中國傳統文學觀念中的內視審美追求

郝凌藝

摘要：和美術、音樂等一系列主要依賴視聽感官控制、擁有空間物質性的藝術種類不同，我國的傳統文學主要是借助自身獨特的內視能力，進而在心理意識當中建立起特定審美形象，如果將前者看作是外視藝術，則我們可以將傳統文學概括為一門內視藝術。該作筆者主要就我國傳統文學觀念當中的內視審美追求問題進行了相關研究。

關鍵詞：傳統文學;文學觀念;內視審美

一、國內外文學內視審美的比較研究

（一）中國傳統文學內視審美剖析

與很多西方國家相比之下，我國的具體狀況存在自身的特殊性。從長遠發展的角度來看，我國古代傳統文學觀念下的內視審美藝術擁有發展滯緩、落后的特點，直至很久之后國內文學全面復興才取得實質性的發展。我國從古至今都十分注重內視生存手段及內視能力，且大多數人均有著深入的認知，相當一部分古代賢哲更是建議利用此渠道獲取對道義的參悟。

從根本上講，我國傳統文學當中內視審美的自覺性與理論化，最早具體展現于詩歌審美觀念的建構之中。舉個例子，像《文新雕龍·神思》當中所說的：“文之思也，其神遠矣。眉睫之前，卷舒風云之色，其思理之致乎......”此著作當中所提到的意境和現象，也就是我們口中常說的“內視之象”。在中國古代的詩詞創作中便非常注重內視審美的深遠性、鮮明性。與此同時，我國許多近現代散文創作中也不乏內視審美的追求。比如說我國近代時期較為普遍的思維現象---具象思維以及類比思維，它的主要形式即為借助具體、形象的描繪或者是各類事物間的比對闡明較為抽象的原理。

（二）國外文學觀念下內視審美的研究

關于外國文學內視藝術，早在亞里士多德時期便出現了萌芽。在他的著作章節中有：“詩人在構造情節，而后借助獨特的語言將其創作出來時，更需要將作品中的情境置于眼前，如此一來才能看得更加通透，將自身更好地融入到情節之中并進行恰當的操作......”此內容中其實已然涉及到了詩詞內視審美的內容。盡管當時尚未具體對內視定義進行闡述，然而其早已將內視審美形象進行了表達，打開了內視審美世界的大門。再比如，歐洲某學者曾經提出，人類可以表現不在現場的事物，從而令我們感受到這些事物就在我們眼前。后來越來越多的西方理論把此種內視形象具體概括為“想象”。

除此之外，西方早期的表象思維即為內視化程度較高的思維之一，從古至今西方文學的思維碰撞基本上都是借助各類身體視聽符號來傳播和分享內視形象的。在人類產生歷史認知后，便經常借助各類形象語言進行敘事;在文明時代，其思維內視形象化程度遠遠超過抽象化程度，此為早期西方文學內視審美文化較為發達和領先的根本原因，同時也是和我國傳統文學觀念下內視審美存在較大區別的地方。

二、我國傳統文學觀念下內視審美追求的研究

（一）視覺隱喻性尤為突出

我國傳統文學觀念的內視審美當中存在十分鮮明的視覺隱喻性特點，包括形象及文的視覺隱喻兩方面。具體而言，形象的隱喻主要指的是本體，我國經學之中更側重于聽覺的隱喻性，所以說更擅長直接嚴明理念;然而，由于經學本質上隸屬于文言文化，因而也具有文這一方面的視覺隱喻性問題。當然，經學當中所灌輸的內容和經驗，是一種溝通與傳承。相比于視覺隱喻性，我國傳統文化的聽覺隱喻性自始至終都不是很發達，究其原因主要同文言構性創造息息相關，當然也和我國象喻性及類比思維發達密不可分。然而，突出視覺隱喻性僅僅是依靠人們的內視能力及能指性，還不具備形成完備內視世界的程度，自然更不用說直通時間性生存的內視審美世界了。另外，我國傳統文化當中真正的敘事性內視審美追求本質上是依靠俗文學實現的，盡管古時候缺少清晰的內視形象塑造思維理念，但人們常常借助一些外視性的藝術活動（如繪畫等）進行類比分析。例如，在明代的著作《水滸傳敘》當中，就多處把內視形象的描繪視為史家專長，顯著地突出了創作中內視形象的感官性及想象性。

（二）傳統文學內視審美的本質探析

關于我國傳統文學觀念中內視審美的本質問題，任何時期基本上都是較為一致的。從古到今，在我國各個時期的文學創作中均不同程度地展現出描繪刻畫的塑形思想以及世故人情的寫實理念，都特別注重對形象刻畫真實性、客觀性與可信度、親歷感、現場感等一系列感官的追求，同時十分契合觀摩者的思想和心理。舉個例子，如我國明朝時期的《牡丹亭》當中，著重對文字造型的刻畫之美進行了深入探析，提出虛構色彩的內視審美追求，能夠給人特別生動逼真的生存感受;純粹的時間藝術可以令人獲取到豐富的空間美感。對于人類的存在來講，時間維度僅僅是心理、意識以及精神等方面的維度，對空間感的把控才能夠構筑起生理感知維度。文學觀念下的內視審美能夠把一類思維的認知與信息進行接收與轉化，進一步形成內化、生動的生理和心理感受。

（三）傳統文學觀念中內視審美的鏡像性

這一點為我國俗文學內視審美理念的最主要表達途徑之一。不管美與丑，每個個體均期冀可以借助一面明鏡來審視自身。如此的心理需求，其實也正是文學性內視審美追求的重要心理基礎。所以說，我國文學始終將鏡像審美當作最基礎的形式與最基本的意義。俗文學的最主要優勢便是其一直依賴某種本性、廣泛意義上的鏡像反映。每一名觀閱者和審美者均可以在普遍性的生存映照當中認清這個世界，同時認清自身。傳統文學中對于人類生活的詩意性概括和論述也就是生存本質化的寫照。和音樂、美術等外化之美不同，文學通常是更加凈化、更純粹的內化之美。外感之中很容易出現多種雜質與不悅的要素，而內視之美之中卻不會存在上述問題，甚至人類的心理功能會忽略掉令人不悅的對象，這也是內視之美無法取代的地方。

結束語

綜上，本文主要在對國內外傳統文學內視審美進行比較論述的基礎上，進一步對我國傳統文學觀念中內視審美追求的相關內容進行了詳細、全面的探究，旨在為今后此方面問題的研究提供必要的幫助和參考。

參考文獻

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