不久前聽了一個演講,演講者引用了一句俗語,叫“一方水土養(yǎng)一方人”,演講者自然是從正面理解這句話的,我聽了之后卻反復在問自己一個問題:怎樣的“水土”才養(yǎng)人?
中國人習慣于將“天”“地”“人”并列,“天”與“地”就是人的“水土”。我們可以想象一下,沒有高山、沒有河流、沒有原野、沒有草木,我們無處獲取木料、種植糧食、接來飲水,人怎么去生活?“水土”不僅給我們自然的憑靠,也給我們心靈的慰藉。然而,我們也應該想到,能養(yǎng)人的“水土”一定是好“水土”,如果我們的河流是被各種工業(yè)與生活廢水污染了的,如果我們的原野四處撂荒,看不到莊稼,這樣的“水土”不僅不能養(yǎng)人,還會害人。
大自然的“水土”是這樣,社會的“水土”也同樣如此。假若一個社會人文生態(tài)和諧,我們的心靈就會被社會養(yǎng)得活潑開朗;假若一個社會風氣不好,大家都視他人為地獄,我們的心靈必然變得狹隘偏激。
在我看來,社會的好“水土”至少需要這樣幾個條件:第一,社會必須是誠信的;第二,社會必須是善良的;第三,社會必須讓我們每個人最大限度地發(fā)揮個人的才華。
任何一個時代、任何一個社會,都不敢保證沒有個別人作惡,但社會的總體必須善良。孩子摔倒了,陌生人扶一把;有人出了車禍,旁觀者幫助送一下醫(yī)院;學生無錢讀書,有能力的人捐上一點錢,都不需要我們付出大的代價,然而,有了這樣的溫暖細節(jié),得到救助的人會感受到社會的關(guān)心,日后可能向別人傳遞這份愛心。當社會總體的善良得到了保證,我們出門在外,才有真正的安全感,我們的言行也才會變得紳士。
養(yǎng)人需要社會的好“水土”,但這好“水土”不會從天上掉下來,也不會從地底生出來,它說到底還是要依賴兩種力量,一是每個個體,二是組織化了的公權(quán)力。每個個體都有人人是別人的“水土”的意識,盡可能給這“水土”注入正能量,社會的“水土”自然會越來越好。組織化了的公權(quán)力有足夠的社會責任感,能夠認識到自己肩負的使命,它就會抓好社會體制、機制的頂層設(shè)計,將絕大多數(shù)人的美好愿望變成政策、法律,讓社會的列車在良性的軌道上運行。
“養(yǎng)人”的“水土”從來是有責任感的人創(chuàng)造出來的。
(本文入選2015年重慶中考A卷,文章有刪減)
游宇明:中國作家協(xié)會會員,湖南省作協(xié)教師作家分會副主席,在《人民日報》《青年文學》《散文》《雨花》《四川文學》等省級以上報刊發(fā)表作品700多萬字,并被《讀者》《雜文選刊》等文摘報刊大量轉(zhuǎn)載,已連續(xù)21年進入全國性權(quán)威文學年選。其代表著作《不為繁華易素心:民國文人風骨》上市后深受讀者歡迎,至今已印刷13次。
意林:文章創(chuàng)作的初衷是什么?
游宇明:人總是生活在一定的“水土”(環(huán)境)中,我們每個人都構(gòu)成了他人的“水土”,又受到社會總的“水土”的影響。提倡總的“水土”的優(yōu)質(zhì)化,其實也是在強調(diào)個體對社會應有的擔當。
意林:對中學生們閱讀有什么建議?
游宇明:中學正是一個人打知識和人格“地基”的時候,“地基”質(zhì)量如何,直接關(guān)系到上面的建筑是否穩(wěn)固。我覺得中學生既要讀時文,也必須讀文學、哲學、歷史、美學等方面的經(jīng)典著作。時文可以提供視野,經(jīng)典則可以奠定一個人的思想、學養(yǎng)、文化品位,兩者不可偏廢。
意林:對您而言,寫作的意義是什么?
游宇明:寫作肯定有功利方面的作用,比如得到稿費、贏取更高的社會聲望,但于我,最主要的意義不在這些,我有一份不錯的職業(yè),可以養(yǎng)家糊口,也受人尊敬。不過,希望長久安放自己的靈魂,還得找一種自己特別喜歡的事情去做,寫作恰好充當了這樣的角色。