會受到挑戰，要想讓這兩者都結合好，精致露營這種方式自然就出現了。

無論阿那亞還是精致露營，之所以走紅，真正起作用的還是中產想賦予自身一定地位感、品位感的內在需求。