古人近視了怎么辦

春雨經典

古人也會近視嗎？

是的，但概率遠低于今天。原因很簡單：第一，古代識字率低，讀書的人少，眼部疲勞的風險小；第二，古代沒有電，油燈、蠟燭也貴，多數人不會熬夜讀書（囊螢映雪、鑿壁偷光畢竟是少數）；第三，古代沒什么對眼睛有害的電子產品；第四，古人用毛筆寫字，眼睛離紙筆遠……

唐宋之前，近視是富貴病，有條件讀書的世家子弟才會近視，貧苦農民的孩子面朝黃土背朝天，哪里會近視；唐宋之后，印刷術發達，科舉制興起，老百姓的兒子也能讀書了，近視的人不斷增多。周文王是歷史上第一個近視的名人。《史記》記載，孔夫子視周文王為音樂偶像，曾稱贊道：“眼如望羊，如王四國，非文王而誰能為此也。”

什么是“眼如望羊”？東漢《釋名》給出權威解釋——“遠視茫茫”，翻譯成白話就是“遠的地方看不清”，這不就是近視嘛！“文王拘而演《周易》”，想想周文王他老人家囚居羑里，鼻尖緊貼文字鉆研《易》，就覺得怪不易的。韓非子“目不喪明”，司馬光“不能遠視”，陸游“老去觀書澀如棘”，紀曉嵐“目系短視”……這些都是近視的癥狀。

那，古人近視了怎么辦呢？主要有三種辦法：

一是藥物治療。早在先秦時期，醫家就致力于用藥物、針灸等辦法治療近視。秦漢時期的《神農本草經》記載了70余種治療近視的藥物，唐代孫思邈的《千金要方》提出了81種治療眼病（包括近視）的方法，宋代竇漢卿的《針灸標幽賦》中有針灸治療眼疾的記載……不過，以上藥物、藥方只能緩解眼部疲勞，輔助假性近視的恢復，并不能治愈真性近視。

二是他人代讀。北宋文壇有兩大逸聞：王安石不洗澡、歐陽修近視。葉夢得把這兩件事記錄在《石林燕語》中，還說歐陽修“常時讀書甚艱，惟使人讀而聽之”。歐陽修看不清文字，就讓書童讀給他聽！這種做法太過奢侈，大部分書生是沒有這種條件的。

三是架上眼鏡。古人很早就發現了鏡片與視力的關系，漢代《淮南萬畢術》中記載了取火、映物的鏡片，南京郭家山晉墓中出土過外凸的水晶鏡片，北宋司法官員史沆也用水晶鏡來閱讀卷宗……現代意義的近視鏡發明于13世紀的歐洲，后傳入中國，15世紀已能批量生產。古人稱眼鏡為“叆叇”，就是阿拉伯文“眼鏡”（al-unwainat）的音譯，比如仇英的《南都繁會圖》中就有一位戴眼鏡的老者。

歷史上最著名的“眼鏡控”非雍正莫屬，他當皇帝的第一年就下口諭：“按十二個時辰，做近視眼鏡兩副。在哪個時辰看得多的，重做六副。將水晶、茶晶、墨晶、玻璃眼鏡，每樣多做幾副，俱要好的。”第二年，又下旨意：“照朕用的眼鏡，再做十副。”

不到七年的時間內，內務府為雍正打造了35副近視鏡，紫禁城很多宮殿都有專門放置眼鏡的地方，供雍正隨時取用。

他的兒子乾隆卻反其道而行之，對眼鏡深惡痛絕，《乾隆實錄》記錄了乾隆的一段話：“今考試者一百二十余人，內報近視眼者竟有七十余人之多，明系捏報，希圖規避。滿洲習氣，竟至若此，實堪憤恨。”乾隆還寫了很多吐槽眼鏡的詩，晚年仍筆耕不輟，持之以恒。88歲那年，乾隆作詩云：“古稀過十還增八，眼鏡人人獻百方。借物為名非善策，蠅頭弗見究何妨。”

不過乾隆再厭惡眼鏡，也改變不了讀書人易近視的事實。嘉慶年間，有一首名叫《續都門竹枝詞》的詩：“近視人人戴眼鏡，鋪中深淺制分明。更饒養目輕猶巧，爭買皆由屬后生。”

清代中后期，近視現象不斷增多，大家已經接受近視需戴眼鏡的事實，戴眼鏡甚至成了青年人的時尚標志之一。