淺析舞蹈動(dòng)作的仿生表現(xiàn)

摘要：在舞蹈的發(fā)展歷程中處處都有著仿生的身影，可以說舞蹈最初的形式便是模仿動(dòng)物的行為習(xí)慣。因此，仿生對(duì)舞蹈的重要性不言而喻。舞蹈的表演者以及模仿者，在舞蹈中所要運(yùn)用的身體部分，都充滿著仿生元素。可見仿生對(duì)于舞蹈的重要性，對(duì)于仿生而言，整個(gè)自然界都是參考對(duì)象，而在舞蹈編排中，仿生學(xué)的運(yùn)用，可以使舞蹈動(dòng)作更具有獨(dú)特的魅力。

關(guān)鍵詞：自然界 舞蹈動(dòng)作 仿生方法

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們逐漸開始重視精神層次的享受。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)通過仿生的方法將動(dòng)物的部分動(dòng)作結(jié)合到舞蹈中，可以取得意想不到的效果。例如舞蹈家楊麗萍就通過仿生學(xué)創(chuàng)作了獨(dú)具特色的傣族舞蹈《雀之靈》，黃云松通過仿生學(xué)創(chuàng)作了具有蒙古族特色的團(tuán)體舞《狼圖騰》等等。

一、仿生表演的起源

通過分析相關(guān)學(xué)者對(duì)舞蹈中仿生表演的研究可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)最初的舞蹈便是通過模仿自然界其他生物的動(dòng)作編排而來，可以說仿生表演貫穿了舞蹈發(fā)展的長(zhǎng)河。根據(jù)有關(guān)資料表明，舞蹈的起源悠久且內(nèi)容豐富多彩，近代學(xué)者通過對(duì)我國(guó)最早仿生舞蹈記錄的文獻(xiàn)進(jìn)行分析，最終推斷出，我國(guó)仿生舞蹈的起源可以追溯到原始時(shí)代，主要表現(xiàn)為崖畫時(shí)期的單人舞、團(tuán)體舞等多種舞蹈，都充滿了仿生表演。此可以判定，仿生舞蹈不僅僅是被記錄在文獻(xiàn)中，而是真實(shí)存在的，也證實(shí)了崖畫便是最早的仿生舞蹈。

二、舞蹈動(dòng)作仿生的藝術(shù)表現(xiàn)

（一）頭頸部舞蹈動(dòng)作的仿生表現(xiàn)

在仿生舞蹈中，頭頸部舞蹈與自然界的其他生物密切相關(guān)。頭部是動(dòng)物最重要的器官之一。在人體解剖學(xué)中，頭部主要包括大腦、眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴等人體器官，這些人體器官都支持各種感官功能，如視覺、聽覺、味覺、觸覺等。頭頸部不僅是人體的主要部位，而且活動(dòng)較為靈活，可以旋轉(zhuǎn)近180度。頭頸部的作用主要是控制。就舞蹈表演而言，頭頸部的舞蹈動(dòng)作也是非常重要的，起到了畫龍點(diǎn)睛的效果。例如新疆舞中頭頸部的舞蹈動(dòng)作便很有特色。通過“轉(zhuǎn)頭”“搖頭”“抬頭”“移頸”等，使舞蹈動(dòng)作別具一格，尤其是“移頸”動(dòng)作，是新疆舞蹈肢體語(yǔ)言最具有特點(diǎn)的動(dòng)作，是新疆舞蹈的標(biāo)志性動(dòng)作。在舞蹈動(dòng)作中，頭頸部的動(dòng)作不像四肢動(dòng)作幅度那么大，但是頭頸部的舞蹈動(dòng)作仿生非常重要，必須靈活、科學(xué)地處理頭頸部舞動(dòng)作的仿生表演，只有如此，頭頸部舞蹈的仿生動(dòng)作才能真正生動(dòng)起來。

（二）手部舞蹈動(dòng)作的仿生表現(xiàn)

自然是生命的搖籃，是動(dòng)植物的樂園。每年春天，草地上都開滿了寶石藍(lán)的蘭花。我國(guó)歷來視蘭花為高貴典雅的象征，與“梅、竹、菊”并列，并有著“四君子”的美譽(yù)。蘭花的花瓣像極了人的手指，沒開花時(shí)，“五根手指”緊緊相連，開花時(shí)，“五根手指”張開。開放的蘭花的靜止?fàn)顟B(tài)寧?kù)o而美麗，蘭花的美麗給人們留下了深刻的印象。人們模仿蘭花優(yōu)美的身姿編排舞蹈動(dòng)作。大指朝中指根部捏，中指指尖向上，其他三指交替上下合攏。這在中國(guó)古典舞中是非常重要一個(gè)手部動(dòng)作，是通過模仿蘭花的外觀和特征而創(chuàng)作的。蘭花指代表了蘭花質(zhì)樸、恬靜、優(yōu)雅、干凈的氣質(zhì)，這種藝術(shù)手法非常符合東方人的審美標(biāo)準(zhǔn)。從仿生學(xué)的角度來看，蘭花指可能不僅限于固定的手形和訓(xùn)練，還有更多的空間可以拓展，比如改變手形，以蘭花指做扇手，手掌朝上，手指朝前，然后順時(shí)針做一個(gè)水平圓圈到掌托位置，連續(xù)重復(fù)數(shù)次，空間自上而下，節(jié)奏由慢到快，振幅大小處理如一陣風(fēng)，花瓣隨風(fēng)徐徐飄落。

（三）腿部舞蹈動(dòng)作的仿生表現(xiàn)

利用仿生來創(chuàng)作舞蹈動(dòng)作時(shí)，腿部舞步的仿生非常重要。我們?nèi)祟惖耐炔抗趋酪约凹∪饨Y(jié)構(gòu)與動(dòng)物的骨骼以及肌肉結(jié)構(gòu)是非常相似的，因此，我們可以通過模仿老虎、獅子、獵豹等動(dòng)物的腿部動(dòng)作來進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)作。例如我國(guó)具有傳統(tǒng)特色的舞蹈龍舞、獅舞、馬舞以及牦牛舞等都是通過仿生學(xué)對(duì)其他動(dòng)物的動(dòng)作進(jìn)行模仿而進(jìn)行創(chuàng)作的。最具標(biāo)志性的舞蹈如2014年我國(guó)央視春晚上的舞蹈《萬(wàn)馬奔騰》，這個(gè)舞蹈就是通過模仿馬奔跑時(shí)的腿部動(dòng)作而進(jìn)行創(chuàng)作編排的，整個(gè)舞蹈在通過使用雙臂、控制腿的動(dòng)作、模仿野馬的姿勢(shì)、流動(dòng)的跑步和跳躍舞步等，重現(xiàn)了馬匹奔跑的動(dòng)作。腿部的舞步表現(xiàn)出馬的靜止?fàn)顟B(tài)，自由而輕松的踩踏以及奔跑則展現(xiàn)了馬奔跑時(shí)的震撼氣勢(shì)。舞臺(tái)上繪有生動(dòng)活潑的賽馬畫面，并表現(xiàn)出仿生舞蹈的動(dòng)作，很好地烘托了舞蹈《萬(wàn)馬奔騰》的氛圍。

三、仿生方法在舞蹈動(dòng)作創(chuàng)編中的應(yīng)用

（一）仿生方法對(duì)舞蹈動(dòng)作創(chuàng)編的作用

仿生舞蹈動(dòng)作是受自然啟發(fā)的。仿生是指由生物的本能和功能以及模仿的目標(biāo)和行為所構(gòu)成的行為模式。仿生方法在舞蹈動(dòng)作的編排中起著非常重要的作用。

首先，使用仿生方法創(chuàng)建舞蹈動(dòng)作可以使舞蹈豐富而新穎。仿生舞蹈的編排是人類感知自然的成果之一。人類的舞蹈起源于動(dòng)物般的舞蹈。觀察和理解自然會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)人類的靈感。最原始的舞蹈動(dòng)作是使用仿生方法模擬自然界生物的某些外部特征。經(jīng)過藝術(shù)處理和完善后，它被轉(zhuǎn)移到舞蹈表演中，以表達(dá)人們內(nèi)心的快樂、憤怒、悲傷和喜悅，表達(dá)人們對(duì)和平、自由、安定、富足生活的渴望。舞蹈肢體語(yǔ)言是仿生語(yǔ)言，通過模仿動(dòng)植物從而增加舞蹈的肢體詞匯。例如《雀之靈》《野斑馬》《藏羚羊》等舞蹈，其中的舞蹈動(dòng)作都是通過模仿動(dòng)物的動(dòng)作而來的，從而賦予舞蹈全新的生命力。換句話說，舞蹈的仿生表演是人類通過對(duì)植物姿態(tài)、動(dòng)物動(dòng)作進(jìn)行模仿重組后而產(chǎn)生的，因此，仿生在舞蹈表演藝術(shù)中是極其重要的一種表達(dá)形式，同時(shí)也是舞蹈編排中常見的編排技巧。舞蹈動(dòng)作是否生動(dòng)形象，直接決定了整個(gè)舞蹈表演的質(zhì)量是否達(dá)到相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。仿生在一定程度上擴(kuò)大了舞蹈創(chuàng)作的范圍，豐富了舞蹈的表演形式。此外，通過仿生創(chuàng)作的舞蹈，其動(dòng)作生動(dòng)形象，形象活靈活現(xiàn)。生活是舞蹈的來源，而舞蹈是生活的另一種表現(xiàn)形式。因此，在創(chuàng)作舞蹈動(dòng)作過程中，必須遵循“藝術(shù)來源于生活，又高于生活”的客觀事實(shí)。

（二）典型舞蹈作品中對(duì)仿生動(dòng)作的應(yīng)用

仿生元素在中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈中的應(yīng)用留下了明顯的時(shí)代痕跡。人們的審美觀念隨著時(shí)代的發(fā)展而逐漸變化，當(dāng)藝術(shù)失去觀眾時(shí)，就意味著生命的終結(jié)。隨著人們審美要求的提高，仿生舞蹈的創(chuàng)作變得更加具有現(xiàn)代意識(shí)。根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的技術(shù)手段，人們開始意識(shí)到在舞蹈作品中使用運(yùn)動(dòng)仿生、音樂仿生、道具背景仿生的重要性。因此，今天我們看到的所有仿生舞蹈作品幾乎都是“此曲只有天上有，人間能得幾回聞”。為舞蹈賦予了深刻而和諧的情調(diào)以及鮮活的舞蹈形象，使得舞蹈可以給人以更豐富的美感，并具有更深的審美價(jià)值。

例如楊麗萍的《雀之靈》。孔雀舞是我國(guó)傣族舞蹈中最負(fù)盛名的傳統(tǒng)舞蹈，是傣族舞蹈的一種標(biāo)志性舞蹈。孔雀是傣族人民心目中的“神圣鳥”，美麗的孔雀象征著幸福和吉祥，而孔雀舞則表達(dá)了吉祥、幸福和人們對(duì)和平與快樂的渴望。楊麗萍的《雀之靈》完美地將仿生元素應(yīng)用于人體的每個(gè)部位，創(chuàng)造了具有非凡藝術(shù)創(chuàng)造力的舞蹈形象，超然的“圣鳥”——孔雀的藝術(shù)形象，使仿生性能的舞蹈得到顯著改善。隨著音樂的緩慢播放，燈光在舞臺(tái)中央逐漸散開，舞者輕輕起拇指和食指，然后慢慢抬起。后邊三個(gè)手指交錯(cuò)并抬起，以露出孔雀頭頂?shù)挠鹈直凼强兹傅拈L(zhǎng)脖子，胸部慢慢抬起，另一只手輕輕地捏并拉扯著點(diǎn)綴在裙子上，點(diǎn)綴在有孔雀尾巴的屏幕上。一個(gè)驕傲而美麗的孔雀出現(xiàn)在人們的眼前，緩慢地表演著漩渦狀的舞蹈。有時(shí)，演員會(huì)抬起頭、點(diǎn)頭以配合手臂的彎曲和伸展。有時(shí)，演員會(huì)用手模仿鳥頭“巡視”的動(dòng)作，用尖銳的棱角轉(zhuǎn)過頭，上下分開大拇指和食指，以匹配手的向上運(yùn)動(dòng)。有時(shí)演員會(huì)做出啄的動(dòng)作，彎曲雙臂，然后將手輕輕放在頭部和身體上。快速打開和閉合大拇指和食指，梳理孔雀美麗的羽毛。人們似乎看到一只白色的孔雀，它溫柔、高貴而優(yōu)雅，向人們展示了清晨在竹林深處舞蹈的美麗孔雀。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，仿生表演在頭頸部、手部、腿部等舞蹈動(dòng)作中起著重要的作用。人們通過觀察和體驗(yàn)自然界的生物，從中汲取靈感，并通過模仿自然界中動(dòng)植物的姿勢(shì)和動(dòng)作來使舞蹈更加富有生命力。本文通過分析仿生表演在舞蹈動(dòng)作中的藝術(shù)表現(xiàn)力，展現(xiàn)人類與自然之間的關(guān)系。在仿生與舞蹈之間，是創(chuàng)造和積累的過程，分析舞蹈動(dòng)作中仿生表現(xiàn)的應(yīng)用，可以更好地促進(jìn)舞蹈編排的合理性，創(chuàng)新舞蹈動(dòng)作。

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（作者簡(jiǎn)介：班瑪草，女，中專，甘肅省甘南藏族自治州藏族歌舞劇院，中級(jí)，研究方向：舞蹈）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）