“雙高計(jì)劃”背景下禮儀文化在思想政治教育中的價(jià)值分析

陳冰 余添

[摘? ? ? ? ? ?要]? “雙高計(jì)劃”對(duì)新時(shí)代的思想政治教育提出了新的要求，禮儀文化教育融入思想政治教育，既全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，又豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容體系，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，提高吸引力，讓大學(xué)生在思想政治教育中有更多獲得感。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? “雙高計(jì)劃”;禮儀文化;思想政治教育

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）01-0004-02

一、“雙高計(jì)劃”下開(kāi)展思想政治教育的必要性

“雙高計(jì)劃”指的是需要構(gòu)建具有較高水平的高職院校以及建設(shè)專(zhuān)業(yè)的計(jì)劃，由于包含兩項(xiàng)內(nèi)容，故稱(chēng)為“雙高計(jì)劃”。該計(jì)劃提出了需要不斷完善職業(yè)教育的培訓(xùn)體系，讓德育與技術(shù)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，制訂工學(xué)結(jié)合制度，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，為我國(guó)能走向國(guó)際提供更多的技術(shù)及人才支持。“德才兼?zhèn)洹⒐W(xué)結(jié)合”的教育機(jī)制和“高素質(zhì)技術(shù)人才”突出了以德育人的任務(wù)本質(zhì)，思政教育是實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展、推動(dòng)職業(yè)教育順利發(fā)展的保障，是高職院校加強(qiáng)黨對(duì)“雙高計(jì)劃”建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)的重要基礎(chǔ)性工作。

中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，禮儀文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是中華民族特有的文化基因。當(dāng)代的禮儀文化是在繼承中華民族的禮儀傳統(tǒng)、吸收各國(guó)優(yōu)秀禮儀文化的基礎(chǔ)上的禮儀行為和禮儀宣教體系的總和。禮儀文化不僅是受教育者自我完善及身心健康發(fā)展的規(guī)范準(zhǔn)則，更是高校思想政治教育的內(nèi)容，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的精髓，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。

“雙高計(jì)劃”中提出，要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)定社會(huì)主義辦學(xué)方向。黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好各項(xiàng)工作的根本保證。十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)社會(huì)主義的最大制度優(yōu)勢(shì)。加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“雙高計(jì)劃”的基本出發(fā)點(diǎn)。思想政治教育是黨的工作的生命線，思想政治教育必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能確保思想政治教育的正確方向，確保思想政治教育不斷踐行中國(guó)特色社會(huì)主義教育理念，堅(jiān)持社會(huì)主義的教育內(nèi)容。在新時(shí)代下，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)需要做好思政方面的教學(xué)引領(lǐng)。思想政治教育對(duì)教育能否堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向起著至關(guān)重要的作用，全方位融入教育的方針才能更好地開(kāi)展教育，以德為本，做好核心課程的安排，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的立志為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，這也是我們當(dāng)前社會(huì)一個(gè)非常重要的理論之地。“雙高計(jì)劃”旨在在高職學(xué)生中開(kāi)展立德樹(shù)人任務(wù)，著手解決如何培養(yǎng)、怎樣培養(yǎng)、為誰(shuí)來(lái)培養(yǎng)的本質(zhì)問(wèn)題。

二、禮儀文化乃思想政治教育的載體、價(jià)值

思政教育與禮儀文化是統(tǒng)一的，其價(jià)值性相當(dāng)，禮儀文化所追求的目標(biāo)在于更好地開(kāi)展思政教育。

（一）禮儀文化是道德素養(yǎng)的體現(xiàn)，是大學(xué)生成長(zhǎng)的需要，是“雙高計(jì)劃”的客觀要求

“不學(xué)禮，無(wú)以立”。禮儀是一種非強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范，是調(diào)節(jié)一定生產(chǎn)關(guān)系下的社會(huì)成員的行為基本準(zhǔn)則，是體現(xiàn)道德規(guī)范和文明行為的標(biāo)準(zhǔn)。從這里可以看出，禮儀有道德的作用，這也是其最基本的需求。禮儀反映了道德的真、善、美，是評(píng)價(jià)一個(gè)人道德水平的非常重要的一個(gè)指標(biāo)。在成員規(guī)范行為過(guò)程中，禮儀是基礎(chǔ)的規(guī)范。禮儀文化具有歷史價(jià)值，是可進(jìn)行操作的，而且是具體化、對(duì)象化的，使抽象的、無(wú)形的道德不僅僅是“在純粹的思想領(lǐng)域中發(fā)生的”變得真實(shí)存在，從而使道德教育有虛有實(shí)、有棱有角、有情有義、有滋有味。

高職院校思想政治教育的內(nèi)容包括世界觀、政治觀、人生觀、法制觀及道德觀的教育。禮儀文化是道德教育的重要組成部分。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)思想政治課的親和力和針對(duì)性，推進(jìn)思想政治理論課改革創(chuàng)新。

青少年是要我們精心呵護(hù)、引導(dǎo)的，習(xí)近平總書(shū)記用“扣子論”來(lái)突出青年階段教育的重要性。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀文化教育的過(guò)程是深化高校道德教育的過(guò)程。禮儀文化教育、引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵循新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的道德規(guī)范，提高了學(xué)生的道德素養(yǎng)，養(yǎng)成了知禮、懂禮、行禮的習(xí)慣。

因此，將禮儀文化教育融入思想政治教育，立足于學(xué)生的生活，促使教師與學(xué)生雙方產(chǎn)生親近感、認(rèn)同感和和諧感，彰顯出真理、人格與情感相聚合的力量，既有助于實(shí)現(xiàn)“雙高計(jì)劃”立德樹(shù)人，豐富思政教育內(nèi)容，又有利于思政教育提升吸引力。

（二）禮儀文化是貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，為“雙高計(jì)劃”高質(zhì)量發(fā)展提供方向保障

社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要有禮儀文化的支持。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。禮儀文化屬于“文明”范疇，傳統(tǒng)禮儀文化價(jià)值觀滋養(yǎng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記指出：中國(guó)是一個(gè)有13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)。它確立了反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)可的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德，團(tuán)結(jié)在一起共同努力，這也關(guān)系著國(guó)家的未來(lái)以及人民的福祉。

禮儀文化是“雙高”計(jì)劃的改革發(fā)展任務(wù)。“雙高計(jì)劃”要求將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿技術(shù)技能人才培養(yǎng)全過(guò)程。開(kāi)展禮儀文化教育是高職學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。禮儀文化是中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，是禮與儀的結(jié)合，也是實(shí)踐以及培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的可行性操作。高職院校禮儀文化教育，可以有效地促進(jìn)高職生把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，從而提高高職學(xué)生的道德修養(yǎng)、健全高職學(xué)生的人格。因此，禮儀文化教育不但是道德教育的需要，更是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的迫切需要。

（三）禮儀文化助力高職學(xué)校走出國(guó)門(mén)

中國(guó)著眼于“一帶一路”建設(shè)和國(guó)際產(chǎn)能合作，面向世界培養(yǎng)國(guó)際技能型人才，促進(jìn)中外文化交流，這是“雙高”規(guī)劃的建設(shè)目標(biāo)。職業(yè)教育要形成中國(guó)特色的職業(yè)教育，逐步融入世界職業(yè)教育話(huà)語(yǔ)體系，進(jìn)入世界職業(yè)教育舞臺(tái)的中心，參與職業(yè)教育的全球治理，以國(guó)際視野和大格局行動(dòng)推進(jìn)“雙高計(jì)劃”建設(shè)。“雙高計(jì)劃”對(duì)禮儀文化提出了新要求。“雙高計(jì)劃”要求職業(yè)教育走出去、參與職業(yè)教育全球治理，勢(shì)必會(huì)接觸到風(fēng)格各異的地域文化和風(fēng)俗文化，禮儀已經(jīng)成為國(guó)際交往的通識(shí)。在當(dāng)今國(guó)際交流中，尊重國(guó)際禮儀，尊重其他國(guó)家文化，才可以得到他國(guó)的信任和肯定，使高職教育在走出去時(shí)具有信服力和威望，展現(xiàn)獨(dú)有的中國(guó)魅力。禮儀文化是構(gòu)建國(guó)家形象的最好抓手，代表了中國(guó)文化最為獨(dú)特的一面。禮儀文化是國(guó)家軟實(shí)力的輸出。習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講強(qiáng)調(diào)：“文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新。”職業(yè)教育在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、實(shí)施走出去前，深深植入中國(guó)，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)代魅力和風(fēng)貌。在走出去的過(guò)程中，我們將通過(guò)禮儀向世界展示更多具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的文化，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)好聲音，提升中華文化的影響力。

高職院校走出國(guó)門(mén)，要遵守國(guó)際慣例和一定的禮儀，有利于展現(xiàn)中國(guó)禮儀的風(fēng)采和特色，有助于形成良好的國(guó)際形象，提高國(guó)際影響力，增強(qiáng)學(xué)生的“四個(gè)自信”。因此，我們需要走出國(guó)門(mén)，而禮儀文化有助于高職院校走出國(guó)門(mén)。禮儀文化有助于樹(shù)立“四個(gè)自信”。文化自信，是一個(gè)民族、國(guó)家、政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極實(shí)踐以及對(duì)自身文化活力的堅(jiān)定信心。禮儀文化作為一種融通古今中外具象化的教育載體，有一定的實(shí)踐和影響力。通過(guò)對(duì)禮儀文化的了解，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入闡述、分析，增加對(duì)文化的認(rèn)同，堅(jiān)定文化定力，在走出去的過(guò)程中保持自己文化的獨(dú)立自主，自覺(jué)維護(hù)我國(guó)的文化主權(quán)與安全，掌握文化上的話(huà)語(yǔ)權(quán)，避免在多元文化浪潮中出現(xiàn)文化迷茫的現(xiàn)象。

三、結(jié)語(yǔ)

“雙高計(jì)劃”立足于中國(guó)新時(shí)代，面對(duì)世情、國(guó)情、教情的變化強(qiáng)調(diào)了立德樹(shù)人育德、修技并修的育人機(jī)制，為培養(yǎng)和造就一批政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精的高水平技術(shù)型高素質(zhì)人才提供了根本依據(jù)。禮儀文化對(duì)于個(gè)人，是個(gè)人形象塑造與提高道德修養(yǎng)的重要手段;對(duì)于民族、國(guó)家是國(guó)家精神與文明形象屹立于世的象征。禮儀文化教育融入思想政治教育，堅(jiān)持誠(chéng)信與創(chuàng)新的統(tǒng)一，增強(qiáng)思想政治教育的親和力和針對(duì)性，貫徹新時(shí)期思想政治教育改革的創(chuàng)新要求，提高大學(xué)生思想政治教育的獲得感以及成就感。

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編輯 鄭曉燕