傳統(tǒng)儒家思想在日本家訓(xùn)文化中的體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)儒家思想起源于先秦百家學(xué)說，創(chuàng)始人是孔子。孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想博大精深，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)我國的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)吸收和借鑒中國文化的日本文化也產(chǎn)生了一定的影響。作為日本家文化的重要組成部分，日本家訓(xùn)文化也是在吸取中國傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的過程中形成的。因此可以說，日本家訓(xùn)文化深受中國傳統(tǒng)儒家思想的影響，對(duì)日本人的道德觀、價(jià)值觀等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

一、傳統(tǒng)儒家思想

中國傳統(tǒng)儒家思想歷史悠久、內(nèi)容豐富，是經(jīng)歷幾千年而得以保留和延續(xù)的傳統(tǒng)文化資源，是中華民族不斷發(fā)展的智慧之源。儒家思想強(qiáng)調(diào)修身，包含和諧中庸、修齊治平、誠信待人、包容匯通等思想，在改善人與人之間的關(guān)系、增強(qiáng)民族凝聚力方面至關(guān)重要。另外，儒家思想還包括豐富的道德理念、人文精神及哲學(xué)思想，對(duì)于實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值與培養(yǎng)道德風(fēng)尚具有重要意義。

二、傳統(tǒng)儒家思想在日本家訓(xùn)文化中的體現(xiàn)

中國古代的先進(jìn)文化和思想對(duì)周邊國家，尤其對(duì)日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。日本以儒家思想為指導(dǎo)，將儒家所提倡的“仁、義、禮、智、信、忠、孝、勇”及“修身齊家治國平天下”等思想精髓滲透家庭教育中，并以家訓(xùn)的形式呈現(xiàn)出來，這在日本的武家家訓(xùn)、商家家訓(xùn)、公家家訓(xùn)中均有體現(xiàn)。

（一）儒家思想在武家家訓(xùn)文化中的體現(xiàn)

幕府時(shí)代，為了加強(qiáng)自身修養(yǎng)，作為統(tǒng)治階級(jí)的武士階層開始效仿貴族，制定家訓(xùn)，這成為約束武士行為、增強(qiáng)家族凝聚力的工具和手段。武家家訓(xùn)無論是從數(shù)量上還是影響力上來說，都是日本家訓(xùn)文化的主要組成部分，是武家齊家、治國的依據(jù)。

除了培養(yǎng)武士的武道外，武家家訓(xùn)還注重培養(yǎng)文道，主張“文武兼修”“文武一體”。“武”即武藝，指武士不僅要擁有征戰(zhàn)技能，還應(yīng)具備堅(jiān)韌不拔、敢作敢為的精神，這正是儒家思想“勇”的內(nèi)涵體現(xiàn)。文道要求武士注重自身修養(yǎng)，樹立正確的道德觀念。斯波義將的《竹馬抄》就寫了文道、倫理修養(yǎng)等內(nèi)容，北條重時(shí)的《六波羅殿御家訓(xùn)》立足日常生活，訓(xùn)誡子孫謹(jǐn)言慎行，主張培養(yǎng)武士道德觀念及文道，這些正是儒家修身養(yǎng)性、勇敢無畏思想的具體體現(xiàn)。

除了修身之外，武家家訓(xùn)還注重治家之道。治家主要表現(xiàn)在忠、孝兩方面。日本武士的“家”不僅包括有血緣關(guān)系的家族成員，還包括國家的臣民。武家家訓(xùn)是武士家族中，家長對(duì)家族成員以及家臣的訓(xùn)誡，它規(guī)范著家族成員的行為，維持著家族的存續(xù)，故其制定目的就在于維持家業(yè)的長久。為了維護(hù)家業(yè)、保護(hù)領(lǐng)地安穩(wěn)，各個(gè)等級(jí)的武士必須忠誠奉公，因此，對(duì)上忠誠成為武家家訓(xùn)的主要內(nèi)容之一。《竹馬抄》中記載：“人生在世，切不可忘記主恩，為主君舍棄生命乃武士之本分。”這表明武士對(duì)主君的忠誠是本分、是義務(wù)。另外，《伊勢(shì)貞丈家訓(xùn)》通過儒家思想中的五常和五倫強(qiáng)調(diào)“孝悌”;《明君家訓(xùn)》也明確要求“對(duì)父母孝順，對(duì)兄弟友愛”。

日本武家家訓(xùn)中還體現(xiàn)了齊家、治世等儒家思想。例如，《朝倉敏景十七條》中包含了日常生活和治國理念等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)以能力為標(biāo)準(zhǔn)選拔人才，體現(xiàn)了戰(zhàn)國大名任人唯才的治世之道;《武田信玄家法》詳細(xì)記載了戰(zhàn)國大名管理領(lǐng)地等內(nèi)容。《藤堂高虎遺書》中說道：“孔子之道，要常在心。于日本，要知《吾妻鏡》《式條目》。”不難看出，日本武家家訓(xùn)深受傳統(tǒng)儒家思想的影響，以儒家思想為依托，為武士階層的道德觀念培養(yǎng)和行為規(guī)范指明了方向。

（二）儒家思想在商家家訓(xùn)文化中的體現(xiàn)

商家家訓(xùn)是繼武家家訓(xùn)之后出現(xiàn)的。受武家家訓(xùn)的影響，商人對(duì)家產(chǎn)及家業(yè)十分看重，維持家業(yè)長久的強(qiáng)烈愿望讓商家延續(xù)了武家的傳統(tǒng)，紛紛開始編撰家訓(xùn)，商家家訓(xùn)應(yīng)運(yùn)而生。

商家家訓(xùn)作為日本家訓(xùn)的重要組成部分，與其他階層家訓(xùn)內(nèi)容有著不同之處，除了共有的倫理道德訓(xùn)誡外，商家家訓(xùn)還涉及雇傭制度、店鋪管理等經(jīng)營管理規(guī)定和商業(yè)經(jīng)營理念。

日本商家家訓(xùn)也吸收了傳統(tǒng)儒家思想的養(yǎng)分，例如，《三井氏家規(guī)》第一條：“獨(dú)木易折，成林難摧，汝等要和睦親厚，共圖三井家運(yùn)昌盛，穩(wěn)固不移。”其中，“和睦”的“和”就是中國傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)容，“和”是“仁”的延續(xù)，是妥善處理人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

中國社會(huì)受儒家思想“和”的影響，家庭和睦、社會(huì)和諧。在日本，“和”也是為人處世、文明交往的行為準(zhǔn)則，日本企業(yè)以“和”教化員工，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)利益最大化。

《三井氏家規(guī)》第五條：“嚴(yán)禁奢侈，厲行節(jié)約。”商人島井宗室在《島井宗室遺書》中提出，作為商人應(yīng)該勤儉節(jié)約、精打細(xì)算。可見，勤儉持家是商人的共同信條，是商人修身治家的重要內(nèi)容，也是中國傳統(tǒng)儒家思想在商家家訓(xùn)中的寫照。

除此之外，商家家訓(xùn)在培養(yǎng)職業(yè)道德方面也發(fā)揮著積極作用。在商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)中，商人通過家訓(xùn)教化員工，培養(yǎng)為人處世和待人接物應(yīng)具備的道德品質(zhì)，有利于家業(yè)穩(wěn)定，所涉及的誠信、熱情、節(jié)儉等內(nèi)容對(duì)商業(yè)道德的形成具有重要的意義。

（三）儒家思想在公家家訓(xùn)文化中的體現(xiàn)

日本公家家訓(xùn)比武家家訓(xùn)、商家家訓(xùn)出現(xiàn)得早，但數(shù)量少、內(nèi)容簡單。日本的第一部家訓(xùn)是吉備真?zhèn)渌摹端浇填惥邸贰！端浇填惥邸饭灿?8條訓(xùn)文，其中頻繁引用了《論語》《史記》《顏氏家訓(xùn)》等中國典籍里的內(nèi)容，吉備真?zhèn)湟卜e極倡導(dǎo)儒家思想和佛教，宣傳忠孝之道。《私教類聚》中的第一項(xiàng)“略示內(nèi)外事”包括“內(nèi)教五戒”和“外教五常”：“內(nèi)教五戒”即一不殺生、二不偷盜、三不淫欲、四不妄語、五不飲酒，“外教五常”即一仁不殺、二義不盜、三禮不邪、四智不妄、五信不亂。在吉備真?zhèn)淇磥恚皟?nèi)教”即佛教的“五戒”，是對(duì)信徒的勸誡，而“外教”即儒學(xué)的五常——仁、義、禮、智、信，這是哲學(xué)思想體系的倫理道德。

在日本，公家是相對(duì)于武士階層和其他各階層而言的，它不是小家庭或個(gè)體家庭集合而成的大家族，而是服務(wù)于天皇與朝廷的官員。由于家訓(xùn)傳入日本沒多久，公家逐漸衰落，因此，公家家訓(xùn)沒有發(fā)展起來，也尚未形成完整的體系，只留下《菅家遺訓(xùn)》《九條殿遺訓(xùn)》《寬平御遺誡》等為數(shù)不多的幾部家訓(xùn)作品，且這些作品的內(nèi)容相對(duì)比較簡單，多是對(duì)天皇政務(wù)和起居等內(nèi)容的訓(xùn)誡。例如，《九條殿遺訓(xùn)》記載，“以一日之行事，為萬年之誡”，其是以記錄皇室生活禮儀規(guī)范為主要內(nèi)容的公家家訓(xùn)。因此，公家家訓(xùn)雖融入了傳統(tǒng)儒家思想，但比起武家家訓(xùn)和商家家訓(xùn)來說，并不典型。

三、結(jié)語

中國儒家思想在兩千多年的文明沉淀中，對(duì)中華民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。尤其是儒家思想中蘊(yùn)含的道德理念、人文精神及哲學(xué)思想，對(duì)于實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值與培養(yǎng)道德風(fēng)尚具有重要意義。同樣，吸取了儒家思想精華的日本家訓(xùn)文化對(duì)日本人的道德觀、價(jià)值觀等方面也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（吉首大學(xué)張家界學(xué)院）

作者簡介：劉櫻（1986-），女，湖南桑植人，碩士研究生，講師，研究方向：日本文化與翻譯。