中西繪畫中的“鏡子”

王孟琪

摘要：在中西繪畫藝術中，鏡子都是在畫面中經常出現的題材。中西藝術中的鏡子，由于藝術土壤的差別，逐漸發展出不同的內涵。由此，本文闡釋了中西美術中的鏡子及其背后的深層內涵與差異，并且探究其原因所在。本文分為以下三個部分：第一章主要是探討了鏡子物象在文學、藝術中出現的淵源，中西方主要在繪畫中塑造鏡子物象的不同題材，以此引出中西方繪畫中鏡子物象不同的內涵。第二章主要論述了中國繪畫和西方繪畫中鏡子物象各自所表達的獨特內涵。第三章主要是從宗教角度和地理因素分析了中西方繪畫中鏡子不同內涵的原因所在。

關鍵詞：鏡子? 中西繪畫? 比較

中圖分類號：J205??文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）13-0025-03

一、中西繪畫中鏡子的淵源與塑造

我國已知最早的銅鏡是齊家文化出土的七角星紋銅鏡，距今已經有4000多年，考古發現下葬時鏡子放在墓主人胸部，說明我國早在新石器時代就已經有貴族開始使用銅鏡了，并且鏡子已經作為貴族們一種重要的隨身物品而存在。古人也有不少吟詠銅鏡的詩句：“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”“照花前后鏡，花面交相映”。文學家、畫家蘇軾也寫下了“小軒窗，正梳妝”，用文字展現了優美的意境。自然鏡子的形象也出現在了反映自然生活場景的繪畫藝術中，中國傳統繪畫中也存在許多鏡子形象，我國可考畫作中最早出現鏡子題材的是東晉顧愷之的《女史箴圖》。之后，五代時期的周文鉅，宋代的王詵、蘇漢臣，明代的杜堇等畫家也都在畫作中留下了許多對鏡梳妝的人物形象。

在西方文明進程中，鏡子曾被視為奢侈品，在西方古代神話中被視為具有神奇力量的器物。鏡子擁有著曲折而輝煌的發展史。14世紀末，人們發現了可以制作鏡子的方法后，技術不斷發展，15世紀真正的鏡子問世。歐洲許多貴族的居所和高檔場所都把鏡子作為重要的裝飾品，這些場景自然而然被西方的畫家們所記錄下來。14世紀到16世紀正值文藝復興興起之時，鏡子的發展迅速引起了畫家們的注意，鏡子由此開始頻繁出現在西方的油畫作品中。

二、中西繪畫中鏡子元素的內涵

（一）西方繪畫中鏡子的獨特含義

1.自我意識的覺醒

由于鏡子制作工藝的發展，人們慢慢意識到可以從鏡子中認識和熟悉自己的形象，并且隨著透視學和解剖學的發展，從而促使人們開始了對自身的認知和探索、開始關注自我。人文主義出現并不斷發展，畫家們越來越強調人體美，所以文藝復興時期許多自畫像與當時流行的鏡子息息相關，例如16世紀的意大利畫家帕米爾加尼諾的《凸鏡自畫像》，鏡中自畫像這樣普通的畫面正是藝術家表達自我最簡單的方式。描繪在鏡子中的畫面，西方的畫家絕對不會完全照搬眼睛所看到的客觀內容，而是帶有主觀情感去創作的，很多繪畫作品中鏡子物象中反映的內容，實際是畫家內心情感的寫照和自我意識的轉換。

2.宗教意味

在西方的文化中，鏡子也經常被視作宗教器物，在神話中和太陽神具有一定的關系，鏡子仿佛是太陽神在地球上的象征。古埃及的一些雕刻和繪畫作品中，圓形的太陽鏡也總是被放在太陽神頭上。揚·凡·艾克的經典作品《阿爾諾芬尼夫婦像》，畫面中在墻上的凸鏡邊緣的鏡框里是十個有關耶穌的圣經故事，這幅作品在細節之處也透露出一些宗教氣息。這面鏡子展現了房間內的真實場景，展現了正面沒有畫出來的房間之大，同時這面鏡子也在神圣的宗教下見證和象征了純潔、美好、至死不渝的愛情。具有西方宗教意味的鏡子，總是被賦予神圣、純潔的意義，帶有對世間萬物的洗禮意義，而這樣畫中鏡反射出的空間效果，也對后來的許多畫家產生了深刻的影響。

3.自戀情結

在西方最著名的關于“臨池照影”的描述就是希臘神話中的納喀索斯，納喀索斯愛上了自己在水中的倒影，自戀成狂。自戀情結其實是自我意識的過度延伸，對自我的過度關注可以說是自戀。與自戀情結最相關的繪畫內容就是自畫像，自畫像絕對不是對鏡像的全然復制，而是畫家對于自我形象的美化和升華，在現實的基礎上美化了自我形象，并且也傾注了畫家的內心情感。

（二）中國繪畫中鏡子的獨特含義

1.道德勸誡含義

鏡子相當于另一雙眼睛，這種以自我審視的角度來反映畫面深層意味的作品在中國畫中是非常常見的。我國繪畫中早期的對鏡梳妝情節主要用于表現儒家所宣揚的一些道德，比如“忠、孝、節、義”等。魏晉時期女性繪畫題材的典范——《女史箴圖》，是顧愷之代表作之一，這幅作品更多的是從道德層面上進行勸誡，它具有一定的教化意義。在顧愷之《女史箴圖》的唐摹本中，描繪了三位正在梳妝的宮女，畫面右側所配箴文為：人咸知修其容，莫知飾其性，性之弗飾，或衍禮正，斧之藻之，克念作圣。這段話的大致意思是說，人們都知道修飾自己的容顏，卻不知提高自己的品德，若不提高道德修養，那么行為舉止都將是不得體的。這里也體現了自我審視的意識早在我國古代文人中就被重視了，這與早期西方繪畫中注重人體美的理念是一致的。

2.宮怨意味

我國古代仕女畫經常出現宮怨題材，唐代和五代是仕女畫走向成熟并且繁榮興盛的時代，有很多作品擺脫了曾經道德勸誡的屬性，刻畫了很多女子梳妝的形象。從蘇漢臣的《妝靚仕女圖》中，我們透過鏡像更多的是感受了仕女們在高聳的宮墻中對鏡孤芳自賞的孤寂、凄涼與憂傷。鏡子仿佛是對現實世界的延伸，不知深院高墻中的宮女是否曾期盼從鏡子中反射出不一樣的風景呢，給那孤獨的生活增添一點生趣。在唐代開始運用仕女對鏡梳妝的形象表達宮女嬪妃們的幽怨情緒，如周昉的《揮扇仕女圖》，其中有一組梳妝仕女，整理發髻的仕女目光呆滯憂愁，體態慵懶，正是表達了宮中仕女的幽怨情調。宋團扇畫《繡櫳曉鏡圖》， 畫中的女性照鏡梳妝或坐在妝臺旁，以獨自梳妝打扮傳達出仕女內心的孤獨與哀愁。

（三）中西繪畫中鏡子的普遍意義

鏡子是我們生活中具有實用功能和裝飾功能的物品，自然在中西方繪畫中都有表現梳妝和裝飾的鏡子物象，傳達的是鏡子最普遍的功能。

西方的貝利尼《裸女照鏡》、提香《鏡前的維納斯與兩個小天使》、中國宋代蘇漢臣《妝靚仕女圖》等等，描繪的都屬于物質層面的鏡子，表達的就是鏡子最普通的照用功能。而鏡子題材的畫作多與女性結合，其中一點也是為了傳達美，對鏡梳妝的女性美，寄托畫家自己對美的向往。

對于繪畫中鏡子所具有的裝飾意義，在東方和西方畫作中也都非常常見。揚·凡·艾克的《阿爾諾芬尼夫婦像》中的鏡子也是刻畫鏡子室內裝飾意味的典型。上文已經講述過此畫作中鏡子的宗教意味，但是毋庸置疑的是這面鏡子同時也具有著鏡子最普通的意義之一——裝飾作用。北宋王詵的《繡櫳曉鏡圖》，畫面中的屏風、精致的桌子與桌上的擺件，都體現出了相當不錯的生活水平，鏡子無疑也在發揮著裝飾性的作用。

三、中西美術中鏡子內涵差異的原因探尋

（一）宗教信仰的差異

宗教是某一地區或民族文化模式形成的核心因素，是文化的關鍵組成部分，很大程度上影響著人們基本的世界觀、思維方式和生活形式。西方中世紀宗教運動的發展，使得基督教成為統治歐洲的絕對力量，一度甚至凌駕于世俗王權之上。形成這種局面的原因是中世紀初期日耳曼人舉國上下基本都是文盲，當時有文化的人基本都是基督教教士。日耳曼國王為了穩定國家秩序，只有依靠宗教，他們就在人民中廣泛的傳播基督教，經過幾個世紀的傳播，基督教在歐洲慢慢地擁有了不可替代的地位。大量的繪畫作品都是為宗教服務的，畫面中的人物形象、器物、動物都是具有宗教意味的。在我國古代的主流思想——儒家思想中，強調的是集體主義，個體是屬于整體的一部分;而在西方基督教文化中，強調的是個人，強調每個人都具有獨一無二的靈魂，個人首先應該對自己負責，這種思想也就發展成為人文主義，由此發展出了西方繪畫中鏡子元素所表達的自我意識的覺醒和自戀情結。

儒、釋、道是在中國古代社會思想體系中最重要的三種，是古人的精神信仰和追求，影響非常之深遠，也因此與中國文化、中國藝術緊密連接，我國古代繪畫中鏡子題材的展現無遺也受到了這些思想的影響。《三字經》最早闡述了“人之初，性本善”的道理，儒家文化也是強調人的品德，奉行仁義禮智信，強調為人處事要做到謙和、仁愛、善良，在工作事業上則要勇敢拼搏。儒家文化非常強調“倫理”“禮教”“綱常”，在國家治理方面儒家也強調“德治”，主張用道德去感化和教育人們，所以這些思想也影響了繪畫，在繪畫中的鏡子便也帶有道德勸誡的意味。鏡子可以反射面貌，從而帶有古代君子進行自省的意義，又通過鏡子來勸誡人們養成良好的道德品質，代表了一種美好的寄托，希望鏡子能夠反映出純潔、優良的品質。

（二）地理因素的根源

地理因素是導致中西方政治、經濟、文化、藝術不同的根源，中西方從文明的興起就具有明顯的差異性，中國的農耕文明和西方海洋文明的差異也導致了一系列文化的差異。

西方古希臘文明的形成很大程度上就是源自于地理環境，愛琴海周圍多山，海洋氣候環境溫暖，適合人類居住，孕育了西方的海洋文明。西方文化的發源地希臘，處在多山和開放的環海地理環境中，人們要想生存下去就必須不斷地與惡劣的自然環境做斗爭，長期以來養成了西方人民熱愛探索自然、征服自然的傳統和性格，開放的地理環境又使他們與外界多有往來，促進了工商業的發達。希臘半島多島環海，有利于航海與文化交流，從而使希臘人走上了一條發展商品生產和交換的道路。各國國土面積不大，各種能源經常會缺乏。在能源處在危機狀態時，就會向外擴張，發動侵略戰爭，所以也形成了比較勇猛開放的民族性格。這些民族特征為后來西方文化的形成奠定了基調，他們勇于探索、勇于爭取自己的利益、勇于表達自己的想法，強調個人英雄主義。西方人文主義思想的起源是古希臘先哲，他們崇尚從實際出發，以人為本，洞察宇宙，探索人生。而古希臘、古羅馬文明之后，西方有近千年都被封建神學統治，壓制個人意識，由此神學宗教的內容必然會體現在繪畫的鏡子題材中。但到了文藝復興時期，文學和藝術開始重新肯定人的尊嚴和價值、強調追求現世幸福、鼓勵個人意識，追求自由和個性解放。人文主義思想壯大是文藝復興的主要內容，人文主義是新興資產階級反封建的思想支撐，伴隨著資產階級的發展和壯大，人文主義思想被更多的展現在文學和藝術作品中。繪畫的鏡子題材中便體現出了大量的人文精神含義，用鏡子來表現自我、刻畫自我的內心情感。并且，在表達自我的基礎上開始自我審視，用鏡中的形象審視自身。而西方過度的關注自我很容易產生自戀情結，在對鏡畫像的題材中便淋漓盡致的體現出了自戀情結。

與之不同的是，中國的地形與氣候孕育出了獨特的農耕文明，這在很大程度上影響了鏡子物象的塑造與內涵。中國自然地理環境的一大特點就是相對獨立性，中華文明就是產生和發展在這樣的環境中，是獨立發生發展的，與外界缺少交往使得封建社會小農經濟和儒家思想的形成，形成了中國人溫良、忠厚的性格特點，更強調集體主義。儒家思想對于人的道德建設影響深刻，在中華大地跨越千年仍經久不衰，統治者也運用儒家思想治國治民，所以中國畫鏡子題材中出現道德勸誡意義并不奇怪，這種可以照出人容貌的器物，成為自我反省、觀照道德承載。而閉塞的環境和農耕文明也孕育出了封建王朝制度來保障和統治國家，中國古代的封建統治制度磅礴發展，宮廷中有嚴格的禮制，古代社會也是以男性為中心的男權社會，宮中女性的思想、自由都受到了極大的限制，后宮中經常充斥著邪惡、黑暗、勾心斗角，對女性制定的繁雜的規矩和性別差別對待，也就解釋了宮中仕女對鏡梳妝題材表現宮怨意味的出現。

由此，探尋東西方繪畫中的鏡子元素所具有的不同意味，從繪畫背后的因素可窺見其原因，地理環境的差異導致民族性格、文化思想、藝術風格等等一系列的差異，使東方和西方的繪畫呈現出不同的面貌，宗教思想的差異又進一步加深了這些不同。無論是任何文化現象、藝術面貌的不同皆有著背后極其復雜的原因，探尋這些原因便成了解讀不同的文化和藝術最本質的語言。

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