中國教育現(xiàn)代化的基本指向與實(shí)踐路徑

胡夢(mèng)迪　陳云奔

摘? ?要

中國教育現(xiàn)代化是世界教育可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，是中華民族走向偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國的必由之路。中國教育現(xiàn)代化內(nèi)涵生成于歷史、地理、學(xué)科三個(gè)維度，指向最大程度實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面、充分、自由發(fā)展。在中國教育改革歷史進(jìn)程中，人文精神奠定教育現(xiàn)代化發(fā)展之路，實(shí)踐精神促進(jìn)教育現(xiàn)代化改革之路，為推動(dòng)我國成為學(xué)習(xí)大國、人力資源強(qiáng)國、人才強(qiáng)國提供了不竭的思想動(dòng)力。展望未來，開放精神將進(jìn)一步引領(lǐng)教育現(xiàn)代化：一方面，共建終身教育體系，打造多元一體化學(xué)習(xí)型社會(huì);另一方面，共享學(xué)習(xí)資源與學(xué)習(xí)環(huán)境，開放教育現(xiàn)代化公共服務(wù)體系。

關(guān)鍵詞

中國教育現(xiàn)代化? 基本指向? 人文精神? 實(shí)踐精神? 開放精神

繼2015年聯(lián)合國教科文組織通過《教育2030框架》后，我國立足國情重新思考教育與國家發(fā)展間的關(guān)聯(lián)，于2019年出臺(tái)《中國教育現(xiàn)代化2035》，以回應(yīng)聯(lián)合國基于“全球共同核心利益”的教育反思。中國教育現(xiàn)代化是世界教育可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，它受世界教育現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)，更與中國社會(huì)文化生態(tài)血脈融合。我國教育改革實(shí)踐正是在這種堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)與探索中，逐漸凝聚符合新時(shí)代發(fā)展的教育現(xiàn)代化意識(shí)，生成具有本土特色的教育現(xiàn)代化眼光，進(jìn)而形成開放融合的教育現(xiàn)代化自覺。那么，我國教育現(xiàn)代化的核心是什么？如何在全球化背景下實(shí)現(xiàn)我國教育現(xiàn)代化？

一、中國教育現(xiàn)代化的本體解讀

“任何一個(gè)問題的提出和解決，都必須回到最初始的地方，在那里探究起源、尋找血脈”[1]。探尋中國教育現(xiàn)代化，首要任務(wù)是建構(gòu)“概念地圖”，明晰 “中國教育現(xiàn)代化”的內(nèi)涵。從概念出發(fā)，挖掘內(nèi)涵，解讀內(nèi)涵，繼而為中國教育的出路提供必然性與可能性的思考框架，重建精神復(fù)歸之路，最終實(shí)現(xiàn)全面、個(gè)性且自由的中國教育改革與發(fā)展愿景。

闡釋“中國教育現(xiàn)代化”內(nèi)涵，首先需要廓清思路，向前追溯，不斷回到這個(gè)概念的上一級(jí)概念，從普遍到特殊的構(gòu)建概念地圖，進(jìn)而理清核心概念，即，從“現(xiàn)代”“現(xiàn)代化”“教育現(xiàn)代化”和“中國教育現(xiàn)代化”四個(gè)維度進(jìn)行遞進(jìn)式解讀。

“現(xiàn)代”，英文“modern”，源自公元4世紀(jì)出現(xiàn)的拉丁語“modernus”，最初是一個(gè)用于表示時(shí)間狀態(tài)的概念，后者源于拉丁詞“mode”，表示“當(dāng)前、最新、現(xiàn)在”的一種狀態(tài)[2]。在20世紀(jì)五六十年代，西方“現(xiàn)代化”近似于“現(xiàn)代性”，通常被界定為“作為目標(biāo)而有待于去實(shí)現(xiàn)的一種社會(huì)狀態(tài)或社會(huì)世界”。近年來，“現(xiàn)代化”一詞的內(nèi)涵更多指向?qū)崿F(xiàn)“現(xiàn)代”社會(huì)狀況的一個(gè)過程，而非已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的“現(xiàn)代”狀況本身[3]。縱觀歷史，現(xiàn)代化以工業(yè)化為源動(dòng)力，而工業(yè)化以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，不斷提高工業(yè)科技水平、大量培養(yǎng)高精尖科學(xué)技術(shù)人才成為提升工業(yè)化進(jìn)程的重要條件。同時(shí)，教育現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化、國家現(xiàn)代化的必然要求，“教育現(xiàn)代化的基本規(guī)律在于，努力促使教育從傳統(tǒng)的、封建的貴族學(xué)術(shù)堡壘中走出來，走向與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”[4]，由此，實(shí)踐是教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵，實(shí)踐程度越高，現(xiàn)代化水平越高。

那么，什么是“中國”教育現(xiàn)代化？楊小微認(rèn)為，中國教育現(xiàn)代化是一個(gè)持續(xù)性的進(jìn)程，從學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，到“85決定”“93綱要”和“國家中長期規(guī)劃綱要”對(duì)教育現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)，直至2019年我國出臺(tái)《中國教育現(xiàn)代化2035》，第一次在政策層面完成了對(duì)理念、目標(biāo)和發(fā)展方略的全方位解讀。這是我國國家層面的一次跨越式發(fā)展動(dòng)作，不僅是對(duì)聯(lián)合國“教育可持續(xù)發(fā)展”提議的回應(yīng)，更標(biāo)志著在新時(shí)代背景下，中國教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵需要重新建構(gòu)，意義需要被重新找尋。

1.歷史維度

中國文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，中國教育現(xiàn)代化從歷史長河中走來，需要我們正視其發(fā)展歷史以及在歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和顯露的問題，將眼光置于整個(gè)歷史縱橫中，以大歷史觀把握中國教育現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的“人本”“和諧”等核心價(jià)值觀念——這一從中華傳統(tǒng)文化血脈中生長出的本源精髓，它既是中華民族獨(dú)特的精神符號(hào)，也蘊(yùn)含著中國教育現(xiàn)代化百年進(jìn)程中的思維密碼與意義表達(dá)。

2.地理維度

在普遍性意義上，中國教育現(xiàn)代化吸取西方養(yǎng)分，貢獻(xiàn)世界性思考和整體性反思，其結(jié)論對(duì)世界教育現(xiàn)代化進(jìn)程具有適切性;在特殊性意義上，中國教育現(xiàn)代化是基于本土陽光、水和土壤生成的特殊教育現(xiàn)代化，在內(nèi)涵發(fā)展上代表“中國立場”、符合“中國利益”、表達(dá)“中國訴求”、解決“中國問題”、飽含“中國希望”，也必將繼續(xù)完成“中國道路”的求索與實(shí)踐。

3.學(xué)科維度

中國教育現(xiàn)代化的問題實(shí)質(zhì)是教育問題，探討教育問題首先要站穩(wěn)“教育學(xué)學(xué)科立場”，用教育學(xué)的基本原理和方法論化解教育場域核心問題。教育科學(xué)始終圍繞著教育的目的——“培養(yǎng)什么樣的人”展開，中國教育現(xiàn)代化作為中國教育改革的必經(jīng)之路，更要明確這一中心“支點(diǎn)”。在全球化和人工智能快速起飛的今天，中國教育現(xiàn)代化更要強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)守“培養(yǎng)全面發(fā)展的人、個(gè)性發(fā)展的人、自由發(fā)展的人”這一基本教育立場，以此作為其內(nèi)涵發(fā)展的不竭動(dòng)力，進(jìn)而探索行之有效的實(shí)踐策略。

二、中國教育現(xiàn)代化的基本指向

中國教育現(xiàn)代化自起步之日，就帶有明確的定位，即為教育改革服務(wù)，它的基本指向是最大程度地實(shí)現(xiàn)全面、個(gè)性且自由的教育愿景。而隨著現(xiàn)代化程度不斷提高，這種指向不斷分化并且趨于具體，教育愿景也不再可望而不可及，而是隨著理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索呈現(xiàn)系統(tǒng)化和多層次化樣態(tài)，逐步走向清晰與實(shí)際。

1.主體層面：指向“人”的現(xiàn)代化

我國優(yōu)良的文化傳統(tǒng)是華夏文明延續(xù)的根本動(dòng)力，它的精神內(nèi)核千百年來指引著我國國民的立身處世，并導(dǎo)向生命價(jià)值的終極追尋。中國文化傳統(tǒng)具有一種天然的人文主義傾向，重人輕神，人是宇宙萬物的核心，正如中國文化主流的儒家思想，始終強(qiáng)調(diào)人倫與入世，推崇天人合一的和諧思想。而從歷史文化傳承來看，中華文明也切實(shí)做到了以“人”為出發(fā)點(diǎn)，以“人的力量”為發(fā)展源泉，不斷探索與自我更新，這為中國教育現(xiàn)代化確立“人”的主體立場提供了歷史可能性與傳統(tǒng)承續(xù)性。

中國教育現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，考量人在社會(huì)發(fā)展中的角色地位是人的現(xiàn)代化的核心所指。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，現(xiàn)代化必須將人的主體性統(tǒng)攝其中。人是現(xiàn)代化的主體和動(dòng)因，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和歷史變革的重要因素。如果進(jìn)行現(xiàn)代化的主體力量是落后的，那么國家層面的現(xiàn)代化就不能推進(jìn)，教育層面的現(xiàn)代化更無從談起。中國教育現(xiàn)代化要走出“人與自然、人與社會(huì)、人與自己”的對(duì)立關(guān)系，走向三者的共生共融、和諧發(fā)展，走向“以人的發(fā)展為重心”的全面發(fā)展觀。全面發(fā)展觀是“人”的主體性得以凸顯的最恰切表達(dá)，它意味著全面發(fā)展是人的現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，個(gè)性發(fā)展是人的現(xiàn)代化的核心點(diǎn)與閃光點(diǎn)，自由發(fā)展是人的現(xiàn)代化的歸宿點(diǎn)與最高點(diǎn)，即全面發(fā)展是要求，個(gè)性發(fā)展是趨勢(shì)，自由發(fā)展是追求。人的現(xiàn)代化正是被這樣的發(fā)展觀所引領(lǐng)，同時(shí)遵循著這樣的邏輯線索不斷得到強(qiáng)化和升級(jí)。由此，尊重與善待人的尊嚴(yán)和生命理性，全面提升人的素質(zhì)，將教育眼光真正放到人的發(fā)展需要上，最大限度發(fā)揮人的主體作用，是中國教育現(xiàn)代化的應(yīng)然選擇。

2.過程層面：指向“融合”的現(xiàn)代化

“融合”是中國教育現(xiàn)代化在不斷演進(jìn)過程中的最大特點(diǎn)，“融合”的表現(xiàn)之一是它的動(dòng)態(tài)性。中國教育現(xiàn)代化歷程在歷史的浩瀚長河中不斷改進(jìn)，不斷更新，力量持續(xù)增強(qiáng)，歷經(jīng)“人人有學(xué)上”的數(shù)量普及階段，“人人上優(yōu)學(xué)”的質(zhì)量提高階段，最終邁進(jìn)“人人自由選擇學(xué)上”的教育均衡階段。在第一階段，學(xué)生追求的是享受教育過程的平等機(jī)會(huì)，教育作為一項(xiàng)“基本”權(quán)利被強(qiáng)調(diào)，教育現(xiàn)代化目的是盡力滿足所有學(xué)生的基本學(xué)習(xí)需要。第二階段的突出特點(diǎn)是等級(jí)化的學(xué)校建設(shè)，教育現(xiàn)代化的關(guān)注點(diǎn)是有層次地追求學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量最優(yōu)化，在教育資源有限的前提下，進(jìn)行配置的優(yōu)化，使教育發(fā)展水平有所突破，但同時(shí)會(huì)帶來教育發(fā)展失衡等相應(yīng)問題。隨著現(xiàn)代化程度不斷加深，中國教育現(xiàn)代化必將進(jìn)入第三階段的跨越式發(fā)展期，科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化應(yīng)是這一階段學(xué)校現(xiàn)代化的主要建設(shè)目標(biāo)，自主化、自由化、多樣化應(yīng)是這一階段教育現(xiàn)代化追尋的基本理念。總而言之，中國教育現(xiàn)代化是一個(gè)面向未來且不斷進(jìn)步的動(dòng)態(tài)實(shí)踐過程，在這一過程中教育改革逐步深化，教育結(jié)構(gòu)逐步均衡，教育質(zhì)量逐步提升，教育公平逐步實(shí)現(xiàn)。

“融合”的另一個(gè)表現(xiàn)是中國教育現(xiàn)代化進(jìn)路呈“中心聚合-互動(dòng)共生”的模式發(fā)展。“中心聚合”反映了中國教育現(xiàn)代化的四個(gè)主體：政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)。一方面，在自己的角色位置上發(fā)揮具體作用，另一方面凝聚成“教育共同體”，依托學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)，圍繞中國教育現(xiàn)代化這一中心以“組合拳”貢獻(xiàn)整體性、系統(tǒng)性的多元力量。而在“教育共同體”構(gòu)建過程中，政府主導(dǎo)、學(xué)校擔(dān)當(dāng)、家庭配合、社會(huì)保障是基本的生成思路，雖然政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)所賦職能不同，但它們不是個(gè)體的存在，而是相互依存，彼此支撐，在良性互動(dòng)中融合，在力量聚合中共生。

3.方向?qū)用妫褐赶颉爸袊逃?035”的現(xiàn)代化

教育現(xiàn)代化這一提法，最早由鄧小平在改革開放之初于景山學(xué)校的題詞“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”中提出，這意味著中國教育現(xiàn)代化不僅是教育學(xué)人對(duì)我國教育事業(yè)的殷殷關(guān)懷，更是國家層面對(duì)中國百年教育改革大計(jì)的深切期盼。中國教育現(xiàn)代化路向何方？這條路是否可能？何以可能？這些是我們需要深入思考的問題。誠然，中國教育的最終歸宿不是中國教育現(xiàn)代化，而是實(shí)現(xiàn)全面、個(gè)性且自由的教育愿景。中國教育現(xiàn)代化是一條路，是作為過程的一種存在，與此同時(shí)《中國教育現(xiàn)代化2035》（以下簡稱《2035》）是這條路上可摸索的路向標(biāo)，它的最大特征是方向性、階段性和相對(duì)確定性。因而，切實(shí)把握《2035》核心要義，能夠加快中國教育現(xiàn)代化進(jìn)程，提高中國基礎(chǔ)教育改革效率。2019年2月，《2035》出臺(tái)，為中國教育現(xiàn)代化指明了階段性的方向，它的提出表達(dá)了我國將教育現(xiàn)代化宏觀戰(zhàn)略落到細(xì)微實(shí)處的信心與決心。

首先，《2035》文件所提出八大理念中的“以德為先”“因材施教”和“知行合一”體現(xiàn)了對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想的傳承;“全面發(fā)展”“面向人人”表達(dá)了對(duì)聯(lián)合國重申人文主義教育觀的重視;“終身學(xué)習(xí)”“融合發(fā)展”和“共建共享”傳達(dá)了對(duì)自由教育精神的推崇，是對(duì)世界教育發(fā)展的未來趨勢(shì)和優(yōu)勢(shì)特征的預(yù)見與把握。其次，《2035》文件所闡明的要“推動(dòng)我國成為學(xué)習(xí)大國、人力資源強(qiáng)國和人才強(qiáng)國”的教育現(xiàn)代化目標(biāo)，標(biāo)志著在我國教育話語體系中，已逐漸突破對(duì)受教育人數(shù)量上的追求，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)和人才的質(zhì)量，“學(xué)習(xí)大國”這一目標(biāo)的提出更是表達(dá)了我國建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)與國家的強(qiáng)烈愿望，與八大理念的內(nèi)涵追求彼此呼應(yīng)。最后，在十大戰(zhàn)略任務(wù)中我國第一次提出“完善教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系”“發(fā)展中國特色世界先進(jìn)水平的優(yōu)質(zhì)教育”的訴求。這預(yù)示了我國未來教育質(zhì)量評(píng)價(jià)將弱化“人”的參與度，而愈加科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、體系化，優(yōu)質(zhì)教育僅僅達(dá)到“中國特色”的程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要在此基礎(chǔ)上，用自己獨(dú)特的教育發(fā)展眼光解決“中國問題”、爭取“中國利益”、達(dá)到 “世界水平”，進(jìn)而將“中國思想”與“中國聲音”置于世界舞臺(tái)發(fā)揮作用，展現(xiàn)大國遠(yuǎn)見與風(fēng)范。

三、新時(shí)代背景下中國教育現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑

中國教育的改革之思?xì)v經(jīng)百年，改革的每一個(gè)細(xì)微動(dòng)作都牽動(dòng)著一代代人跳動(dòng)的脈搏，中國歷史上沒有任何一個(gè)時(shí)代如現(xiàn)在這般對(duì)教育改革有如此厚重而深切的期盼，中國教育改革史上也從沒有任何一個(gè)時(shí)代如現(xiàn)在這般對(duì)教育現(xiàn)代化有如此強(qiáng)烈而深情的渴望。新時(shí)代之所以“新”是因?yàn)樗且粋€(gè)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，它是一個(gè)融合的時(shí)代，它是一個(gè)開放的時(shí)代，它是一個(gè)險(xiǎn)象環(huán)生的時(shí)代，它更是一個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代。它給予中國教育現(xiàn)代化新的機(jī)遇與空間，同時(shí)為中國教育現(xiàn)代化帶來未知的磨練與挑戰(zhàn)，它呼吁中國教育現(xiàn)代化在百年中國教育改革實(shí)踐中探尋新的出路。

1.人文精神奠定中國教育現(xiàn)代化發(fā)展之路

在世界教育發(fā)展歷程中，人文主義教育思潮貫穿始終。在古希臘，古典人文主義教育強(qiáng)調(diào)人的思辨與理性。中世紀(jì)，針對(duì)“宗教至上”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放。文藝復(fù)興承襲中世紀(jì)人文主義思想，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)解放人的束縛、開發(fā)人的潛力，繼而實(shí)現(xiàn)自我的生命意義追尋。雖然在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，科技迅速發(fā)展，功利主義盛行，但人文主義從未退出歷史舞臺(tái)。2015年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布報(bào)告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》明確指出“人文主義教育觀是根本的共同利益”[5]，并提出要“重申人文主義方法”。我國的文化傳統(tǒng)中更是自帶一種天然的人本主義傾向，以人為本，把人看作宇宙萬物的核心。這就為“人文精神”在我國教育現(xiàn)代化發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位提供了歷史的可能性與必然性。“人文精神”在現(xiàn)代意義上表現(xiàn)為一種普遍的人類自我關(guān)切，表現(xiàn)為人對(duì)自身價(jià)值、尊嚴(yán)、生命意義的追求、關(guān)懷和守護(hù)，甚至從某種層面上說，人之為人，恰是因?yàn)樗兄约旱木駜?nèi)核。

“人文精神”在教育學(xué)話語體系中代表著強(qiáng)調(diào)“以人的發(fā)展為中心”的現(xiàn)代教育觀、學(xué)習(xí)觀和人才觀。中國教育現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化需要對(duì)人文精神進(jìn)行反思，需要建立“以人的發(fā)展為中心”的教育理念以指導(dǎo)教育實(shí)踐。如何做到“以人的發(fā)展為中心”？教育實(shí)踐中應(yīng)至少做到以下三方面。

（1）明確以學(xué)生為主體的教育思想

轉(zhuǎn)變學(xué)生是被動(dòng)接受知識(shí)的“服從者”這一傳統(tǒng)教育觀念，尊重學(xué)生的自主性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)掘?qū)W生在學(xué)習(xí)過程中、問題探索中的研究能力和批判能力。

（2）在學(xué)校課程中加入“哲學(xué)理論教育”和“生命實(shí)操教育”

從理論和實(shí)踐兩方面，分階段、有重點(diǎn)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)與教育，啟發(fā)學(xué)生思考宇宙萬物的奧秘和生命本體意義，培養(yǎng)學(xué)生的生命自覺，鼓勵(lì)學(xué)生在困難和挫折中形成具有創(chuàng)造意識(shí)和獨(dú)立解決問題意識(shí)的堅(jiān)毅品格。

（3）注重學(xué)生社會(huì)交往能力的鍛煉

鼓勵(lì)學(xué)生建立伙伴關(guān)系，與他人分工協(xié)作、共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)與實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合作觀、與他人協(xié)作的意識(shí)，進(jìn)而完善學(xué)生的社會(huì)性。

人文精神是中國教育現(xiàn)代化重要的精神魂魄，它所依托的全面發(fā)展觀要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行德智體美勞的全面培養(yǎng)，即“五育融合”。但融合不是“平均”培養(yǎng)，它強(qiáng)調(diào)的是整體的發(fā)展、具體的發(fā)展和有中心、有側(cè)重的發(fā)展，它體現(xiàn)的是一種融合的理念。全面發(fā)展觀聚焦的也不是現(xiàn)在的發(fā)展，更不是短時(shí)的發(fā)展，它吸收我國傳統(tǒng)文化精髓和世界先進(jìn)理念，指向的是人的全面、個(gè)性且自由的發(fā)展，人的可持續(xù)發(fā)展以及人的終身發(fā)展。所以，堅(jiān)持全面發(fā)展觀，是在中國教育現(xiàn)代化道路上綻放人文光芒的必然選擇。

2.實(shí)踐精神促進(jìn)中國教育現(xiàn)代化改革之路

在中國社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，出現(xiàn)過很多思想和理論的爭鳴，馬克思主義從眾多思潮中脫穎而出，切實(shí)改變了國人的精神世界。馬克思主義的思想核心和理論特質(zhì)用一個(gè)詞來概括，就是“實(shí)踐”，它翻過世界哲學(xué)史“解釋世界”的舊篇章，打開了 “改變世界”的新篇章。中國教育發(fā)展之路行進(jìn)百年，歷史經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，僅對(duì)教育現(xiàn)象和問題進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、解釋還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要在教育理論的指導(dǎo)下，系統(tǒng)落實(shí)教育改革，切實(shí)解決教育實(shí)踐中出現(xiàn)的種種困境。基于這一觀點(diǎn)回顧中國教育改革之路，實(shí)踐精神構(gòu)成了中國教育現(xiàn)代化的力量源泉，只有從實(shí)踐出發(fā)，才能真正理解并解決教育問題。實(shí)踐精神的內(nèi)涵廣泛而深刻，要認(rèn)清實(shí)踐精神對(duì)中國教育現(xiàn)代化的重要意義，最關(guān)鍵的是正視教育場域中的三組關(guān)系。

（1）知識(shí)與能力的關(guān)系

我國教育傳統(tǒng)一直重視知識(shí)的獲得，如習(xí)得多少漢字、掌握多少公式、背誦多少單詞、作答多少習(xí)題、完成多少試卷，對(duì)能力層面的培養(yǎng)雖古也有之，但缺少整體化、科學(xué)化的體系建構(gòu)，難以得到重視。知識(shí)固然重要，但它是人類社會(huì)的已知部分，能力發(fā)展所帶來的創(chuàng)造性勞動(dòng)才是未知領(lǐng)地、知識(shí)無法到達(dá)的彼岸。能力可以帶領(lǐng)人類跨越已知，邁向未知，這種能力可以是探究能力、批判能力、反思能力、創(chuàng)造能力等，但無論是何種能力，都需要通過一系列的實(shí)踐活動(dòng)來獲得。實(shí)踐活動(dòng)中所展現(xiàn)的實(shí)踐精神，構(gòu)成了各種能力生成的力量源泉，這就等于為中國教育現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了不竭動(dòng)力。

（2）教育過程與教育結(jié)果的關(guān)系

二者的關(guān)系問題歸根結(jié)底是教育評(píng)價(jià)的取向問題。教育結(jié)果固然重要，但在終身教育理念被倡導(dǎo)的大背景下，上一階段的教育結(jié)果就是下一階段的教育基礎(chǔ)，教育永遠(yuǎn)在“進(jìn)行之中”。所以，教育現(xiàn)代化應(yīng)該更加注重對(duì)學(xué)生教育過程的關(guān)注，不僅關(guān)注過程后的階段性結(jié)果，更要關(guān)注教育過程中的階段目標(biāo)設(shè)定、學(xué)生實(shí)際表現(xiàn)以及教育實(shí)踐中的各種問題，必要時(shí)教師進(jìn)行干預(yù)或提供支持。教育評(píng)價(jià)體系的制定與完善是教育現(xiàn)代化進(jìn)程中至關(guān)重要的一環(huán)，評(píng)價(jià)不能單單停留在教育各項(xiàng)指標(biāo)上，實(shí)踐的廣度和深度決定了評(píng)價(jià)的效度，著重關(guān)注教育過程是對(duì)實(shí)踐精神的貫徹，更是對(duì)形式化人才選拔體系的建設(shè)性批判。

（3）教育目的與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

教育的本質(zhì)是人的一種實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐又是社會(huì)發(fā)展的主要形式，所以，實(shí)踐精神構(gòu)成了教育目的與社會(huì)發(fā)展之間關(guān)系的紐帶。人的發(fā)展是不斷適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)并最終走向社會(huì)的過程，這就要求中國教育在現(xiàn)代化過程中，一方面，遵循教育自身的發(fā)展規(guī)律，另一方面，要將人才培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)的整體性實(shí)踐走向緊密結(jié)合。中國教育現(xiàn)代化要圍繞國家建設(shè)進(jìn)行，人才的培養(yǎng)既要為社會(huì)發(fā)展服務(wù)又不能只為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，而沒有自己獨(dú)立的方向定位，這樣會(huì)缺失教育中對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的追尋，陷入將人物化的窠臼。所以，在新時(shí)代教育背景下，要堅(jiān)持用科學(xué)的教育理論來指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，做實(shí)踐的老師，使實(shí)踐精神帶有人本關(guān)懷，使中國教育改革走向可持續(xù)的現(xiàn)代化之路。

3.開放精神引領(lǐng)中國教育現(xiàn)代化未來之路

開放精神的倡導(dǎo)總是伴隨著歷史的轉(zhuǎn)型期而來，每一個(gè)時(shí)期所賦予的開放內(nèi)涵并不盡相同，《中國教育現(xiàn)代化2035》中提出的“共建共享”理念正是對(duì)當(dāng)前新時(shí)代背景下教育場域中“開放精神”的最好詮釋。

（1）“共建”終身教育體系，打造多元一體化學(xué)習(xí)型社會(huì)

基于學(xué)習(xí)進(jìn)程的終身性以及當(dāng)前時(shí)代背景下社會(huì)對(duì)人才的需求，終身教育體系的建設(shè)與完善已成為未來中國教育現(xiàn)代化的必然選擇。終身教育體系是在對(duì)社會(huì)各種教育資源整合的基礎(chǔ)上形成的有利于個(gè)體接受教育的開放系統(tǒng)。它的“開放性”體現(xiàn)于在這樣的系統(tǒng)中，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自身實(shí)際，在一生中的任何階段選擇接受教育。終身教育是國家從現(xiàn)代化角度對(duì)教育改革所作出的時(shí)代回應(yīng)，是為學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)所做的一種努力。再觀學(xué)習(xí)型社會(huì)，它是中國教育現(xiàn)代化得以實(shí)現(xiàn)的重要標(biāo)志，也是終身教育體系得以最終完善的重要保障，它既要求各級(jí)學(xué)校發(fā)揮自身在教育改革中的主體性作用，又要求企業(yè)、家庭、社區(qū)等非正規(guī)、非正式教育主體為適應(yīng)教育現(xiàn)代化形勢(shì)作出自身創(chuàng)新與開放的嘗試，以求最大限度地滿足社會(huì)成員終身學(xué)習(xí)的需要，這種建立在開放精神基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化教育理念無疑是一種具有真正超越性意義的新時(shí)代教育觀。

（2）“共享”學(xué)習(xí)資源與學(xué)習(xí)環(huán)境，開放教育現(xiàn)代化公共服務(wù)體系

開放、共享的教育模式作為學(xué)習(xí)型社會(huì)的基礎(chǔ)，依托于教育現(xiàn)代化公共服務(wù)體系得以實(shí)現(xiàn)，將成為未來中國教育現(xiàn)代化的重要選擇。“開放”是教育現(xiàn)代化公共服務(wù)體系建設(shè)的核心理念，它包含市民開放學(xué)校、圖書館、博物館、文化中心等實(shí)體和線上學(xué)習(xí)平臺(tái)等虛體兩個(gè)層面的建設(shè)，這種“開放式”意義上的教育模式能夠切實(shí)提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力、信息處理能力和資源利用能力。另一方面，社區(qū)擁有可大量開發(fā)的潛力，不僅教育資源廣泛，而且人力資源充足，有的社區(qū)還具備一定的文化資源和信息資源。所以，積極推動(dòng)社區(qū)系統(tǒng)和學(xué)校系統(tǒng)的聯(lián)動(dòng)，將增加學(xué)校教育的彈性和靈活性，為我國教育現(xiàn)代化的未來之路開放全新的發(fā)展空間。

回眸歷史，中國教育現(xiàn)代化已走過幾十年的發(fā)展之路，幾十年的時(shí)間我們不斷探索實(shí)踐。馮增俊認(rèn)為“教育現(xiàn)代化不是西方化，不是本土化，而是一個(gè)民族教育成長的歷程”[6]，而《中國教育現(xiàn)代化2035》的出臺(tái)恰恰是這歷程中濃墨重彩的一筆，帶來的是一抹新的亮色和曙光，不僅體現(xiàn)了國家在大處著眼、細(xì)微處著手的改革決心與勇氣，更為教育現(xiàn)代化建設(shè)的新征程指明了新方向，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。2035年我們能否實(shí)現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化這一宏偉目標(biāo)？這將是一個(gè)既鼓舞人心又充滿未知的挑戰(zhàn)，當(dāng)中國教育現(xiàn)代化正走在全面、個(gè)性與自由的可持續(xù)發(fā)展之路時(shí)，期待中國教育現(xiàn)代化的精神復(fù)歸可以帶來新的發(fā)展契機(jī)，新的教育改革征程將從此開始。

參考文獻(xiàn)

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【責(zé)任編輯? ?孫曉雯】