思辨合理，邏輯嚴密

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，按要求作文。

在社會高度發(fā)展的今天，有學(xué)者勸誡人們，應(yīng)拒絕與自然失聯(lián)、與群體失聯(lián)、與信仰失聯(lián)……拒絕成為“空心人”;也有詩人勸勉人們，讓我們把心“清空”。

以上文字，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

寫作指導(dǎo)

材料有兩層含意，分號之前是學(xué)者對人們的勸誡：不要因與自然失聯(lián)、與群體失聯(lián)甚至與信仰失聯(lián)而成為“空心人”。當(dāng)今社會確實有這樣的人，他們即使面對瑰麗雄奇的自然奇觀，面對渴盼親情的家中長輩，面對他人的不幸與痛苦，也表現(xiàn)出一種冷淡、漠視甚至麻木的態(tài)度，表現(xiàn)出對現(xiàn)實的疏離感，內(nèi)心與外界的失聯(lián)而導(dǎo)致成為“空心人”。要避免這種狀況，就要與自然、與社會緊密關(guān)聯(lián)，要心中有信念，成為一個內(nèi)心充實的人。分號之后是詩人對人們的勸勉：要把心“清空”。這里的“清空”，顯然是要“清空”心中的“垃圾”，如私心、雜念、貪欲……內(nèi)心充滿這些垃圾，就會擠占理想、信念等在心中的位置。不做“空心人”與要把心“清空”，兩者看似矛盾、對立，實則辯證、統(tǒng)一。內(nèi)心成為“孤島狀態(tài)”的“空心人”與內(nèi)心充滿私心、雜念、貪欲的人其實質(zhì)是相同的，都缺少家國情懷、理想信念，都不是真正內(nèi)心充實的人。只有以美好理想、堅定信念、社會責(zé)任等元素來充實內(nèi)心的人，只有心懷“無盡的遠方”與“無數(shù)的人們”的人，才是具有大情懷、大境界的人。

原作雛形

清空才能充實

現(xiàn)代社會，人們前行的步伐愈發(fā)快了，與世界的連接也愈發(fā)強了。（“連接愈發(fā)強了”怎么會“失聯(lián)”？此處應(yīng)照應(yīng)材料，理順邏輯。）天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。（兩個“皆”字，言過其實。）許多人每天都在奔走，為了利益，為了欲望。他們的內(nèi)心早已被欲望填滿，（“欲望”改為“貪欲”更好）而與自然、群體與信仰失聯(lián)，最終活成了一個“空心人”。

空心才能實心，清空才能填充。（“空心才能實心”這里的“空心”與上一段“空心人”中的“空心”含義不同，容易導(dǎo)致誤解。）一個人只有在清空了世俗的利欲后，方可接受真正的信仰，獲得真正的充實。

為此，將世俗利欲清除是第一步。因為這樣的人生態(tài)度帶來的往往只是欲望的一時滿足，卻沒有任何精神追求可言。他們的生活看似滿滿當(dāng)當(dāng)，但欲壑難填，自己所取得的所謂“利益”也難免如煙云般消散。更有甚者，他們因為經(jīng)受不起自己的失敗或者因為對“成功”過分的欲望而去傷害他人，欺騙他人。究其根本，正是因為他們根本不知道自己想要什么，才會如此看重一時的名利。像他們這樣的“空心人”，可謂是社會的“毒瘤”。

真正的信仰是純粹的，這也是它與欲望水火不容的地方。（“信仰”與“欲望”并非水火不容，“欲望”可以改為“貪欲”。）它是不被世俗所污染的純潔夢想。所以，只有在清空了內(nèi)心的欲念后，才有可能擁有自己的信仰。這種信仰是兩彈一星科學(xué)家們的為國為民，是環(huán)保工作者對自然的敬畏，是張大千前往敦煌修復(fù)壁畫時對藝術(shù)的熱愛與對名利的淡然，是袁隆平在酷暑下頂著烈日喊出讓全人類都吃飽飯的實干精神……（幾個事例形成排比，增強語勢。但這幾個事例的順序需要調(diào)整。）這些信仰之所以能充實心靈，在于依信仰而行完全是興趣使然，而不是為了什么。（“完全是興趣使然”，歸因不妥，除了興趣，就沒有責(zé)任、擔(dān)當(dāng)嗎？）放下了一切就擁有了一切，（“放下了一切就擁有了一切”，表示充分條件關(guān)系，不妥，“就”應(yīng)改為“才”好些）清空了小我才能追尋大境界。（以上事例都是先“清空”后充實的嗎？顯然不是。）這些人，當(dāng)回首往事時便不會像追名逐利的人那般空虛，而是會獲得人生的感悟與超越。因為他們依照自己信仰而行變成了“實心人”。因為他們深知就算沒有結(jié)果，就算失敗也并不會失落，因為過程已經(jīng)問心無愧。這樣的心靈才是充實的，它永遠無法被外物所影響。（“永遠無法被外物所影響”，不合事理，因為也有墮落的人。）他們的生活也必會充實。

這種真正的覺醒是由內(nèi)而外的，只有清空才能不空。讓我們從今天起，或是從閱讀中感悟出人性的真諦，或是在藝術(shù)中看盡眾生百態(tài)，抑或是獨處靜思，詩意棲居。這些皆是人生體驗，皆能靜心清欲。唯有這樣，才能追尋到真正的信仰;唯有這樣，才能真正充實自己。

●升格指要

考生根據(jù)材料確立“清空才能充實”的觀點，就“清空”與“充實”展開思辨論證。就內(nèi)心充滿私心、雜念、貪欲的人來說，先清空內(nèi)心的垃圾，再以美好的元素去充實，這是符合邏輯的。但是，是不是所有人都要經(jīng)歷先“清空”后充實的過程呢？或者說社會上是不是也有本來就具有信念、內(nèi)心充實的人呢？這樣一思考，我們便會發(fā)現(xiàn)論證中存在的邏輯問題。當(dāng)然，就某一類人來確立論點、展開論證也是可以的，但必須明確限定論證范圍。

除了在邏輯上要花功夫使之嚴密外，這篇作文還要在語言上推敲，注意語言的準(zhǔn)確性與分寸感，如“欲望”是一個中性詞，“貪欲”才是貶義詞，“永遠無法被外物所影響”言過其實。論證語言的準(zhǔn)確性與分寸感，實質(zhì)上也是邏輯嚴密的體現(xiàn)。

升格佳作

做一個內(nèi)心充實的人

李伯超

現(xiàn)代社會，紛繁復(fù)雜，難免喧囂浮躁。天下熙熙攘攘，有的人忙忙碌碌追名逐利，（“有的人”有分寸。）心為物役，而與自然失聯(lián)，更與信仰失聯(lián)，內(nèi)心填滿了各種貪欲雜念。（緊密照應(yīng)材料。）而我認為，這樣的人需要把內(nèi)心“清空”，讓學(xué)問、品德、信仰等入駐，做一個真正內(nèi)心充實、能夠頂天立地的人。（自然而然亮出中心論點。）

做一個真正內(nèi)心充實的人難能可貴。只有貪欲雜念的人，內(nèi)心絕對不會充實，實質(zhì)上只是“空心人”，算不得真正意義的人。因為這樣的人生看似滿滿當(dāng)當(dāng)，實則欲壑難填，因此往往疲憊不堪，即便欲望一時滿足，也很快煙消云散，留下無盡空虛。更有甚者，因為經(jīng)受不起失敗或因為對“成功”的過分渴而去傷害他人，欺騙他人。像這樣追名逐利不擇手段的“空心人”，更是社會的“毒瘤”。可見，“清空”內(nèi)心的垃圾多么重要。“清空”正是為了不空，為了充實自己。（針對內(nèi)心充滿垃圾需要“清空”的人展開論證。）

當(dāng)然，當(dāng)今社會并不缺乏具有信仰而真正內(nèi)心充實的人。這種信仰，是兩彈一星科學(xué)家們的為國為民，是張大千前往敦煌修復(fù)壁畫時對藝術(shù)的熱愛與對名利的淡然，是袁隆平頂著烈日喊出讓全人類都吃飽飯的實干精神，是環(huán)保工作者對自然的敬畏……他們依照自己的信仰而行，深知就算沒有結(jié)果，就算失敗，也并不會失落，因為過程已經(jīng)問心無愧。他們回首往事時不會像追名逐利的人那般空虛，而會獲得人生的充實與厚重。這樣的心靈才是充實的。這樣的人是社會的脊梁，是“空心人”應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。（針對真正內(nèi)心充實的人展開論證。此段文字與前一段文字形成鮮明對比，增強了論證力量。）

其實，社會上更多的是居于以上兩類人之間的“半空心人”，他們也要“清空”內(nèi)心的垃圾，也要用美好的思想去充實內(nèi)心，提升自我修養(yǎng)，且永無止境。當(dāng)然，“空心人”要變成真正內(nèi)心充實的人更不容易，因為這是質(zhì)的飛躍，是脫胎換骨的重生。而真正內(nèi)心充實的人要做到完全不受外界環(huán)境、不良風(fēng)氣的影響更不易，因此，永不變色顯得異常可貴。（突出中心論點，運用因果論證，分析“空心人”“半空心人”要成為內(nèi)心充實的人的難能可貴，而內(nèi)心充實的人要保持住也難能可貴。這樣的分析符合事理與邏輯。）

讓我們都努力做一個真正內(nèi)心充實的人吧！只有這樣，人生才會有境界，世界才會更美好！（發(fā)出號召，收束全文，簡潔有力。）

●升格點評

修改之后，考生先論證“空心人”之可惡，再論證“實心人”之可貴，先反后正，對比鮮明，感情強烈，褒貶分明。接著論證居于“空心人”與真正“實心人”之間的“半空心人”，道理顯豁，詳略得當(dāng)。“空心人”與“半空心人”要成為真正內(nèi)心充實的人，而真正內(nèi)心充實的人要保持這種狀態(tài)，都是難能可貴的。作文具有思辨色彩，邏輯嚴密，具有現(xiàn)實意義，給人以啟發(fā)。

【雷其坤/供稿】