表現(xiàn)主義繪畫在中國的發(fā)展

20世紀初，表現(xiàn)主義繪畫興起于德國，并成為歐洲繪畫領域的一種藝術潮流。本文著重研究表現(xiàn)主義繪畫在中國的發(fā)展，以表現(xiàn)主義的概念開篇，重點探討表現(xiàn)主義繪畫理論與實踐在中國的發(fā)展以及表現(xiàn)主義繪畫被中國所接受的原因。

一、表現(xiàn)主義的概念

表現(xiàn)主義是20世紀初起源于北歐的一場藝術運動，涉及繪畫、詩歌、小說、戲劇等許多領域。在西方現(xiàn)代美術史上，表現(xiàn)主義繪畫是一個重要的藝術流派。表現(xiàn)主義的出現(xiàn)與當時的反印象主義潮流有緊密聯(lián)系。1901年，法國畫家朱利安·奧古斯特·埃爾韋為表明自己繪畫有別于印象派而首次使用表現(xiàn)主義。表現(xiàn)主義繪畫是一種以色彩和線條表達象征寓意和情感的藝術形式，具有與印象主義完全不同的特點：印象主義畫家注重對周遭世界印象的摹寫，而表現(xiàn)主義畫家則把自己的性情融入對世界的觀察中，強調(diào)內(nèi)心情感的抒發(fā)。

在藝術觀念上，表現(xiàn)主義繪畫反對機械式地模仿自然，試圖突破傳統(tǒng)藝術的束縛，在內(nèi)容和形式上進行創(chuàng)新，展現(xiàn)藝術家的主觀情感。

二、表現(xiàn)主義理論傳入

中國表現(xiàn)主義理論主要通過日本輸入。1896年，中國開始向日本派遣留學生，且規(guī)模逐漸擴大。1906年，在日本的中國留學生多達8000余人。20世紀20年代中后期，大批中國留學生陸續(xù)回到國內(nèi)，在報刊上發(fā)表文章或翻譯著述，介紹國外的藝術流派;我國的美術學校也不遺余力地宣揚西方的現(xiàn)代美術。在這個背景下，表現(xiàn)主義理論傳入我國。

中國對德國表現(xiàn)主義的介紹始于20世紀20年代。這一時期，俞寄凡、魯迅等人或翻譯歐洲、日本的著作，或自撰評述文章，介紹表現(xiàn)主義。這些文字一般都十分簡短，常是寥寥數(shù)語，大多停留于概念的敘述。

盡管學者和藝術家對表現(xiàn)主義的譯介角度不同，內(nèi)容比較零碎，但綜合來看，我國對這一思潮的介紹已經(jīng)比較充分了。

三、表現(xiàn)主義繪畫被中國所接受的原因

20世紀的中國畫畫壇以呼喚改革、實踐改革為特征。早在1917年，改良主義思想家康有為便指出，“中國近世之畫衰敗極矣”，呼吁“合中西而為畫學新紀元”。徐悲鴻在《中國畫改良論》中提出：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之。”

從這些文字中可以看出，當時的學者、文藝家提倡改革，他們不再固守舊思想，主張吸收西方的先進繪畫理論。表現(xiàn)主義就是在此背景下被中國所接受的。

除此之外，表現(xiàn)主義反對傳統(tǒng)，這與當時中國渴望打破傳統(tǒng)秩序、構建新秩序的強烈愿望相契合。在壓抑而又放縱、死寂而又動蕩的社會氛圍中，外來思潮觸發(fā)了人們心底的“表現(xiàn)”欲望，揭示內(nèi)心情感與思想的表現(xiàn)主義繪畫迅速發(fā)展起來。另外，新文化運動以封建文化的糟粕為批判對象，注重個性的張揚與精神的自由，這與表現(xiàn)主義理念有共通之處。

四、表現(xiàn)主義繪畫實踐

表現(xiàn)主義繪畫實踐是中國藝術家直接從歐洲引入的。林風眠是表現(xiàn)主義繪畫的實踐者，這與他在歐洲留學的經(jīng)歷息息相關。1923年，林風眠前往德國柏林學習。當時，表現(xiàn)主義繪畫在德國盛行。林風眠身處其中，不可避免地受到表現(xiàn)主義繪畫的影響。《柏林咖啡室》《漁村暴風雨之后》都是他根據(jù)德國留學期間的所見所聞創(chuàng)作的，這些畫作在用筆、用色和構圖上都融入了主觀情感，與表現(xiàn)主義的精神不謀而合。

除了林風眠，魯迅也為表現(xiàn)主義繪畫實踐作出了很大的貢獻。魯迅是中國新興木刻運動的有力推動者。自1931年起，魯迅積極籌備木刻展覽會、組織木刻講習會，將表現(xiàn)主義諸名家的優(yōu)秀版畫作品介紹到中國，這受到了許多藝術家的重視，產(chǎn)生了深遠影響。

受到抗日戰(zhàn)爭的影響，表現(xiàn)主義繪畫停滯不前。中華人民共和國成立后，中國從蘇聯(lián)引入了現(xiàn)實主義藝術，而表現(xiàn)主義繪畫遭到打壓、摒棄，逐漸走向低潮，其傳播與發(fā)展也幾乎處于停滯狀態(tài)。

五、表現(xiàn)主義在中國再度興起

20世紀70年代末，中國進入改革開放，不僅在經(jīng)濟上對外開放，而且在藝術上重新審視和接納西方現(xiàn)代藝術，表現(xiàn)主義于此時重回人們的視野，它在中國的傳播主要通過以下兩個途徑。

一是學界對于表現(xiàn)主義理論的探討。1981年，若木在《美術》雜志刊登《關于表現(xiàn)主義》一文，詳盡地闡述了德國表現(xiàn)主義，介紹了蒙克、珂勒惠支等表現(xiàn)主義畫家的創(chuàng)作手法，并呼吁我國學者重新認識表現(xiàn)主義藝術，合理科學地借鑒。馬路是最早將德國新表現(xiàn)主義介紹到中國的藝術家之一。1985年，馬路在《世界美術》上發(fā)表《回到繪畫的懷抱——聯(lián)邦德國新表現(xiàn)主義述評》一文，介紹了德國新表現(xiàn)主義藝術思潮的特點以及巴塞利茲、呂佩爾茨、波爾克等德國新表現(xiàn)主義藝術家的創(chuàng)作。除此之外，還有眾多學者和藝術家加入了這次探討，整個學界氣氛活躍。

二是相關展覽與畫冊的出現(xiàn)。1982年，德國表現(xiàn)主義版畫展在北京民族文化宮舉辦，包括貝克曼、康定斯基、基希納、馬克在內(nèi)的22位畫家的近百件作品參加了展覽，雖然展覽規(guī)模不大，但卻讓中國觀眾第一次全面地欣賞到德國表現(xiàn)主義的作品，感受其原作的魅力。1989年，“中國現(xiàn)代藝術展”是中國現(xiàn)代藝術史上首次以“表現(xiàn)”為主題舉辦的畫展，它是20世紀80年代中國新潮藝術的階段性總結。基弗、呂佩爾茨、彭克等德國新表現(xiàn)主義藝術家的個人畫展在中國相繼舉辦，他們的新表現(xiàn)主義繪畫為中國藝術家?guī)碇T多思考，進一步促進了表現(xiàn)主義繪畫在中國的發(fā)展。

表現(xiàn)主義作為一種外來思潮，它在20世紀80年代以一種較為平和的方式在中國發(fā)展。這個階段，中國藝術家對于表現(xiàn)主義的理解還不夠深刻，開展的繪畫創(chuàng)作以模仿為主，但正是這些探索與思考為表現(xiàn)主義在中國的進一步發(fā)展打下了堅實的基礎。

20世紀90年代，表現(xiàn)主義迎來了在中國發(fā)展的黃金時代，涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的藝術家，他們從自身需要出發(fā)，選擇性地吸收表現(xiàn)主義繪畫精髓，并將中華民族的優(yōu)秀文化融入繪畫創(chuàng)作中，推動了表現(xiàn)主義繪畫向本土化的轉(zhuǎn)變。

21世紀，藝術朝多元化方向發(fā)展，愈來愈多的新思潮涌入中國，這使得中國表現(xiàn)主義藝術家眼界更為開闊、思考更為深刻，創(chuàng)作的作品更加豐富多彩，表現(xiàn)主義繪畫已成為中國繪畫的有益補充。

六、結語

表現(xiàn)主義繪畫在中國的發(fā)展是一個漫長、復雜的過程。20世紀20年代至30年代，表現(xiàn)主義繪畫理論從日本傳入中國。受到當時文化環(huán)境的影響，表現(xiàn)主義繪畫在中國逐漸傳播開來，林風眠和魯迅是表現(xiàn)主義繪畫實踐的有力推動者。后來，由于抗日戰(zhàn)爭和文藝政策的影響，表現(xiàn)主義繪畫趨于沉寂。20世紀70年代末，表現(xiàn)主義繪畫在中國再度興起，在這個過程中，中國的表現(xiàn)主義繪畫由原來的模仿與借鑒轉(zhuǎn)變?yōu)楦缓久褡逄厣闹袊奖憩F(xiàn)主義繪畫形式。

總的來說，表現(xiàn)主義繪畫在中國的發(fā)展歷程有跡可循，且合乎當時中國的社會環(huán)境，其生命力頑強、影響深遠，對當代中國繪畫多樣性格局的最終形成起到了重要作用。

（浙江師范大學美術學院）

作者簡介：葉蕊婕（1997-），女，浙江金華人，碩士研究生在讀，研究方向：油畫。