數(shù)字藝術(shù)在樂山城市形象塑造中的文化創(chuàng)意研究

楊芒

如今，城市發(fā)展日新月異，科技創(chuàng)新呈現(xiàn)出強大張力。大數(shù)據(jù)時代，信息交流比較便捷，特別是在新媒介藝術(shù)語境下，以數(shù)字信息技術(shù)應(yīng)用為前提的文化傳播已經(jīng)成為城市形象塑造的重要手段，而介于藝術(shù)與數(shù)字之間的數(shù)字藝術(shù)更是成為一種新興的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

數(shù)字藝術(shù)對于城市形象的構(gòu)造不同于一般城市景觀，它更強調(diào)時效性、互動性和虛擬性，從一個全新的領(lǐng)域為城市形象塑造提供了豐富的創(chuàng)意空間和新的文化價值。

四川省樂山市作為全國聞名的旅游城市，坐擁世界自然與文化雙遺產(chǎn)——峨眉山和樂山大佛，有著豐富的文化旅游資源。2017年，國家發(fā)布了《關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見》，這是首個明確提出數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)概念的政策文件。先進的文化理念是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步重要的動力之一。

隨著城市的發(fā)展，數(shù)字藝術(shù)已成為樂山城市形象塑造的重要手段，以下從幾方面論述數(shù)字藝術(shù)在樂山城市形象塑造中的運用。

一、現(xiàn)代數(shù)字插畫在樂山城市形象塑造中的應(yīng)用

在城市形象宣傳中，攝影、繪畫等傳統(tǒng)平面視覺語言一直是主力，然而隨著讀圖時代的到來，人們閱讀能力得到很大程度的提高，以及在數(shù)字媒體環(huán)境下耳濡目染，受過良好美育的新一代年輕人逐漸成長，單一乏味的視覺語言已經(jīng)無法滿足他們的需要。

數(shù)字插畫主要運用相關(guān)電腦軟件，如Photoshop、SAI、Painter等，通過手繪板或數(shù)位屏繪制而成，具有簡潔、單純、信息量大、表現(xiàn)手法新穎、形式多樣等諸多特點。豐富的視覺符號，多重空間穿插、轉(zhuǎn)換在城市形象塑造中越來越受歡迎。

筆者以樂山文化元素為主題，進行了相關(guān)課題的研究實踐。樂山地方元素較多，大佛、峨眉山等元素已成為人們熟知的視覺符號，但如何將樂山其他文化元素以一種既熟悉又陌生的形式表現(xiàn)出來，深度挖掘樂山地方文化元素，是數(shù)字插畫實踐的研究重點。

由于城市的發(fā)展，樂山的舊城風(fēng)貌早已不見，唯有幸存的幾個老城門還在訴說著樂山的歷史。在樂山城市宣傳中，針對老城門的文化宣傳還不多，特別是目前樂山最具歷史風(fēng)貌的鐵牛門，與樂山大佛隔江相望，以獨特的“一腳踏四門”建筑風(fēng)貌而聞名，但至今沒有一個很好的文化推廣。

歷史上，樂山鐵牛門處河水泛濫，人們便在門樓上放置兩座鐵鑄水牛以鎮(zhèn)水患。圖1是以樂山鐵牛門為主題的數(shù)字插畫。此張插畫選用了城門、鐵牛、纖夫等文化元素，打破時空界線，老城墻被古樹纏繞，河水沖刷著倔強的鐵牛，纖夫辛苦地拉著即將靠岸的貨船。為避免畫面太過平面，運用數(shù)字噴槍筆做了局部顆粒肌理效果，增加了畫面層次。

圖2也是表現(xiàn)樂山鐵牛門的插畫。該張插畫為突出視覺效果，采用中國龍纏繞城門和鐵牛，氣勢磅礴、色彩對比強烈、畫面細膩。從視覺效果來說，不失為一張優(yōu)秀的數(shù)字繪畫，但從文化創(chuàng)意的角度來說，缺少了一些地方文化元素與個性傳達。

數(shù)字繪畫在表現(xiàn)城市文化方面，除了技法和視覺效果的體現(xiàn)，同樣應(yīng)關(guān)注視覺背后的文化特征，這是數(shù)字藝術(shù)在文化創(chuàng)意中不可遺漏的方面。

筆下古今，超“畫”北京——2020北京國際設(shè)計周插畫設(shè)計征集暨“北京禮物”插畫師招募活動，向全社會征集描繪古都北京的插畫。北京國際設(shè)計周征得了大量優(yōu)秀的北京形象插畫，并從中發(fā)現(xiàn)了更多中國新生代的設(shè)計力量。獲得金獎和優(yōu)秀獎的設(shè)計師可以成為北京國際設(shè)計周簽約設(shè)計師，可優(yōu)先獲得“北京禮物”旅游商品的產(chǎn)品及包裝定制設(shè)計等。這將使北京城市形象塑造獲得新的創(chuàng)意和較好的推廣，數(shù)字藝術(shù)很好地成為北京城市文化宣傳的助推力。

借鑒北京國際設(shè)計周文化活動，樂山可以借助每年在峨眉山市召開的四川國際旅游交易博覽會，與本地高校和專業(yè)機構(gòu)合作，向全社會征集關(guān)于樂山城市形象的插畫，并公開展示、頒獎。依托四川國際旅游交易博覽會平臺，逐步形成固定賽事，優(yōu)秀作品可制作成“樂山禮物”。由于該賽事的舉辦，四川國際旅游交易博覽會將更加立體、豐富，影響力也更大，同時，樂山將收獲大量優(yōu)秀新穎的創(chuàng)意作品，數(shù)字插畫使樂山城市形象的宣傳取得良好效果，也為樂山文旅產(chǎn)品開發(fā)注入活力。

二、數(shù)字藝術(shù)在樂山文化品牌推廣中的表現(xiàn)運用

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展、線上線下的融會貫通，文化產(chǎn)業(yè)倍增，城市文化數(shù)字藝術(shù)不斷完善，城市形象通過移動設(shè)備將文化、創(chuàng)意、信息等滲透到各個領(lǐng)域，加強了城市形象的塑造與傳播。

作為全國知名旅游城市，數(shù)字藝術(shù)對于樂山旅游資源的推動力還遠遠不夠?！皵?shù)字故宮”“數(shù)字敦煌”是利用數(shù)字技術(shù)將故宮、敦煌的文化資源進行整合、傳播，形成了良好的數(shù)字文化生態(tài)圈。文化遺產(chǎn)、文化資源通過數(shù)字藝術(shù)的再創(chuàng)造，打破了時間、空間的限制，吸引了消費者，為文化產(chǎn)業(yè)帶來了社會效益和經(jīng)濟效益。

2020年9月，樂山大佛景區(qū)管委會與騰訊云達成戰(zhàn)略合作，通過虛擬技術(shù)讓樂山大佛“活”起來。雙方將共建數(shù)字化景區(qū)，通過數(shù)字博物館、智慧景區(qū)的融合，打造“數(shù)字大佛”，這是樂山旅游產(chǎn)業(yè)的一次重要實踐。在“數(shù)字大佛”的具體建構(gòu)中，用數(shù)字技術(shù)深挖傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)建多個主題的App，如夜游大佛、探秘大佛、尋寶大佛等，通過數(shù)字化方式讓游客更加真實地感知樂山大佛，帶給游客沉浸式體驗。在此基礎(chǔ)上，雙方可以實現(xiàn)樂山城市文化的其他線上資源轉(zhuǎn)化，如樂山上中順特色文化街區(qū)等，把數(shù)字插畫、數(shù)字形象等融入消費者的文化體驗中。

良好的城市形象塑造來自城市的方方面面，如城市歷史、城市環(huán)境、城市風(fēng)俗等。樂山除了有豐富的旅游資源外，可以挖掘的文化資源還有很多。以樂山美食數(shù)字文化打造為例，樂山有“食在四川，味在嘉州”之美譽。隨著《舌尖上的中國2》熱播，其中對樂山美食的報道更是吸引了八方游客前來品嘗樂山美食。

樂山美食來自市井生活，是底層勞動人民創(chuàng)造出來的小吃文化。隨著近些年樂山餐飲的蓬勃發(fā)展，原來的餐飲方式已不能滿足消費者越來越多的要求。餐飲所獨有的文化符號、形象已成為樂山城市形象塑造的重要一方面。將樂山美食從單一的味覺體驗提升到視覺、心理、空間等多維度的文化體驗，《樂山地域特色餐飲品牌文化推廣》進行了相關(guān)研究。

圖3為葉婆婆缽缽雞的品牌形象。葉婆婆是樂山特色餐館，課題小組針對葉婆婆的視覺形象進行了視覺改造和文化提升，確定了以葉婆婆創(chuàng)始人為原型的卡通標志頭像，腮紅的運用使品牌形象年輕化、活力化，并在標志設(shè)計中巧妙地把“葉”字融入頭飾中，加強了品牌的專指性。在品牌形象拓展中，葉婆婆頭像演變出不同的表情，使整個品牌形象極具親和力、趣味性，并通過UI設(shè)計和互動媒體設(shè)計，使線上、線下的產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新，促進美食文化消費轉(zhuǎn)型。例如，利用數(shù)字樂山平臺，在樂山美食區(qū)域設(shè)立葉婆婆缽缽雞美食公眾號，通過點擊不同表情包，了解葉婆婆缽缽雞不同口感、類別、價目的食材，讓美食更加豐富有趣，形成可看、可吃、可玩的消費文化。所以說，數(shù)字藝術(shù)很好地凸顯了創(chuàng)新、時尚、年輕、活力的城市形象。

三、樂山城市空間中的數(shù)字藝術(shù)

如果說數(shù)字插畫、數(shù)字圖形以一種相對平面的視覺語言來展示樂山故事，那么，城市空間中的數(shù)字藝術(shù)是以立體、動態(tài)、多維的藝術(shù)表現(xiàn)形式更加直觀、宏偉、大氣地塑造樂山城市形象，這其中最具代表的是新媒體藝術(shù)。城市建筑、街道、植被等共同形成了城市環(huán)境，傳統(tǒng)的城市形象塑造更多地依附于城市雕塑、壁畫、公共藝術(shù)、建筑外觀等進行呈現(xiàn)。而近年來不斷發(fā)展的新媒體藝術(shù)為城市形象塑造提供了更廣闊的空間和無限的可能。

新的城市語境不斷產(chǎn)生，新媒體藝術(shù)為城市形象塑造提供了新的表達方式，并將更多資源進行了有效的整合。光影表演、聲光藝術(shù)、巨幅LED多媒體幕墻借助靜態(tài)的城市建筑，可以使空間可以呈現(xiàn)出無窮的變化。這種新媒體藝術(shù)介入城市形象塑造的手段早已成為如今城市建設(shè)和文化提升的主要方式。

韓國首爾江南區(qū)一棟大樓外，設(shè)計公司用數(shù)碼媒體技術(shù)，在長約80m、高約20m的LED顯示屏投射海浪的幻覺影像，并模擬真實音效。LED屏幕就像一個巨大的玻璃缸把翻騰的海浪鎖住，海浪又不斷地沖撞，想破窗而出。驚艷的視覺效果成為城市一景，吸引路人駐足觀看。數(shù)字藝術(shù)將光學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的相關(guān)技術(shù)引入現(xiàn)代城市形象塑造中，提供了更加開放、多元的技術(shù)手段。

樂山作為歷史文化名城，其最大的特點是景城一體，樂山大佛景區(qū)早已成為樂山城市形象塑造的一部分。近期，樂山岷江西岸利用燈光和LED屏幕，以三江水為背景，運用城市高層建筑、大樓做幕墻，以“海棠香國、佛國天堂、國畫山水”等為主題，結(jié)合自然山水和大佛景區(qū)，利用光影輪廓勾勒出巨型睡佛形態(tài)以及山體色彩層次，通過燈光強弱變化、色彩變化、墻體動態(tài)圖案變化、山體豐富色彩變化，讓人們領(lǐng)略別樣的視覺美。多層次、立體化的景觀效果很好地展示了樂山景城一體的城市魅力，提升了樂山城市形象。

樂山豐富的城市形象資源不僅在山水之間，更在于其深厚的歷史文化典故，這是樂山人們獨有的文化資本。如何使一個城市的文化資源服務(wù)于城市形象塑造，這是每個城市都應(yīng)思考的問題。以“千年·古佛·讀經(jīng)路”文化體驗游為主題的夜游凌云山項目給出了回答。該項目通過光影技術(shù)、虛擬技術(shù)及交互手段，營造出夢幻般的文化體驗，游客在漫步凌云山道時，腳下浮現(xiàn)一朵朵蓮花，崖壁早已風(fēng)蝕的佛像得以再現(xiàn)。海師洞相傳是海通法師居住過的地方，海通法師“自目可剜，佛財難得”的壯舉早已成為樂山人民的精神文化符號。根據(jù)海師洞周圍的地理環(huán)境，設(shè)計人員將虛擬影像投射上去，隨著語音解說，不斷更改影像。游人駐足與此，被海通法師的故事所吸引，也被穿越時空的影像所震撼，新媒體藝術(shù)將歷史傳說以新的方式呈現(xiàn)，讓單一的文化資源變得更加生動、有趣，借助先進的數(shù)字化手段，更好地挖掘了文化遺產(chǎn)價值。

當然，樂山城市空間數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用范圍還不止于此。對于城市整體空間而言，樂山沿江位置對建筑的節(jié)點提升還不夠，城市輪廓還不盡豐富。城市夜景可以適當結(jié)合山體的燈光投影，把江面作為亮化工程的一部分，并把視覺效果延伸至大佛對岸的江心小島，同時介入樂山故事的數(shù)字藝術(shù)開發(fā)和運用，使整個三江流域的視覺氛圍和文化氛圍更加立體、完整。從城市內(nèi)部細節(jié)來講，公共藝術(shù)、空間展示、廣告宣傳等都需要高質(zhì)量的數(shù)字藝術(shù)，只有從細節(jié)、時尚、文化、創(chuàng)意等多方面真正體現(xiàn)出品質(zhì)感，與時代接軌，樂山才可能樹立起人性、溫度、豐滿、令人向往的城市形象。

四、結(jié)語

在城市加速發(fā)展的新階段，城市間的競爭愈加激烈。隨著時代科技的進步，數(shù)字藝術(shù)的內(nèi)涵和形式也在不斷更新變化，逐漸滲透到視覺文化的各個領(lǐng)域，與城市形象的聯(lián)系也更加緊密。城市獨有的特色和個性如何通過數(shù)字藝術(shù)等新媒介進行傳播，無論是城市微觀的細節(jié)、互動交流的方式，還是城市數(shù)字空間藝術(shù)等，如何更好地讓受眾去感知，成為城市未來發(fā)展的重要研究課題。數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計已成為實現(xiàn)樂山文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的強大助推力，借助數(shù)字藝術(shù)文化，將樂山文化資源、地域風(fēng)貌、城市建設(shè)等進行傳播，樂山城市的未來會更加美好。

（樂山師范學(xué)院設(shè)計學(xué)院;樂山師范學(xué)院數(shù)字藝術(shù)文化創(chuàng)意研究中心）

基金項目：樂山市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“數(shù)字藝術(shù)在樂山城市形象塑造中的文化創(chuàng)意研究”（SKL2020D19）。