中國傳統禮儀文化

梅雪晗

摘要：中國在幾千年前就已經形成了一套規范的禮儀程序，上到君主下到黎明百姓，都需遵守著既定的禮法章程。嬰兒出生人們要舉行典禮慶祝他的誕生;而隨著年齡的增長，也要相應地舉辦成年禮，向社會宣告男女的成熟;當男女想要相伴一生時就要舉行婚禮;而當一個人的人生走向了終點，就需要舉辦葬禮進行緬懷。

關鍵詞：誕生禮;成年禮;婚禮;葬禮

一、誕生禮

嬰兒的出生無論對哪個國家來說都有著重要的意義，父母乃至親朋好友伴隨著巨大的喜悅，慶祝新生命來到這個溫暖的世界。而誕生禮反映了人們對生命的美好向往，它包括求子儀式和養育儀式兩個部分。

（一）求子儀式

人丁興旺意味著家族的鼎盛，求子的風俗有很多種，如：神廟求子，由女性親屬陪同向送子觀音祭拜;麒麟送子，麒麟是中國的祥瑞之獸，把帶有麒麟圖案的玉石或畫作擺放在家里，以求得子孫賢德;秋瓜送子，寓意為破瓜得子，是人們在中秋節去瓜田偷南瓜送到求子的人家。此外，還有拍喜的習俗，親戚鄰里手里拿著棒子來拍打新婦人，以驅除邪氣，求得婦女早日生育。

（二）養育儀式

1.報喜禮

嬰兒出生是家中的喜事，。在新生兒落地后，女婿要向岳父母家宣告這件喜事，也就是報喜禮。《禮記·內則》中記載：“子生，男子設弧于門左;女子設帨于門右。”還有些地區用雞蛋的單雙數暗示生男生女，單數是男孩，雙數是女孩。

2.三朝禮

三朝禮是在嬰兒出生后的第三天舉行的儀式，由親近的人送來補品、衣物等，有的地方還要給孩子沐浴。比較有代表性的三朝禮有：“落臍炙囟”、“開奶與開葷”、“洗三”等。

3.滿月禮

滿月禮又叫“彌月禮”，在這一天全家都要為孩子慶賀，家長要設宴置辦滿月酒，在我國唐代就已經有了做滿月的習俗。孩子也要在滿月的時候剃胎發，這時的頭發是不能全部剃光的，剃下來的頭發也要妥善的保存起來。

4.百日禮

百日禮就是嬰兒出生滿一百天所舉行的儀式，又稱“百祿”。嬰兒百歲時要穿百家衣、戴長命鎖。百家衣是由各家取出一塊布拼合所制，穿上它就能夠保佑嬰兒健康長壽;民間認為戴上長命鎖能夠避免病魔疫鬼、無災無禍、鎖住生命。

5.周歲禮

嬰兒一歲，古代稱為“周”或“晬”。最普遍的風俗就是抓周。生日的當天，在孩子面前擺放如：筆墨紙硯、書、算盤、弓箭、錢幣等物品，用以預測孩子所從事的職業。

二、成年禮

冠禮在歷朝歷代都很受重視，古代不管是男人還是女人都是留著長頭發，在男女未成年的時候，頭發都是披著或束在耳朵的兩邊。而冠禮的具體儀式就是在宗廟舉行加冠儀式，把受禮者的頭發盤起來，以此來表明男子已長大成人。

男二十行冠禮，在舉行前，要先挑選吉日，選定加冠的人選，準備祭祀的貢品。冠禮在進行時，受冠者要依次戴三頂帽子，分別為緇布冠、皮弁冠、爵弁冠，

同時也要更換三種不同的服飾相搭配。加冠后，要給受冠者賜“字”，這就意味著男子已成長為男人。

女子十五行笄禮，是在農歷三月三這天，最大的變化是改變了的發型，要把頭發綰成髻，用簪子插定。女子及笄禮也需要三加并更換服飾。加笄后，笄女要祭祀祖先和父母，最后由母親為其講授“婦德”、“婦容”、“婦功”、“婦言”等。

三、婚禮

婚禮古稱“昏禮”，一般是在夜間舉行的，囊括了從議婚到訂婚、結婚這些全部的過程。六禮是從求親到迎親的過程，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

納采是六禮之首，也叫作“納彩”。古代未婚配的男女很少會有接觸，彼此之間并不了解，就需要媒人出面到女方家去提親，把男方家的情況介紹給女方，并用雁作為禮物。如果女方收下了雁，就代表著同意了這門親。在古代，女子的名諱是不能隨意詢問的，而問名就意味著雙方進入了談婚論嫁的階段。問名是由媒人來問女方的姓名、生辰八字并進行占卜，看有沒有什么忌諱，同時也避免同姓結婚。納吉相當于現代的訂婚，男方需在宗廟中占卜，以求得祖先的同意，如果是吉兆，就派媒人過去順勢將親事定下;納征也就是下聘禮，意味著男女的婚事的確立，男方送一些金銀首飾、細帛等，在現代來說就是彩禮。請期是男方決定結婚的日期，由媒人帶去女方家進行商定。親迎就是迎親，是六禮中最后一項，即新郎親自去女方家迎娶。

四、喪葬禮

在重視倫理綱常注重孝道的古代，服喪也是維系家族宗法觀念的一項禮儀，《禮記》中專門講述喪禮的就多達十多篇，而且古代的喪葬制度都是圍繞著血緣的親疏而展開的。

（一）喪葬的程序

1.送終，也就是在人將要死去時，由親屬守在其身旁，

2.停尸也叫“停床”，給死去的人整理儀容，更換殮服，在口中放上玉石或銅錢，用白色的布蓋住臉，將尸體放置在房屋正室的廳堂中，擺放祭祀的物品，讓親朋好友前來吊唁。

3.報喪，是向親朋好友以及鄰里通報死訊，可登門報喪，也可以書面的形式發布喪帖。

4.吊唁，即親友們前來祭拜死者，孝子孝女們接待還禮的儀式。

5.大殮，死者逝去的第三天把尸體抬入棺材，意味著與世隔絕，所以也要舉行入棺儀式。

6.出殯，就是把死者的棺材放在墓地，也叫作“出靈”、“送葬”。

（二）喪服與居喪

喪服分為五等，俗稱“五服”，五服是根據喪服的質地和服喪時間長短來體現血緣關系的，也反映了古代的家族宗法理念。五服分別為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。服喪人喪服就越粗糙，代表著其與死者的關系越親近。而根據五服的等級，居喪期限分為三年、一年、九月、五月、三月不等。在此期間要遵守多項規定，居喪的行為和時間都有一定的限制，如在家守孝的人，禁止進行科考、設宴、婚娶等事宜。

結語：

禮儀作為一種規定性的標準出現在我們的身邊，我們在說話、做事時都要遵循一定的章法，不可隨意妄為。如果與禮相悖，那么就會受到他人以及社會的指責。人生有大禮，也有小禮，古代的禮儀有精華也有糟粕，所以，在現代的生活中，是有選擇的在繼承這些傳統，有些好的方面仍存有教育意義，也值得向世界推廣。

參考文獻

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