研學(xué)旅行課程主題深化的路徑

劉曉宇

摘 要

課程化是研學(xué)旅行教育納入學(xué)校教育的必然趨勢(shì)。在當(dāng)前學(xué)校的實(shí)踐中，研學(xué)旅行課程的深度不足，課程要素挖掘還有待深入，具體表現(xiàn)為主題缺乏引領(lǐng)性和課程設(shè)計(jì)過于趨同。本研究在案例分析的基礎(chǔ)上，提出從主題著手，通過大主題分解聚焦，形成完整主題線，完善其他課程要素來(lái)實(shí)現(xiàn)研學(xué)旅行課程的進(jìn)一步深化。

關(guān)鍵詞

研學(xué)旅行? 課程主題? 課程深化

研學(xué)旅行作為研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，無(wú)論從課程整合、軟化學(xué)科邊界還是學(xué)校課程空間拓展的角度上看，都在一定程度上受到了中小學(xué)校和學(xué)生的歡迎，眾多學(xué)校也逐漸將研學(xué)旅行課程發(fā)展為學(xué)校的特色課程。2017年北京市海淀區(qū)成立了課題組，區(qū)域和75所學(xué)校圍繞“中小學(xué)研學(xué)旅行課程體系建設(shè)與實(shí)踐模式”和“小、初、高不同學(xué)段研學(xué)旅行課程建設(shè)”進(jìn)行研究，許多學(xué)校將傳統(tǒng)的春秋游、畢業(yè)旅行、德育活動(dòng)與研究性學(xué)習(xí)、學(xué)科實(shí)踐結(jié)合，開發(fā)出了一門門具有本校特色的研學(xué)旅行課程，共同構(gòu)建起了海淀研學(xué)旅行課程模式。在已經(jīng)明晰的課程框架下，再次梳理研學(xué)旅行課程的發(fā)展現(xiàn)狀，聚焦核心課程要素，進(jìn)一步深化研學(xué)旅行課程。

一、研學(xué)旅行課程的現(xiàn)狀

2016年，教育部等11部門發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》后，研學(xué)旅行逐步成為眾多中小學(xué)學(xué)校選擇的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，同時(shí)也成為了研究熱點(diǎn)。以“研學(xué)旅行課程”為關(guān)鍵詞，在中國(guó)知網(wǎng)檢索（檢索時(shí)間2021年1月20日），2016年收錄文章量?jī)H6篇，2020年一年的文章量已達(dá)到近600篇。肖岳峰等[1]借助CiteSpace對(duì)中國(guó)知網(wǎng)收錄的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析（檢索時(shí)間為2019年7月18日），發(fā)現(xiàn)當(dāng)前研學(xué)旅行研究熱點(diǎn)主要集中在研學(xué)旅行教育價(jià)值研究及課程設(shè)計(jì)研究?jī)蓚€(gè)方面，且研究多停留在理論層面。也就是說(shuō)研究研學(xué)旅行教育理念和課程開發(fā)理論的文章較多，而在現(xiàn)狀和實(shí)踐層面的研究較為缺乏。

從海淀區(qū)現(xiàn)狀和實(shí)踐看，學(xué)校的研學(xué)旅行課程開發(fā)基本遵循泰勒課程開發(fā)的“課程目標(biāo)—課程內(nèi)容—課程實(shí)施—課程評(píng)價(jià)”四原則，并結(jié)合綜合實(shí)踐活動(dòng)開發(fā)特點(diǎn)增加了課程主題、課程線路、課程管理、課程手冊(cè)和課程師資，共同構(gòu)成了研學(xué)旅行課程建設(shè)的九要素，其中課程主題起到統(tǒng)領(lǐng)作用，統(tǒng)攝研學(xué)旅行其他課程要素。目前，大部分學(xué)校已經(jīng)形成主題鮮明、要素齊全、內(nèi)容豐富、活動(dòng)多樣、評(píng)價(jià)明確的研學(xué)旅行課程。但從課程深度上看還略顯不足，表現(xiàn)為活動(dòng)地點(diǎn)較多，課程內(nèi)容不夠聚焦，學(xué)生實(shí)際開展研究性學(xué)習(xí)時(shí)間不足。

二、研學(xué)旅行課程深化的問題聚焦

1.主題缺乏引領(lǐng)

研學(xué)旅行必須是帶著某一問題或某些問題，有明確的主題去開展的。由于研學(xué)旅行沒有課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，因此活動(dòng)主題顯得更為重要[2]。研學(xué)旅行課程主題是靈魂和核心，決定了整個(gè)活動(dòng)的內(nèi)容和方向，是目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)的聚焦點(diǎn)。目前研學(xué)旅行課程設(shè)計(jì)的大主題集中在傳統(tǒng)文化、科學(xué)考察、愛國(guó)教育三類，并未進(jìn)行大主題的細(xì)化再明確。主題過大，缺乏引領(lǐng)性，使得包容性過強(qiáng)，絕大部分的目標(biāo)、內(nèi)容都能涵蓋，整個(gè)課程過于松散，缺乏結(jié)構(gòu)，學(xué)生在各個(gè)景點(diǎn)和活動(dòng)中簡(jiǎn)單參觀、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)，難有較深入的思考，課程中也很難針對(duì)主題和目標(biāo)進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)。

2.課程設(shè)計(jì)趨同

主題的過于寬泛恰恰導(dǎo)致在線路確定的情況下，每個(gè)大主題對(duì)應(yīng)的課程目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)大同小異，學(xué)校研學(xué)旅行手冊(cè)設(shè)計(jì)的一致性較高，并沒有完全體現(xiàn)出學(xué)校和學(xué)生的特點(diǎn)和差異，也沒有體現(xiàn)出研學(xué)旅行應(yīng)有的教育價(jià)值。當(dāng)然這也有研學(xué)旅行教育與市場(chǎng)關(guān)聯(lián)緊密的原因，正是因?yàn)檠袑W(xué)旅行課程的開發(fā)主體多元，除了學(xué)校和課程專家，還有公司和資源單位的加入，使得研學(xué)旅行課程具有顯著的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品特征，同一性強(qiáng)、靈活性弱。

三、研學(xué)旅行課程深化的路徑

在比較12份以傳統(tǒng)文化為主題的安徽線研學(xué)旅行的課程方案和行程表時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)集中在了解徽州文化，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng);培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和探究能力;學(xué)習(xí)徽商精神，激發(fā)文化傳承使命感三個(gè)方面。課程內(nèi)容中幾乎都有徽州古城參觀、徽墨描金體驗(yàn)、農(nóng)家生活體驗(yàn)、黃梅戲賞學(xué)等，一致性較高，學(xué)習(xí)方式主要是參觀和體驗(yàn)，四、五天的研學(xué)旅行時(shí)間，行程十分緊湊，每個(gè)參觀體驗(yàn)點(diǎn)停留時(shí)間一般為兩小時(shí)。從“研”“游”“學(xué)”三者的平衡度上看，“游”與“學(xué)”是相互融合、較為均衡的，而在“研”方面，多數(shù)學(xué)校比較薄弱。

研學(xué)旅行主題必須能夠承載有可操作、可研究的內(nèi)容，從此方向再回看學(xué)校徽州研學(xué)旅行的課程，需要進(jìn)一步明確主題，將大主題細(xì)化為可研究的主題，再完善其他課程要素。如果主題定位在徽州的歷史文化，可主要從參觀宏村的古村落中探尋徽州的歷史變遷、徽州人的文化特色;在結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、雕鏤精湛的徽州建筑中探尋徽商的輝煌歷史以及儒家文化對(duì)徽商的影響等角度設(shè)計(jì)課程。如果主題定位在徽州文化遺產(chǎn)傳承可以通過考察徽州文房四寶的歷史、傾聽傳承故事、動(dòng)手體驗(yàn)制作，追尋徽州人的工匠精神到底是什么，作為學(xué)生如何進(jìn)行文化傳承的角度設(shè)計(jì)課程。每個(gè)主題都需要延伸出可思考、可調(diào)查、可探究、有價(jià)值的研究點(diǎn)。從主題著手深化研學(xué)旅行課程路徑，如圖1所示。

圖1 從主題著手深化研學(xué)旅行課程的路徑

1.分解大主題

從課程實(shí)施角度看，過于宏大的主題往往可以包羅萬(wàn)象，承載多重的學(xué)習(xí)目標(biāo)。而過多的學(xué)習(xí)目標(biāo)，會(huì)對(duì)應(yīng)更多的學(xué)習(xí)內(nèi)容和評(píng)價(jià)方式，難以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)-教學(xué)-評(píng)價(jià)的一致性，難以讓學(xué)生有真正的、深入的獲得。比如以故宮為目的地的傳統(tǒng)文化主題研學(xué)旅行中，可以分解出皇家文化、政治文化、建筑文化、禮儀文化等傳統(tǒng)文化主題，每一種文化對(duì)應(yīng)不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)、研究方向和游覽路線。并不是走完中軸線、東西六宮，聽完不同專家、教師的講解，就等于學(xué)習(xí)研究了每一種文化。即使僅僅游覽中軸線，不同的主題學(xué)習(xí)研究，在行走中就會(huì)有不同的關(guān)注點(diǎn)，會(huì)有重點(diǎn)參觀、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、研究的，也會(huì)忽略一些次要的、不在主題范圍內(nèi)的場(chǎng)景，所以大主題需要進(jìn)行細(xì)化分解。

實(shí)際上，主題是有層次的，主題的層次越高，包括的范圍越大，內(nèi)容就越豐富。有時(shí)主題在前期并沒有明顯的層次劃分，但在大主題被確定后，需要引導(dǎo)學(xué)生不斷地將主題范圍縮小，逐步確定學(xué)生具體學(xué)習(xí)和研究的內(nèi)容[3]。

2.形成完整主題線

為了實(shí)現(xiàn)課程邏輯的連貫性和課程要素的一致性指向，在明確的主題之下，需要有完整清晰的主題線，即明確圍繞主題的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施方式和學(xué)生評(píng)價(jià)內(nèi)容和方式。

（1）需求分析

學(xué)生需求分析是研學(xué)旅行課程深化改進(jìn)的重要依據(jù)。研學(xué)旅行課程是研究性學(xué)習(xí)和旅行相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，無(wú)論是研究性學(xué)習(xí)還是旅行，其行動(dòng)主體都是學(xué)生。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他想要去了解什么，研究什么，為什么要走出學(xué)校去研究性學(xué)習(xí)而不能在學(xué)校完成，為什么需要去資源地做研究而不能在當(dāng)?shù)匮芯浚谝淮窝袑W(xué)旅行活動(dòng)中需要哪些資源，需要哪些幫助和指導(dǎo)，他需要多長(zhǎng)時(shí)間在目的地進(jìn)行探究等，這些都是課程深化和改進(jìn)中應(yīng)該追問的。只有了解學(xué)生的需求，才能保證研學(xué)旅行課程是對(duì)學(xué)生有價(jià)值的，可以真正給學(xué)生提供自主參與學(xué)習(xí)和自我管理的空間，才可能設(shè)計(jì)出適合學(xué)生的課程，可能產(chǎn)生有學(xué)生真正思考的成果。

（2）資源匹配

學(xué)生根據(jù)目的地資源確定自己的選題，設(shè)計(jì)自己的研究計(jì)劃，同樣的，研學(xué)旅行的行程中應(yīng)該包含能夠匹配學(xué)生渴望了解且研究需要的資源。如果學(xué)生在徽州線研學(xué)旅行中需要探究“不同濃度的獼猴桃藤汁對(duì)宣紙?jiān)旒埞に嚨挠绊憽保敲磻?yīng)確保有宣紙制造的學(xué)習(xí)內(nèi)容和體驗(yàn)行程，能給學(xué)生提供可咨詢的專業(yè)技術(shù)人士以及樣品采集，甚至實(shí)驗(yàn)環(huán)境。

（3）學(xué)校教育鏈接

學(xué)校教育進(jìn)度和研學(xué)旅行的結(jié)合點(diǎn)是教師最熟悉、最容易改進(jìn)的。在一次次的實(shí)踐和反思中，不斷挖掘研學(xué)旅行課程與學(xué)校教育教學(xué)中的結(jié)合點(diǎn)。在以中外文化交流為主題的姊妹校互訪型研學(xué)旅行中，去當(dāng)?shù)貐⒂^、體驗(yàn)、交換學(xué)習(xí)生活是主要內(nèi)容。這些內(nèi)容都是對(duì)目的地的整體感知，但還需要進(jìn)一步設(shè)計(jì)課程內(nèi)容和任務(wù)，引發(fā)學(xué)生對(duì)中外文化的對(duì)比思考，如生活方式、學(xué)習(xí)方式的不同，形式上的不同實(shí)際對(duì)應(yīng)著更深層次的原因，這就要進(jìn)一步深入到對(duì)兩國(guó)歷史文化背景的深層次探討，歷史文化塑造了今天不同的國(guó)家和人民，而所有的這種對(duì)比都需要放到大背景下去探討、去歸因。在課程內(nèi)容中可適當(dāng)引入一些可在目的地搜集一手資料的社會(huì)性議題。如人口問題、經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)展問題、歷史文化的變遷、傳統(tǒng)技藝背后的成因等，基于研究問題確定線路和考察地點(diǎn)，無(wú)需參觀點(diǎn)面面俱到。

（4）學(xué)生成果預(yù)期

學(xué)生成果預(yù)期有兩種，一種是基于主題的邏輯預(yù)期，一種是基于歷史的經(jīng)驗(yàn)預(yù)期。基于主題的邏輯預(yù)期，是反思在主題下學(xué)生可以形成何種內(nèi)容、類型的成果。比如：鄉(xiāng)村支教主題有支教日記、視頻記錄、田野調(diào)查記錄和匯總等;自然地理科考主題有觀察日記、生物標(biāo)本、科考照片、考察報(bào)告等;文化賞析主題有關(guān)于文化起源、成因、特色、發(fā)展，文化對(duì)人的影響，今天如何理解文化傳承等方向的研究報(bào)告、討論實(shí)錄等。基于歷史的經(jīng)驗(yàn)預(yù)期，是從往年的學(xué)生成果來(lái)進(jìn)行預(yù)期。一些手工制作體驗(yàn)類的活動(dòng)，學(xué)生在相應(yīng)的時(shí)間完成度高，基本都能形成自己的作品，而且學(xué)生收獲感高，是適合保留的課程內(nèi)容。而一些思辨性的研究，以匯報(bào)和研究報(bào)告呈現(xiàn)時(shí)，可能多是資料匯集而思考不足，這就要考慮是邏輯預(yù)期的成果內(nèi)容超出學(xué)生水平還是現(xiàn)有形式不足以調(diào)動(dòng)學(xué)生深度思考，需要及時(shí)調(diào)整成果的內(nèi)容和形式，比如更強(qiáng)調(diào)邏輯思維的小辯論，有多方代表參與的方案或成果評(píng)選。研學(xué)旅行的學(xué)生成果相對(duì)于學(xué)科課程有更高的生成性和不可預(yù)測(cè)性，而且部分學(xué)習(xí)體會(huì)是內(nèi)隱的、需要沉淀的，表現(xiàn)在有擔(dān)當(dāng)、有愛心、有責(zé)任感、有團(tuán)隊(duì)意識(shí)、有領(lǐng)導(dǎo)力、有同理心、興趣增強(qiáng)等，甚至僅僅是有了觸動(dòng)，很多年后才在某一刻、某一事件中顯現(xiàn)，這都是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)本身的決定的。但是學(xué)生也會(huì)在研學(xué)旅行課程中有一些即時(shí)性的、顯性的成果呈現(xiàn)，并且成果應(yīng)當(dāng)符合主題，體現(xiàn)目標(biāo)。

3.完善其他課程要素

秉持尊重學(xué)生選擇的原則，開放研學(xué)場(chǎng)景，精選行程安排，合理安排師資，圍繞主題進(jìn)一步完善其他課程要素。同樣是徽州研學(xué)旅行，北醫(yī)附中開發(fā)了以“桑梓之念”——徽州非遺傳承為主題的課程，以“筆墨紙硯”項(xiàng)目為載體，去徽州向非遺傳承人學(xué)習(xí)，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。學(xué)校以項(xiàng)目為驅(qū)動(dòng)，形成了60課時(shí)的研學(xué)旅行課程，包括行前、行中、行后三段式課程結(jié)構(gòu)，以及選題確定、考察準(zhǔn)備、實(shí)地考察、展示交流四個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)校在充分保障學(xué)生安全和課程順利實(shí)施的前提下，從小組建立到選題再到結(jié)果呈現(xiàn)形式全部放手給學(xué)生。讓學(xué)生自由組合、自主選題、自主設(shè)計(jì)、自行解決問題，充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性。學(xué)生非遺學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容為宣紙、毛筆、徽墨、歙硯四大方向并聘請(qǐng)了相應(yīng)的傳承人實(shí)踐指導(dǎo)。其行程安排刪減了主題之外的當(dāng)?shù)刭Y源點(diǎn)，集中在文房四寶的體驗(yàn)基地（宣紙博物館、丁橋宣紙作坊、三兔宣筆廠、項(xiàng)氏徽墨工坊、方學(xué)斌硯雕藝術(shù)館），充分給學(xué)生提供了自主體驗(yàn)和研究的空間和時(shí)間，設(shè)置了資料整理和訪談環(huán)節(jié)，學(xué)生可以有充分的資料整理和思考時(shí)間，與傳承人面對(duì)面交流并針對(duì)選題向傳承人請(qǐng)教，做到即時(shí)參觀、即時(shí)學(xué)、即時(shí)思、即時(shí)交流、即時(shí)研究、即時(shí)整理。最終的學(xué)生成果豐富，不僅有在徽州體驗(yàn)制作的文房四寶，有關(guān)于其歷史溯源的生動(dòng)劇本，也有從科學(xué)探究的角度對(duì)筆墨紙硯的研究報(bào)告，如探究不同品種宣紙的特性，以科學(xué)探究的方式對(duì)生宣、半熟宣、熟宣的潤(rùn)墨性和艱澀性進(jìn)行了對(duì)比分析并與文獻(xiàn)進(jìn)行了比照。

研學(xué)旅行課程化時(shí)間并不長(zhǎng)，從活動(dòng)到課程的轉(zhuǎn)化需要時(shí)間和實(shí)踐，也需要持續(xù)的反思改進(jìn)。主題是研學(xué)旅行課程的核心，找準(zhǔn)主題，不斷發(fā)掘教育內(nèi)涵，才能在主題的牽引下，把學(xué)習(xí)交給學(xué)生，讓他們能夠在廣闊的天地間有所探尋。

參考文獻(xiàn)

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[2] 吳穎惠.研學(xué)旅行學(xué)校指導(dǎo)手冊(cè)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2019：41.

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【責(zé)任編輯? ?鄭雪凌】