共賞明月 各有千秋

王子涵

月亮作為浪漫主義文學中重要的意象，在不同的中西文化背景下也代表著大相徑庭的意象和情感。通過對比李白和歌德這兩位中西浪漫主義代表人物的生平經歷，并從他們各自的寫作手法中分析月亮在不同作品中所代表的意象。通過對比李白與歌德的時代背景差異，可以看出在中西浪漫主義作品中月亮意象的多元化與單一性，以及月亮意象的主觀性與客觀性。雖然在文學作品中同一輪月亮會引起各種千差萬別的情感，但同樣都是我們每個人的精神財富和寄托。

一、中西方浪漫主義的不同特征

浪漫主義作為一種重要的創作方法和思潮，在中西文化發展中起著舉足輕重的作用。《詩經》開中國古代浪漫主義之先河，其以抒情短詩為特點，奠定了中國古代浪漫主義詩歌抒情詠懷的基調。從屈原的《楚辭》到李商隱的《無題》，不僅從視覺上表現出對仗工整的語言特點，還從情感上流露出含蓄委婉卻又貼合現實之情。反觀西方浪漫主義并非是狹義上對情愛的執著和思想的爛漫無邊，而是從個人主觀出發表達向往自由、崇尚理想的意愿。西方浪漫主義以敘事詩為主，從古希臘的《荷馬史詩》到雪萊的《解放了的普羅米修斯》，都以敘事的形式熱烈奔放地傳遞出人們對理想、對精神世界的追求。中西浪漫主義無論是在創作手法還是語言特色上，無一不體現著兩種文化在傳承發展中異曲同工的精妙之處。要說中國古代浪漫主義高峰時期的代表人物非李白莫屬，那西方浪漫主義的杰出人物無疑是以歌德為首，兩人分庭抗禮，寫出一部部傳世佳作。

二、李白與歌德用月亮表達不同意象的原因

（一）時代背景不同

從唐代詩人杜牧的“長安回望繡成堆，山頂千門次第開”這句詩中，我們不難看出唐朝當時的太平與繁榮。從“貞觀之治”時期不斷加強對外部局勢的鞏固，版圖進一步擴大，再到“開元盛世”時期農業和商業的南北互通，中外貿易往來也愈發頻繁。在這樣一個兼容并蓄的社會氛圍下也孕育了自信開放的文化景象，產生了最具代表性的歷史成果—唐詩。但是，彩云易散，唐朝極盛的背后實則暗流涌動，矛盾重重。政治、經濟、軍事各種制度都出現了問題，這些隱患使大唐盛世一步步走向土崩瓦解的境地。李白正是生活在這樣急劇變化的時代，有著強盛年代的自由奔放，同時也包含著郁郁不得志的無奈和不甘。而歐洲浪漫主義則是當時社會性質改變后的產物。所謂的“理性王國”并不像啟蒙思想家描述的那般美好，人們所追求的“自由、平等、博愛”的新理想也隨之幻滅。文人們為宣泄憤懣之情，進而追求新的理想，浪漫主義思潮也隨之產生。在這樣的大環境下，歌德作為“狂飆突進運動”的主要代表人物，用奔放的熱情表達出自己的主觀理想，在歌頌大自然的同時抒發自己的個人情感。

（二）歌德與李白生平經歷的異同之處

歌德曾說：“一個人無論往哪里走，無論從事什么事業，他終將回到本性指給的路上。”這也正是他一生的真實寫照。青年時期的歌德放棄了學習法律的機會，轉而開始創作小說，研究繪畫和自然科學，這個時期的歌德在古典主義和宮廷文學中徘徊摸索。18世紀70年代初，他在盧梭、赫爾德爾等人的思想感染下，從古典主義中跳脫出來，成為“狂飆突進運動”的積極分子，帶著奔放的熱情，投身浪漫主義文學，歌德一直期望能創造出新的理想世界，但卻被現實擊敗。此后歌德一心從政，這也使他對保守壓迫的封建制度有了徹底的認識。隨著浪漫主義日漸衰敗，中年時期的歌德再度追求寧靜和諧的古典美，拋開激進飽滿的熱血，專心用樸實的文字記錄現實生活。與歌德相似，李白的思想歷程在不同階段也有著明顯的區別。李白年輕時興趣廣泛，文武雙全，此時的他志向遠大，抱負不凡。他四處遠游只為實現自己的政治理想，卻有志無時。但也是這段懷才不遇的日子，使他展開豐富的創作。中年的李白開始了長安為官的道路，但唐玄宗并沒有給他真正一展才華的機會，李白壯志未酬，內心充斥著不甘和悲憤。隨后，他繼續漫游江南，但他卻十分矛盾，一邊堅持著“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的信念，一邊又感嘆世事無常的憂思。此后，李白帶著對官場的執念和對人世間的感慨，縱情山水，斗酒百篇。李白思想歷程和寫詩的風格并沒有歌德那樣強烈的主觀性，往往受外界因素影響較大，并且情感與邏輯上更偏向感性。此外，李白和歌德都曾做過官，但是兩人在退出官場后心境大有不同，歌德并不留戀自己的政治生涯，及時從壓抑的封建官僚制度中清醒過來，而仕途的愿景對李白來說一直都是“剪不斷，理還亂”，他從未放棄，卻也從未真正實現。

三、月亮在歌德與李白作品中的不同意象

（一）李白作品中月亮的意象以及表達情感

王夫之認為“夫景以情合，情以景生，初不相離，唯意所適。截分兩橛，則情不足興，而景非景”。李白將月亮作為抒發情感的一種景物，在詩里力求達到“人月合一”的境界。為表達自己的思鄉之情，他寫下了膾炙人口的《靜夜思》，這首詩沒有華麗辭藻的修飾，只是用樸實凝練的詞句表達出游子客居他鄉的惆悵之情。“舉頭望明月，低頭思故鄉”，這樣簡單的動作卻因為清秋夜景中的一輪明月而使他變得心緒復雜，月光照在地上如同寒霜一般使人不禁感慨萬千。李白用細膩的情感融情于景，將主觀與客觀相統一。月亮在李白的詩中不僅是感懷故鄉的精神寄托，也是孤獨時可以排遣寂寞的“友人”。《月下獨酌·其一》里“舉杯邀明月，對影成三人”，“月既不解飲，影徒隨我身”以及“我歌月徘徊，我舞影零亂”，將月亮看作可以陪伴自己起舞高歌的友人，賦予它人的感情。李白在這首詩中展開豐富的想象力，邀天上的明月一同飲酒，隨自己的影子一同舞蹈，并運用擬人的手法將月亮視作傾聽自己歌聲的知己。他將孤寂之情傾注在月亮這樣的客觀事物上，使其也有了人情味，表達出表面上及時行樂，實則孤獨無奈的情感。作為浪漫主義詩人，李白也曾通過月亮的陰晴圓缺，對宇宙產生無盡的遐想，發出對人生短暫、世事難料的感嘆。如《把酒問月》中“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”，“今人不見古時月，今月曾經照古人”以及“古人今人若流水，共看明月皆如此”，句句都為月亮籠罩上了一層神秘永恒的面紗。詩人看到月亮便對宇宙和生命的本源產生了困惑，月亮亙古不變地懸在夜空中，見證著古往今來的變遷，更使李白慨嘆人生短暫且渺小，同時又對這樣的更迭抱有積極樂觀的心態，他也暗示了珍惜當下，把握瞬間即永恒的豁達之意。另外，月亮在古代最常見的意象就是作為邊關戰士們心里的寄托。李白常用月亮來體現邊塞之情，《關山月》中“明月出天山，蒼茫云海間”和《子夜吳歌·秋歌》中“長安一片月，萬戶搗衣聲”，此時，月亮所渲染的是邊塞凄涼之情，在冷清的月光下，邊關戰場愈發肅清悲苦，將士們只能寄情于月亮，哀愁嘆息;而遠方的家人也對月亮傾訴著思念，希望早日安定邊疆，和親人團聚。

（二）歌德作品中月亮的意象以及表達情感

《對月》是歌德回憶與斯坦因夫人美好而短暫的愛情時所寫下的詩歌，被譽為“最美的月光詩”。“你又把幽谷密林注滿了霧光”，詩人站在被霧氣浸潤后朦朧的月光中，曾經美好的回憶涌上心頭，使自己更加落寞。“你用慰藉的月光照我的園邸，像知友的眼光憐我的遭際”，這里的月光化作詩人永恒的摯友，陪伴在詩人身旁聽著他對愛人的懷念，這美好的月光也寄托著歌德對愛情和自然的珍惜。又像在《獵人的挽歌》中“我一想起你的面影，就像在注望月亮”，這首詩是歌德為思念麗莉而作。他直接將月亮看作愛人麗莉，在外漂泊的日子里，歌德看到月亮就如看到她，淡淡的月光為他帶來寧靜與和平。同樣為心中愛人所寫的詩句還有《愛人之旁》中“我想到你，每逢月亮的幽輝映在水里”，將月亮比作純潔天真的愛人。《現身》中“你勝似月亮的光輝，盡管它迷人可愛”，愛人如心中白月光似的可愛美好。除了浪漫與愛情，月亮在歌德筆下被賦予了邪惡壓抑之情。《漁夫》這首敘事詩講述了海妖用詭計誘惑漁夫走向死亡的故事，其中“你不看到太陽月亮都愛浸入海里？它們出浴后的面龐不是倍加美麗”把月亮看作邪惡海妖的化身，用海水掩飾自己原本丑惡的樣子。還有《骷髏舞》中鐘樓看守人在午夜俯視墳場的景象“月亮把一切照得很光明，墓地像白晝一樣”，此時此刻慘淡的月光仿佛是死亡前最后的光亮，照亮陰森恐怖的四周，令人壓抑。歌德筆下月亮的意象極端且對立，其中有對愛情的贊頌，這是恪守古訓的李白詩中所沒有的，還有西方傳統月亮的意象，這又蘊含了月亮丑陋、變化無常的含義。

四、結語

同是浪漫主義詩人筆下的月亮，但由于時代背景和人物性格思維上的差異，月亮所代表的意象也大不相同。中國古代月亮的意象更加多樣化，相比之下西方的月亮在詩歌中多是“人月兩分”的獨立個體，所代表的意象也是單一直白的。歌德的詩歌受到他做律師嚴謹縝密風格的影響，所以客觀性很強，而李白將個人情感與月亮的客觀存在融合在一起進行創作，主觀性更加強烈。盡管如此，二人都是通過欣賞活動轉移到欣賞者的思想意識中去，進而產生情感上的共鳴和升華。無論月亮的意象如何變化，它帶給我們的情感是共通的，在月亮上所寄托的感情都是每個人寶貴的精神財富。