今年的高考作文題出自這里

陸藜

一年一度的高考結束后，人們最關注的話題就是高考作文題。我們注意到，今年一共有八套高考作文題，其中全國乙卷的作文題如下：

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎、方法、路徑、目標及其關系等。如漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發，發必中矣。”大意是，只要不斷加強修養，端正思想，并將“義”作為確定的目標，再付諸行動，就能實現理想。

上述材料能給追求理想的當代青年以啟示，請結合你對自身發展的思考寫一篇文章。

作為一個以做傳統文化典籍出版為主的編輯，我們看到這道題目中所引的揚雄的話，職業習慣首先是核對引文。由于之前做過《諸子錦言錄》，其中收錄有揚雄的《法言》和《太玄》兩部子學著作，我們便首先用《諸子錦言錄》的《主題分類索引》檢索了一下。果然不出意外，我們很快找到了揚雄的這句話。這句話見于《諸子錦言錄》第一冊第454頁，是《法言·修身》篇中的一句話。

之前我們一直強調，《諸子錦言錄》是學生寫作引用的寶典，從今年的高考題來看，這也是出題可用的寶典呢。對這道題來說，要準確地審題，就要準確地理解揚雄這句話。雖然題目對揚雄這句話的大意做了解說，但其中“奠而后發”的“奠”究竟做何理解呢？乍一看似乎不是很明確。如果你有一部《諸子錦言錄》，你就會發現書中對“奠”字作了注釋，注釋說：“奠：定。這里是說瞄準。”作者點出“瞄準”這一層含義，我們對原文的理解就豁然開朗了。

當然，也許讀者還要追問，“奠”為什么可以理解為“定”？要解答這個問題，我們可能就需要進一步讀一下《法言義疏》，其中解釋道：“‘奠而后發，發必中矣’者，《書·禹貢》‘奠高山大川’，《夏本紀》作‘定’，奠即定之假。”也就是說，《尚書·禹貢》“奠高山大川”，在《史記·夏本紀》中作“定高山大川”，所以可以判斷“奠、定”的意義是相通的，到今天我們也還在用“奠定”這個詞。

如果我們讀過《法言》的原書，我們就會發現題目中揚雄的這句話還有一個特點，就是它是《法言·修身》篇中的第一條。而古人編書時，第一條往往會有特別重要的含義。因此，如果我們能對揚雄的修身思想有更系統全面的了解，那么我們也就能更加深入地理解這句話的含義。而要做到這一點，或許讀一讀三全本《法言》是必要的。三全本《法言》的題解中，結合《修身》篇的內容，從必要性、目的、方法、效果表現等多方面總結闡發了揚雄的修身思想。

那么揚雄這里為什么要用射箭來比喻修身這事呢？首先，射箭是古代君子的基本修養，屬于“禮樂射御書數”六藝之一。孔子就曾說過：“君子無所爭，必也射乎。”意思是君子在別的事情上都可以不爭，但在射箭這事上還是要一較高下的。所以，用射箭這種技藝修養來比喻君子修身是很自然的。其次，射箭這種事，要求很高，要求弓正、箭正、眼正、心正，這樣才能射中；而且效果很直接，有一不正就不能射中。用這個來比喻修身，也意在傳達修身以正之義。

而且，如果我們平時對傳統經典比較熟悉，類似用射箭來比喻修身的例子并不罕見。比如《孟子·公孫丑上》中說：“仁者如射，射者正己而后發，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”意思是說，修養仁德的人，就像射箭的人，射箭的人要自己瞄準了然后再發射，如果發射了沒射中，不能怨恨勝過自己的人，而要尋找自己的原因。也就是說，修養仁德的人，要格外注重反躬自省，多從自己身上找原因。

北京卷作文題是二選一，其中一題是：

每個人都生活在特定的時代，每個人在特定時代中的人生道路各不相同。在同一個時代，有人慨嘆生不逢時，有人只愿安分隨時，有人深感生逢其時、時不我待……

請以“論生逢其時”為題目，寫一篇議論文。

這個題目是一道議論文題目，要求討論“生逢其時”的問題。確實，一個人的人生際遇與其所處的時代有著密切的關系。中國古代的經典著作中，關于人事與時機的名言非常多，例如《呂氏春秋·首時》中說：“圣人之所貴，唯時也。”有人說，人的一生中機遇往往比努力更加重要。抓住合適的機遇，努力就更容易得到回報。再如《說苑·雜言》中說：“有其才不遇其時，雖才不用。茍遇其時，何難之有？”這同樣強調了好的時代、合適的時機對一個人的重要意義。即使再有才能，如果沒有好的機遇，才能也難以發揮出來。有關“時機”的中國古代名言，《諸子錦言錄》集中收錄了七十多條，如果平時注重積累，相信就會對寫作大有幫助。

不過，本文題目中提到“在同一個時代，有人慨嘆生不逢時，有人只愿安分隨時，有人深感生逢其時、時不我待……”這就說明，在很多情況下，人們面臨的時代機遇可能是差不多的，關鍵是處于大時代中的人自身如何把握時機。在同樣一個時代中，有的人脫穎而出，力挽狂瀾，成為這個時代的主宰；有的人卻隨波逐流，被淹沒在時代浪潮中；還有的人，在時代的某個關鍵節點上做出了錯誤的選擇，被時代所拋棄，被世人所唾棄。這一切，都要看個人如何對待自己，如何把握當下，如何利用好時機。

類似強調個人主觀能動性的話題，經典中也有很多相關表述。例如，主張不要怨天尤人，要多從自身找原因，有“怨人者窮，怨天者無識”（《荀子·法行》），“君子視內，小人視外”（《太玄·視》）；強調立志高遠、勤勉努力的，有“人生難得，無虛過也”“有志尚者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲墮慢，便為凡人”（《顏氏家訓》）；強調環境越是艱苦，命運越是待我不公，越要迎難而上克服困難，以實現自身的價值，有“以險而陟，然后為貴；以難而升，所以為賢”（《劉子·激通章》）等等。這些經典名句，既啟發了我們的思考，在文中引用，又可以使文章顯得文采飛揚。

從上述關于這兩道高考作文題的解讀分析中，我們不難看出，傳統文化經典確實是博大精深，可以從各個層面、各個角度為我們寫作提供思想資源、語言資源，如果我們平時能夠注重傳統文化經典的學習，對于提高我們的作文水平必將是大有幫助。對于時間緊張的中學生而言，全面閱讀傳統文化經典顯然是不現實的，但是通過閱讀《十三經錦言錄》《諸子錦言錄》來把握群經諸子的思想精華，卻又是可能的。

責編：馬京京