河南的大象怎么跑到云南去了

柏舟

最近，一群野生亞洲象從西雙版納出發，一路向北遷移，引發社會廣泛關注。長期研究野生亞洲象的云南大學生態與環境學院教授陳明勇認為，野象向北遷移給當地管理帶來了難度，雖然遷移是它們的生活習性，但一直往北走就比較罕見。因為在中國歷史上，生活在北方的大象一直是南遷的，直到最后“出國”了，以至于很多國人誤以為中國自古以來就沒有大象。

大象是華北“土著”

其實，大象本就是中國北方的“土著”，在距今約6000年的甘肅秦安大地灣遺址二期文化層中，就出土了大象的遺骨，這大概是新石器時代以來野象在我國所到達的最偏西北的地點。距今三四千年，大象在中國境內廣泛分布，從黃河以北的河北陽原一帶到東南的嶺南地區，從西部的巴蜀到靠近緬甸的云南地區，大象遍地行走。

早在1930年，當時任職中央研究院歷史語言研究所的徐中舒先生曾寫過一篇《殷人服象及象之南遷》，他引用羅振玉對于殷墟卜辭中的“象”字之討論，指出殷墟出土過象牙器、象骨器等，殷墟甲骨刻辭也有“獲象”的記載，顯示商代華北地區的確有野象。

而提到大象在中國北方的足跡證明，很多人第一個想到的證據，就是河南簡稱——“豫”。這無疑是十分具有說服力的證明。在《說文解字》中，對“豫”的解釋是：“豫，象之大者？？從象予聲?！钡熘惺嬲J為“豫”原本應當是從“象”從“邑”，意思是大象之地，從這個命名方式來看，豫州當以產象而聞名。后來，因為字型訛變的關系，“豫”變成了從“象”“予”聲。

羅振玉又根據甲骨文的“為”字從手牽象指出：“意古者役象以助勞，其事或尚在服牛乘馬以前？”說明象在商代為尋常服御之物，就跟牛馬一樣。殷墟甲骨刻辭中的「象」與「為」字?！赶蟆棺窒笮危卣魇瞧溟L鼻。「為」字明顯地是以手牽象之形，但是文例多是「為賓」或「賓為」，與牽象的原意已無關系。

考古的進展也為大象曾經是中國華北“土著”提供了證據。1928至1937年間中央研究院歷史語言研究所的發掘，除了零星出土的象骨、象牙以及象骨器、象牙器以外，已經出土過兩座象坑，是商代用象來祭祀的遺跡。1978年在西北崗墓葬群中，又發現一座象坑，在后來發現這座象坑的象頸上系有一個碩大的象鈴，說明當時已有馴養象的事實。

那么，為什么后來大象們都紛紛南遷了呢？

氣候變化導致大象南遷

過去，根據古典文獻的記載，我們以為大象是被人為驅逐出境的?！秴问洗呵铩す艠贰分杏幸欢危骸吧倘朔?，為虐于東夷。周公遂以師逐之，至于江南。”一般的解釋是說，商代的人馴服了大象，以暴虐東夷。周公以部隊驅逐象群，將它們趕到了江南?！睹献?？滕文公下》也說：“周公相武王，誅紂、伐奄，三年，討其君，驅飛廉于海隅而戮之，滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之，天下大悅?！敝芄o佐武王、誅殺紂王，接著討伐東方的奄國，歷經三年而擄獲其國君，追逐飛廉到天涯海角并且把他殺了，一路上消滅的國家有五十余個，把虎、豹、犀、象驅趕到遠方，于是所有的老百姓都歡呼雀躍。

不過，當代學者提出了一些其他的看法。大象體形龐大，食草量驚人，需要生活在植被茂盛之地，它性喜溫暖潮濕，只能生活在熱帶、亞熱帶地區。一部分研究者從環境史角度出發，認為，商周時期適逢全新世中期（大暖期）與晚期的過渡階段，年均氣溫較之現在要高2-3攝氏度，冬季平均氣溫亦較現今高5攝氏度左右，雨水比較豐沛，各種亞熱帶動植物生長繁衍于華北地區。野象的分布北界之所以能達到中緯度，這顯然是由于當時氣候較今為暖。

西周中期以降，華北地區氣候轉為干寒，很多動物向南遷徙，植被也相應地悄然發生變化。據《竹書紀年》記載，公元前903年的冬天，天降大雪冰雹，牛馬皆凍死，而且長江與漢水竟然結冰了。不久后的公元前897年，江、漢再一次結冰。長江流域尚且如此，黃河流域的溫度更可想而知。這樣寒冷的天氣對于大象來說，自然是很難適應的。因此黃河流域的野生大象開始向南遷移，去尋找適合他們生存的廣闊天地。

這樣的干冷狀況大概持續了一兩百年。到春秋時期，氣溫有所回升，大象雖然逐漸從黃河流域退出，但仍然在溫暖濕潤的長江流域及其以南地區廣泛存在，這一分布以秦嶺-淮河為北界。當時楚國便以擁有大象、犀牛、牦牛等珍稀動物著稱，讓中原人羨慕嫉妒恨，在后來的諸侯爭霸中，史書上也不乏楚人以大象參戰的例子。

人類活動迫使大象南遷

促使大象一直南遷的另一個重要原因，是人類活動。

商周鼎革之際，泰山周邊尤其是汶水流域一帶涌入大量以農耕為主的西土外來人口，商末田獵區被改造開發為農耕區，野象棲息地的生態環境由此遭受嚴重破壞。同時隨著西周中期氣候轉為干冷，野象被迫南遷至淮河流域一線。

春秋時期，齊魯一帶氣候雖又開始轉暖，但北歸之路已被洙泗流域與汶水流域一帶的各式居民點阻斷，且泰山周邊的環境亦早已不適合野象生存繁衍，所以大象未能再回到齊魯大地。到了三國時期，孫權稱霸長江中下游地區，他見曹操從未見過大象，便獻寶似的向曹操進獻大象，曹沖稱象的故事便由此而來。

魏晉時期，北方游牧民族的南侵，迫使大量中原漢人南遷，長江以南人口密度大大增加。唐朝安史之亂又加速了這一進程，最終使得在唐朝后期，南方經濟一躍超過北方。因為象牙一直是十分珍貴的奢侈品原料，人類在貪欲的驅使下，殺戮了成批成批的大象，大象在南方也待不下去了。

北宋中期以后，南方地區的野象已經屈指可數。據《玉牒初草》記載，宋仁宗至和元年（1054），開封郊外出現了一只野象，同時，這也是最后一次在黃河流域目擊野象。幸存的大象再次南下去更為偏遠的嶺南地區和云南地區，唐代樊綽所著的《蠻書》、元代的《大元混一方輿勝覽》都有云南產象的記載，主要產地都集中在滇南地區。

在滇南地區，人們一直認為見到野象是一件很幸運的事，當地少數民族將它們當作吉祥的化身，長期守護和保衛著它們，這才使得大象們可以無拘無束地生活。

到了明代，朝廷對云南大象的需求量很大，這倒不是皇帝特別喜歡象牙，而是大象常被用于古代最盛大的朝廷禮儀，比如在儀仗隊中馱寶，或用于皇帝所乘之象車，一場典禮最多時要用到六頭大象。

明朝以后，大量的漢族移民入滇墾殖，將大象賴以生存的雨林變為農田，迫使象群不得不再次向南退卻。公元1830年前后到現在，野象逐漸南遷到滇南的勐臘、景洪、西盟、滄源、盈江等縣市，很多都已經走出了國界，成為他國之象。

清朝時期，朝廷明確下旨西南的地方官們不要再進獻大象，以免勞民傷財。據《清通鑒》記載：“戊戌，命吳三桂停止進獻大象至京，其后境外進獻之物，一概停止，以免地方輸送之勞?！倍?，大象們不再被送入京城，對于保護大象的繁衍也有裨益，明代的大象到了京城后，由專門的機構象房飼養、看護，但很難再繁育后代，一旦病死、老死之后，就得靠南方土司或藩屬國進貢，這就使得當地的大象族群越來越少。

責編：王曉靜

實習編輯：曾小鷗