有自信，方有眼量

姜勝群

一位文友說，幾年來，發(fā)表了一些作品，申請加入省作家協(xié)會，未被批準(zhǔn)，十分氣憤，甚至要到有關(guān)部門申述。

另一位文友說，他發(fā)表了一篇散文，以這篇散文，先后參加省市文學(xué)大獎評選。結(jié)果，均名落孫山。他不服氣的是，后來，這篇散文被全國多家媒體轉(zhuǎn)載，包括《光明日報(bào)》《讀者》《新華文摘》等。他氣憤地說：“那些獲獎的作品，至今還沒有一篇被《新華文摘》轉(zhuǎn)載呢！”

看到他倆憤憤不平的樣子，有人勸他們向前看，別為眼前已經(jīng)發(fā)生的事煩惱，并講了卡耐基《人性的弱點(diǎn)》中的一個(gè)故事——有個(gè)人買了一瓶蜂蜜，邊騎自行車邊用手拎著。迎面來了一輛汽車，他急忙剎車，蜂蜜瓶掉到地上，摔碎了。他二話不說，轉(zhuǎn)回商店又買了一瓶蜂蜜。有人問他：“蜂蜜瓶掉了，為什么不下車看看？”騎車人微笑著說：“沒必要，再怎么看，也是摔碎了。”省作家協(xié)會年年審批會員，文藝大獎隔幾年就評一次，以后還有機(jī)會。不妨把舊作視為摔碎的瓶子，別再糾結(jié)，把精神頭用在寫出有分量的新作品上。

“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”。向前看，不糾結(jié)于已經(jīng)發(fā)生的事情，是心態(tài)，是眼量，更是自信——我的作品有質(zhì)量，有分量，衡量它的，不是會員資格，也不是獎項(xiàng)，而是時(shí)間。

君不見，在廢品收購站，在一元一本的地?cái)偵希环ρb幀講究、定價(jià)不菲，甚至標(biāo)榜獲獎的書籍，卻少有人問津。當(dāng)然，其中難免魚目混珠，偶爾也有可讀之書卻無人識貨，但這樣的概率有幾分？絕大多數(shù)是實(shí)至名歸，同廢紙一起，化作紙漿了。

時(shí)間，竟是如此無情！

仰望加入某某協(xié)會，仰望獲得某某獎項(xiàng)，莫如仰望時(shí)間這位老人，因?yàn)樗先思医^對公平公正，一視同仁。想暗箱操作，賄賂他老人家？門都沒有！

不禁想起了清初文人廖燕。

廖燕（1644—1705年），杰出的思想家、文學(xué)家。他對自己的作品便充滿了自信，不為眼前的遭遇糾結(jié)，相信時(shí)間老人，放開眼量向前看。

作為讀書人，廖燕和蕓蕓眾生一樣，也走過以科舉博取功名的傳統(tǒng)老路。但苦讀寒窗之后，便對內(nèi)容空泛、僵硬死板的八股文感到不滿，認(rèn)為天下的書那么多，只讀八股，“算不得讀書”。為了不被八股所誤，廖燕毅然“中道謝去”，辭諸生，“棄八股而從事于詩聲文詞”，博覽群書，豐富自己。

不羨慕他人金榜題名騎高馬，不祈盼皇帝欽點(diǎn)做高官，俺廖燕要博覽群書，包括“無字書”——“無字書者，天地萬物是也。”胸懷之大，囊括宇宙。“筆代舌，墨代淚，字代語言，而箋紙代影照。如我立前，而與之言。”（廖燕《文集自序》）工夫不負(fù)有心人，康熙二十一年（1682年），廖燕手訂出版《二十七松堂文初集》共18卷，其中不乏見解深刻又獨(dú)到的力作。如在《明太祖論》一文中指出，古代帝王統(tǒng)治天下的法寶，乃是愚民——“天下可智不可愚，而治天下可愚不可智。”怎么愚民？明太祖比秦始皇棋高一籌，秦始皇搞焚詩書，而明太祖搞科舉八股文取士，使讀書人“自《四書》、一經(jīng)外，咸束高閣”。“故吾以為明太祖以制義取士，與秦焚書之術(shù)無異，特明巧而秦拙耳，其欲愚天下之心則一也”。

廖燕認(rèn)為科舉制度是統(tǒng)治者鉗制思想言論的工具，宋高宗是殺害岳飛的主犯。他主張文章自出機(jī)杼，獨(dú)抒性靈;并提出布衣與人主平等……發(fā)出這種振聾發(fā)聵聲音的，在封建社會，有幾人？

如此離經(jīng)叛道的異端文學(xué)家，又偏處嶺南一隅，自然不受待見。廖燕不僅生前潦倒，身后也蕭條。但他始終堅(jiān)持自己的選擇：“獨(dú)能擺脫世網(wǎng)以自行其志氣，雖至顛躓困厄而不悔。”他對自己的作品充滿信心：“取匣盛之，為冢于名山之巔，大書其上曰：‘曲江廖某不遇文冢。因酹酒而祝之曰：‘千百年后，有如廖某其人者，將欷戲感慨而憑吊之，庶幾稍慰吾文耶！”（廖燕《自題制義》）——現(xiàn)在世人不識我的書，那我就把它裝進(jìn)匣子里，埋在山頂，千百年后，自有識貨之人。

有自信，有眼量，看到了千百年之后。

后來，著名歷史學(xué)家鄧之誠集輯《清詩紀(jì)事初編》，評價(jià)廖燕“實(shí)足繼屈（大均）、陳（恭尹）而起”。歷史學(xué)家張舜微在《中華人民通史》中，尊廖燕為清初大思想家。

其時(shí)，距廖燕作古，僅百年而已。