從《論語》中看到的“鄉村振興”

夏新

華夏民族發源于黃河流域的渭水、洛水。黃土高原土地貧瘠，民多窮苦。因此，古代政治家皆殫精竭慮，探求發展經濟，振興鄉村之策。從《論語》一書可窺見孔子的鄉村振興思想、策略。

孔子力主邦國統一。孔子生活在禮崩樂壞的春秋，天子失威，諸侯立國，一統大壞，社會動蕩。他自幼與母親顛沛流離，飽嘗國家分裂之苦。因此，孔子以為，百姓要安定，國家須統一。他曾在《論語》中多次提出“一匡天下”“天下歸仁”的主張，反映了庶民的心聲。孔子做司空和大司寇期間，與三桓分裂勢力不懈斗爭。他是畢生主張華夏一統，以為只有邦國一統方能安民安百姓開展生產活動，才能促進社會進步改善民眾生活。這是鄉村振興的前提和基礎。

孔子推行德政，呼吁廢酷刑。孔子云：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”他主張行仁政，反苛政。孔子對門徒說：“苛政猛于虎也。”孔子還力主廢除酷刑。貴族對奴隸動輒砍頭、剁手、割鼻、挖膝蓋，慘無人道。民眾行走于道路多缺胳膊少腿。這不僅極其殘暴，而且極大破壞生產力，拖累鄉村振興發展。孔子主張廢酷刑符合人性，契合德政，更重要的是保護生產力。

《論語·子路篇》曰：“先之，勞之”。要官員先之勞之，這是孔子對貴族卿大夫的呼號，也是孔子提出的一個為官之道和對官吏的基本要求。他主張城鄉之宰吏應當以民眾利益為先，還要行動在先，勞苦在先，而不應一味宰割欺壓民眾。這顯然是代表庶民心聲和利益。

貴族統治者視人民若螻蟻，他們一上臺就挖大坑造墳，建宮殿，還“不教而戰”，讓老百姓白送死。孔子要貴族體恤民眾，愛惜民力，把心思用到為民造福發展鄉村上。孔子自幼在鄉村知百姓勞苦。可惜上層貴族不會聽啊。

要君王使民以時。子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”孔子長期與鄉黨交往，有豐富的農事知識。他提出要使用夏時制，遵循四季節令，主張農忙時不要大批抽調民力，興師動眾去搞勞民傷財的國家形象工程。他以為，就算興修水利這樣對人民有利的事，也應該避開春耕大忙而安排在農閑時節。這是尊重客觀規律，有利農業農民。

孔子還提倡移風易俗，帶頭打破春秋社會鬼神信仰。他說“敬鬼神而遠之”。又曰：“未能事人，焉能事鬼？”孔子以為成事“在人”。破除迷信，移風易俗，要改變鄉村民眾精神面貌。他向民眾推廣科學生活方式，不亂吃藥，不吃腐肉，不飲酒過量。提倡簡樸生活，而反對厚葬，反對人殉、俑殉等等，推行一系列改革。這跟現代破四舊、立四新有相似之處。還攻乎異端，殺少正卯，驅邪除惡。

鄉村落后，根源之一是遍地文盲。孔子在闕里辦起一所鄉學，招來些貧民子弟教他們識字。住草棚，飯疏食飲水，修德進仁學知，掃除文盲，使文化下鄉。向貴族統治者的文化專斷宣戰，造福桑梓，振興鄉村。

教化民眾，讓鄉民知禮有禮。東周貴族實行“刑不上大夫，禮不下庶人”。而在《論語·鄉黨》篇20章中，孔子一再為村民普及禮儀。他不但要民眾學文化，還要使鄉黨知書識禮誦詩，提升文明素養。這是改變民眾精神面貌、振興鄉村的根本策略之一。

重視可持續發展。孔子要門徒和庶民不用大綱釣魚，不射宿鳥。“子釣而不綱，弋不射宿。”又重視提倡種養業。他青少年時期為貴族養牛放羊，學會繁殖牲畜。他提倡畜牧業、漁業發展的可持續性，還關注農業病蟲害。《論語·子罕》曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”這說明孔子已開始探究農業病蟲害導致麥苗不結實原因，只為減少農民損失，提高糧食產量，振興鄉村，改善民生。

提出安民、富民、均富目標。孔子雖然出身貧窮，生活簡樸，反對奢侈，但他對民眾過上好日子一直懷有理想期待。《禮記·禮運》提出：“大道之行也，天下為公。”但他的第一步是要扶貧濟困。《論語·雍也》曰：“原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：‘毋以與爾鄰里鄉黨乎！’”孔子要門徒把自己薪水的黍米分給無糧民眾，解決窮苦者無米之炊。孔子的宏大理想和遠大抱負是安民達于小康，還要富民，達到大道之行，整體富裕。人人過上好日子，那就是鄉村振興了。

孔子的鄉村發展振興是有躬行實踐的。孔子在五十歲時擔任中都宰一職。他青年時期就樹立“為政以德”的志向追求，他說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”此次擔任中都宰終于可以將理想付諸于實踐而大顯身手了。結果如何呢？司馬遷《史記·孔子世家》說，魯定公九年即紀元前501年，孔子見用于魯，被認命為中都鄉鎮之宰。“行之一年，四方則之”。民間有“道不拾遺、夜不閉戶”之說，于是被由擢升為司空為大司寇。這是對孔子治理鄉村的充分肯定和表彰。但孔子最終被魯國變相罷官，他的鄉村振興夢想破滅了。

孔子鄉村振興發展思想源頭在上古。孔子十分重視總結、弘揚前人為民治邦興鄉的好方略。一是黃帝部落治理發展的政綱。早在五千年前黃帝就提出：“修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。”黃帝以道德為先，重視農耕，發展部落鄉村。有土德之瑞，故號黃帝。二是炎帝一心為民。民眾多患病疾。炎帝為解除氏族百姓疾苦上山親嘗百草，為民治病，開醫藥先河。三是堯帝協和萬邦，敬德保民。《史記·堯本紀》曰：唐堯“能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星，敬授民時。”堯帝最大的貢獻是根據天地運行規律，初步制定夏歷，確立一年四季中的節令，讓百姓不誤農時。夏歷沿用很久，為我國后世廣大農村的農業發展奠定基礎。四是舜帝以身立德，為老百姓樹立榜樣。德自舜明，家國和諧。五是大禹帝親自帶領民眾戰洪水，疏通河道，安定家園。又興修水利，發展農業。六是周公重視人才，發揮士人作用。他一飯三吐哺，求賢若渴，使經濟發展。孔子評價：“周鑒于二代，郁郁乎文哉！”孔子以為重視人才、依靠人才是國家發展、社會進步、鄉村振興的根本之策。

鄉村發展是一項千年偉業。五千年來，中華志士仁人矢志不渝，致力于此。世世代代，為發展鄉村、造福鄉梓，而一以貫之，艱難前行奮斗不止。但是真正的鄉村振興發展，只有在人民當家做主的新中國，在中華民族偉大復興的新時代，才有可能。而今，在偉大的中國共產黨領導下，在我國廣袤的土地上，大江南北，長城內外，鄉村建設，紅紅火火，面貌大變。中國已經實現小康，農村的面貌和農民的生活發生了天翻地覆的變化，歷史性地消滅了絕對貧困。億萬村民精神振奮、意氣風發，要用雙手創造更加美好的未來。

（作者系原湖北長江教育報刊傳媒集團編審）

責編：王曉靜