試論歐陽(yáng)修俗艷詞的創(chuàng)作

姜莉

身為唐宋八大家之一，歐陽(yáng)修在創(chuàng)作出大量高水平詩(shī)文作品之余，還留有240首詞作，其中包括備受爭(zhēng)議的俗艷詞近70首。這些詞大多表現(xiàn)潑辣大膽、率真淳樸，如《南鄉(xiāng)子》寫(xiě)一見(jiàn)鐘情，初見(jiàn)動(dòng)心卻嬌羞離開(kāi)，再以“繡鞋”為由再度相見(jiàn)，用詞潑辣而生動(dòng);再如史上爭(zhēng)議頗大的《醉蓬萊》，描寫(xiě)可謂大膽裸露，幽會(huì)的過(guò)程寫(xiě)得一波三折、跌宕起伏。這些俗艷詞不僅數(shù)量可觀且用筆自然，描繪出宋代士大夫宴飲游樂(lè)的富貴生活，并表現(xiàn)出或深婉疏放，或詼諧多姿，或俚俗淺近的多樣化風(fēng)格。

一、文學(xué)史上對(duì)歐陽(yáng)修俗艷詞的評(píng)價(jià)

對(duì)于歐陽(yáng)修的俗艷詞，千年來(lái)爭(zhēng)論不休，或替其辯護(hù)，指為偽作;或斥其褻渾，嚴(yán)加貶抑;或態(tài)度從容，有所認(rèn)可乃至贊賞。

古時(shí)一些詞評(píng)家認(rèn)為歐陽(yáng)修不可能以如此低俗不堪的格調(diào)填詞，故有各種維護(hù)辯解。如宋代陳振孫在《直齋書(shū)錄解題》中說(shuō)“當(dāng)是仇人無(wú)名子所為也”，再如宋代蔡絳在《西清詩(shī)話》中說(shuō)“多謂是劉輝偽作”。總之，這些俗艷詞不可能出自歐陽(yáng)修。在20世紀(jì)50年代以前，學(xué)者們對(duì)歐陽(yáng)修的俗艷詞有所肯定。如鄭振鐸在《插圖本中國(guó)文學(xué)史》里認(rèn)為這是歐陽(yáng)修的真實(shí)展示，劉杰等人認(rèn)為古人對(duì)歐陽(yáng)修的評(píng)價(jià)太過(guò)迂腐等。此外，唐圭璋在編撰《全宋詞》時(shí)把近70首俗艷詞正式歸還給歐公。然而20世紀(jì)50年代后的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)則明顯退步：或從宏觀上論斷俗艷詞是士大夫們庸俗的生活情趣，或從詞集版本推斷《醉翁琴趣外編》補(bǔ)入的70首俗艷詞是書(shū)商所為。近年來(lái)，許多學(xué)者開(kāi)始為歐陽(yáng)修俗艷詞申辯或?qū)ζ滟潛P(yáng)：如諸葛憶兵認(rèn)為歐陽(yáng)修為人開(kāi)朗坦誠(chéng)，詞風(fēng)自然舒暢、大膽開(kāi)放;再如郭紀(jì)金認(rèn)為歐陽(yáng)修給后人留下大量真實(shí)記錄。可以說(shuō)，俗艷詞漸漸得到認(rèn)可和贊賞。

二、歐陽(yáng)修俗艷詞產(chǎn)生的根源

歐陽(yáng)修作為一代文學(xué)宗師，其詩(shī)文議道論證、愛(ài)國(guó)憂民，但其俗艷詞卻風(fēng)流百種、俚俗詼諧，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活面貌、思想文化氣息及詩(shī)詞創(chuàng)作上的明確分工等有著不可分割的關(guān)系。

（一）北宋前期的社會(huì)生活面貌與思想文化氣息

1.北宋前期的社會(huì)生活面貌

宋王朝為鞏固統(tǒng)治，削弱臣下勢(shì)力，一方面強(qiáng)化中央集權(quán)，嚴(yán)防軍隊(duì)嘩變，鎮(zhèn)壓人民反抗;另一方面籠絡(luò)官僚地主，優(yōu)待文人學(xué)士，提倡享樂(lè)思想。從上至下的聚財(cái)求富之風(fēng)，引起了宋代社會(huì)生活面貌的巨大變化，甚至“好富貴”“積金錢(qián)”“多置歌兒舞女”已然成為北宋君臣一切享樂(lè)行為的內(nèi)在依據(jù)。因而豪奢的生活方式成為宋代文人學(xué)士普遍的選擇，許多達(dá)官顯貴，或流連坊曲，或競(jìng)蓄聲伎，并競(jìng)相填寫(xiě)新詞。據(jù)記載，以能詞而得官爵、以能詞而受賞賜的佳話比比皆是，而歐陽(yáng)修與官妓、家妓交往并留贈(zèng)詩(shī)詞的韻事也并不少見(jiàn)。所以，歐陽(yáng)修作俗艷詞有一定的社會(huì)條件存在。

2.北宋前期的思想文化氣息

北宋開(kāi)國(guó)之初就定下“不殺士大夫上書(shū)言事者”，這對(duì)當(dāng)時(shí)思想文化方面的影響極大。由于朝廷放寬政策和開(kāi)放言路，士大夫獨(dú)立思考、論政議政的熱情也隨之高漲。歐陽(yáng)修雖僅做過(guò)一年諫官，可終身都在寫(xiě)諫稿和奏議，他正是在北宋較為穩(wěn)定和寬松的思想文化環(huán)境中得以施展的。這樣的環(huán)境很大程度上鼓勵(lì)了文人們的思辨精神、參與意識(shí)、自由論辯作風(fēng)以及通過(guò)填詞拍曲表達(dá)人性和情感的大膽欲求。

此外，宋初社會(huì)風(fēng)習(xí)日趨開(kāi)放，文娛活動(dòng)日漸豐富，大城市中勾欄瓦舍遍布街頭，舞榭歌臺(tái)鋪天蓋地，通俗藝術(shù)大行其道。在雅俗并行不悖的情勢(shì)下，歐陽(yáng)修的詞文學(xué)創(chuàng)作可謂左右逢源，一方面他以士大夫的高雅情趣倚聲填詞，留下了許多不朽之作;另一方面他又從人的本性出發(fā)，恣意地將淺近諧趣的俚語(yǔ)欲念一齊打包并入艷情，創(chuàng)作出風(fēng)情百種的俗艷詞。

宋初思想文化的穩(wěn)定和寬松，促進(jìn)了通行藝術(shù)的盛行，而二者的共同發(fā)展則為俗艷詞的成長(zhǎng)創(chuàng)造了良好的環(huán)境。因此，才有歐陽(yáng)修這近70首風(fēng)情萬(wàn)種的俗艷詞以及北宋時(shí)期盛行的各種俗詞艷曲。

（二）文體分工的觀點(diǎn)

詩(shī)與詞的分野十分清楚明確，士大夫們認(rèn)同孔子“詩(shī)教”，以為詩(shī)歌崇高、莊重、益于教化;而詞則不然，詞為“詩(shī)余”“琴趣”，作詞乃“小道末技”，詩(shī)莊詞媚，不容混淆。文人們興之所至，便填了詞給歌妓去演唱，只為“娛賓遣興”，與政治、倫理、出仕并不相干，在這點(diǎn)上歐陽(yáng)修也不例外。因此，詩(shī)文和詞有了這樣的分工：詩(shī)文用來(lái)述志，詞則用來(lái)娛情。北宋文人們既承認(rèn)“文以載道”的文學(xué)價(jià)值原則，又強(qiáng)調(diào)文學(xué)娛賓遣興及表現(xiàn)人性、人情的功能，所以在吟誦崇高詩(shī)文的同時(shí)，又在“小詞”中表現(xiàn)與社稷人倫無(wú)關(guān)的私情。在這樣的觀點(diǎn)下，歐陽(yáng)修留下了旖旎風(fēng)情的艷詞也就不足為怪，像北宋眾多文人士大夫一樣，歐陽(yáng)修既作雅詞，又寫(xiě)艷曲，而后者真實(shí)地坦露出他精神世界的另一面。

三、歐陽(yáng)修俗艷詞的價(jià)值

歐陽(yáng)修的俗艷詞真實(shí)地再現(xiàn)了北宋初期的歷史畫(huà)面，并且以其自然的詞筆給后人留下深刻的印象，具有極高的文化認(rèn)識(shí)價(jià)值和不容忽視的審美價(jià)值。

（一）認(rèn)識(shí)價(jià)值

1.宋初文人雙重人格的真實(shí)再現(xiàn)

宋人筆記中有不少關(guān)于歐陽(yáng)修與歌妓的韻事，其風(fēng)流浪漫不遜色于他人，而翻閱其詩(shī)文集卻發(fā)現(xiàn)浪漫本性明顯有所收斂?？墒牵谔钤~時(shí)卻大膽流露自己的情感。如《漁家傲》里“天與多情絲一把，誰(shuí)廝惹，千條萬(wàn)縷縈心下”的思慕美人，《玉樓春》中“劉郎大有惜花心，只恨尋花來(lái)較早”的懊悔心態(tài)。詞的內(nèi)容既是歐陽(yáng)修私生活的再現(xiàn)，也是北宋文人私生活的寫(xiě)照。他們?cè)谡缴鐣?huì)場(chǎng)合中按照社會(huì)規(guī)定的人格來(lái)展示自己，而在秦樓楚館中則放射著真實(shí)人格的激情。就像在正統(tǒng)詩(shī)文中看到的是北宋文人正人君子的偉岸，而在通俗文學(xué)性質(zhì)的艷詞中看到的才是他們無(wú)所拘束的風(fēng)流形象，呈現(xiàn)出了社會(huì)規(guī)定的人格與自己真實(shí)人格之間的巨大反差。

2.宋初婦女生活狀況的真實(shí)寫(xiě)照

歐陽(yáng)修俗艷詞中的女性形象十分豐富：既有上流社會(huì)的貴婦，也有下流社會(huì)的采蓮少女;既有青樓歌妓，也有新婚嬌娘;既有嬌憨女孩，也有聰慧才女。如《生查子·去年元夜時(shí)》寫(xiě)失戀女子的悲情，《漁家傲·一夜越深》寫(xiě)采蓮少女邂逅情郎的微妙心理，《玉樓春·別后不知君遠(yuǎn)近》寫(xiě)婦人對(duì)丈夫的思念，《南歌子·鳳髻金泥帶》寫(xiě)新婚女子的閨房趣話，等等。詞中女子無(wú)論身份如何，都對(duì)愛(ài)情忠貞，追求愛(ài)情大膽直率，這在以往文學(xué)史上很難見(jiàn)到。此外，歐陽(yáng)修還將更多目光投向身處社會(huì)底層的歌妓身上，并從歌妓的情感和內(nèi)心的心理渴求著筆，真實(shí)地揭示了生活在北宋時(shí)期歌妓們的生存狀態(tài)和她們被扭曲了的心靈世界，如《舞春風(fēng)》寫(xiě)多情女對(duì)薄情郎欲舍難丟和幽怨憐惜的矛盾心理。