寧波甬劇文化地理研究

王鷺 盧奕

摘要：已被列入“國家非物質文化遺產名錄”的甬劇在我國民間流傳范圍廣泛，作為具有獨特藝術和文化內蘊，包含了浙東傳統文化許多元素的代表性地方傳統劇種，甬劇的地域性色彩表現非常突出，因此從文化地理角度對甬劇進行分析，對地方傳統劇種的保護與發展具有借鑒意義。

關鍵詞：甬劇 ?文化地理 ?寧波 ?發展

中圖分類號：J605

作為寧波文化的獨特載體，甬劇以其獨特的音樂舞美和唱腔表演等藝術手段，創造了許多生動的藝術形象。甬劇被列入“國家非物質文化遺產名錄”，是目前僅有的保留純正寧波話的曲藝形式，這樣一個有代表性的地方傳統劇種，對地方傳統劇種的保護與發展具有借鑒意義。而文化地理學以文化現象為研究對象，研究主題包含了文化生態、文化擴散、文化整合、文化景觀、文化源地與文化區，用于系統研究人類各種文化現象的地域組合、空間分布和文化區域系統的形成、變化及發展過程。

近些年來，甬劇文化研究日益拓展，但多限于藝術學、語言學、社會學等領域，從文化地理角度出發的相關研究卻不見報道。本次研究將從文化地理學的角度展開，系統研究甬劇文化地理，探討以甬劇為例的地方傳統劇種的發展之道。

一、甬劇文化生態

地理環境會在一定程度上影響文化的生成與發展，同時隨著人類活動的開展，自然景觀也會逐漸變為文化景觀。戲曲是藝術家運用藝術技巧并借此來表現現實生活的一種藝術形式，其形成受到了本土環境的影響，潛藏著豐富的地理信息。研究地理環境對于戲曲文化的影響，有助于使人們更好地理解戲曲的發展源流、個性特征及獨特內涵。

寧波地處亞熱帶，長江入海口南側，以寧紹平原為主，良好的水熱條件為農業發展提供了基礎。甬劇起源于寧波灘簧，而灘簧的產生與當地民間盛傳的田頭山歌、“唱新聞”、對山歌、馬燈調等具有密不可分的關系，是人們在長期勞動過程中創造出的戲曲形式。清初，這一帶農民創作的田頭山歌和對山歌廣受歡迎，這些歌曲往往反映了田間勞作的樂趣，其內容同時也包含了愛情故事、民風民俗的闡釋等，是農民用于自我娛樂的一種藝術形式，又有馬燈調、“唱新聞”，前者是寧波地區一些愛唱的農民、手工業者組織起來的，會在春節馬燈班演唱的曲調。于是甬劇的前身就在這些民間休閑娛樂的需求中和對百姓平凡生活的觀照中產生了，因此它的誕生實際上是以農耕為主要社會模式的歷史與人民的共同選擇與創造，而后者則以說唱的形式出現，以講述當時當地的新聞故事為主，內容和形式上皆比山歌長，兼趣味性，成為寧波本土最古老的一種曲藝。

1840年鴉片戰爭爆發，這是甬劇發展史上的一大轉折點。寧波被辟為五大通商口岸之一，并正式開埠，并在民國初年“墮城垣，興市政”，拆除舊城墻以使城市空間形態得到進一步發展。寧波城市規模逐漸跨過奉化江和余姚江，向江東、江北發展，與鄰市溝通特別是文化往來更為密切。寧波經濟快速發展，各地商人云集寧波，市民階層迅速擴大，也促進了第三產業的發展與繁榮，這一切為以男女自由婚戀為主要題材的“灘簧小戲”的興旺奠定了基礎。在這一期間，“灘簧”在民間延續發展，在表演、曲調、唱腔、伴奏和戲目等方面比“唱新聞”更接近正統戲曲藝術的“灘簧戲”，成為了寧波民間戲曲形式的又一完美過渡態。

在同一歷史時期，位于長三角南翼的重要經濟城市不止有寧波，還有上海。康熙年間取消海禁之后，上海以其獨特的地理優勢逐漸成為南北、沿海和腹地貨物流通和交換的要地，且受到西方文化和海派文化兩股力量的沖擊，傳統戲在當時的上海面臨著特殊的挑戰，改良成為了戲曲的有效出路之一。寧波與上海地理位置相近，大量寧波商人選擇在上海經商謀生，并一代代定居于此，隨之而來的也就是“寧波灘簧”的受眾群體。“寧波灘簧”藝人為了迎合時代變化，開始變革劇種內容和形式，音樂唱腔、伴奏、舞美等方面也做出了相應的調整，于是符合女性審美心理和反映社會轉型的戲曲大量涌現，又因吸收了話劇“文明戲”的部分，“寧波灘簧”更接近現代藝術風格和綜合性的戲曲樣式，并漸漸獨立成為一個新的劇種。這一時期是甬劇改革、創新的重要時期，1938年后，這一戲曲劇種便正式被稱為“甬劇”或“改良甬劇”。

二、甬劇文化擴散

文化擴散是文化傳播和交流過程，并能與眾多豐富的文化因子整合，促使新的文化形式產生和發展。移民、領土擴張和商業往來造成的文化流通，不同的文化之間經常混合或替代。

我國有龐大的戲曲體系，作為地方劇種之一的甬劇從田頭山歌、寧波串客、寧波灘簧、四明文戲、改良甬劇一路走來，發展到今日的新甬劇，已有200多年的歷史。它從鄉野小調逐步脫胎為地方戲曲，從寧波出發步入全國，并且走向世界，這其中的原因除了它獨有的藝術魅力之外，還在于它善于把握時機向外傳播。研究甬劇的文化擴散，可以幫助人們把握甬劇文化的發展脈絡，對戲曲傳播和進一步提升文化自信都具有重要的借鑒意義。

寧波東有舟山群島為天然屏障，北瀕杭州灣，西接紹興市的嵊州、新昌、上虞，南臨三門灣，并與臺州的三門、天臺相連。而我們所知的錫劇是流行于滬寧沿線以及杭、嘉、湖地區和皖南城鄉的地方傳統戲劇，滬劇是上海市的地方傳統戲劇，揚劇是江蘇省揚州市的地方傳統戲劇，姚劇是浙江省余姚市的地方傳統戲劇。因甬劇、錫劇、滬劇、揚劇、姚劇等都是地力戲曲中的姐妹劇種，在劇目和唱腔上都有過藝術上借鑒吸收充實的過程。姚劇中的《庵堂相會》（錫劇）、《啼笑因緣》是根據同名甬劇移植的，錫劇里的《庵堂相會》也是根據同名甬劇移植的，且甬劇稱為“探親相罵”的小調，滬、錫劇種都在不同程度上也用過。甬劇小調“七朵花”在江南小調中也稱作“知心客”。“道情”“小板梢”“楊柳青”等江南小調又是甬劇常用的曲調。劇種間大膽吸收、虛心學習，充實、改變已歷來已久，也推動了本劇種音樂唱腔發展的各個環節。

三、甬劇文化整合

戲曲藝術是一門涵蓋了文學、美術、舞蹈、音樂、雕塑等多種藝術手段的綜合性藝術，它是多種藝術形式的綜合體現，是多種文化現象融合的結果。從發展的角度看，每種戲曲形式的演變和戲曲類型的形成與發展都是一個生動的文化整合過程。

從1938年到1949年初，上海“改良甬劇”的探索基本上保持有兩個以上的戲班和兩個以上的劇場演出。因而，可以說，這一階段也是甬劇改革、創新繁榮的時期。“改良甬劇”時期，因為有的戲班邀請當時話劇“文明戲”和滬劇編導參加創作演出，使得“改良甬劇”在劇目內容、人物塑造、表演藝術等諸方面均有所突破和創新，其戲劇藝術表演形式更加現代化。同時期的演員們借鑒了滬劇的某些特點，把原“灘簧調”的唱腔擴展放慢。特別是1942年賀顯民參加“改良甬劇”的演出后，又使這種唱腔更加充實完善，并逐步形成了甬劇的“新基本調”。

甬劇曾為了適合劇目發展演出的需要，在原二簧曲調類的基礎上，向紹興大班學了被稱為“亂彈腔”的唱腔。因原有的“清水二簧”較單調，吸收了紹劇的“慢二凡唱腔加以修改”，快二簧參照紹劇的“快二凡”和“流水”加以修改，演變成甬劇自身的東西，取得了十分可喜的效果，被觀眾所認可。在打擊樂方面也不斷隨著劇目的發展需要，向京制、越劇紹劇中學習且吸收了許多曲牌鑼鼓，填補了甬劇音樂中這一類空白。

四、甬劇文化景觀

文化景觀是地區文化現象的復合體，反映了一個地區的地理特征。景觀可分為自然景觀和文化景觀兩大類，文化景觀反映了文化集團內部人的物質文化特征和非物質文化特征，是人類文化發展歷程的真實寫照。

甬劇形成初期演出的曲目大都反映了現實生活中的家庭婚姻問題，這些婚姻問題在當時的社會上熱度極高。因此，這些具有民主性和人民性的劇目也為甬劇的發展贏得了眾多觀眾。作為一種表演藝術，戲曲的生存必須依靠市場，而市場在很大程度上取決于受眾群體。

甬劇之所以能在寧波形成，并且在上海得到迅速發展繁榮，另一個重要原因便是甬劇劇目的內容適應了我國城市小市民的社會心理、思想情操和審美趣味，使作品具有民主性和人民性的品格。由于我國當時小市民的社會地位普遍低下，半封建半殖民地畸形發展的大中城市的生活條件，從多方面多渠道立體式地影響并鑄造著小市民的精神狀態和性格特征。他們受封建倫理和傳統道德的影響，又有著崇拜權勢、幻想富有的理想。他們的經濟地位低下，又渴望追求資產階級的生活方式。這種種特點，都不同程度地在甬劇劇目中得到了反映，因而在寧波、上海等城市，就有相當一批小市民非常熱衷于觀看反映他們生活的這類作品，甬劇在這些城市也就自然擁有了大量的基本觀眾。而一個劇種一旦有了大批熱衷于欣賞它的觀眾，那么，它的生存與發展，也就會成為必然。

五、甬劇文化區

作為文化地理學的五個研究主題之一，文化區描述了文化現象的空間分布情況，可以幫助人們了解文化的分布規律，并探索文化空間的差異。研究戲曲文化區有利于人們進一步深刻理解戲曲與地域文化之間的關系，掌握戲曲的空間分異規律，理解戲曲的發展脈絡。

甬劇是寧波地區流行的地方劇種，近年來，甬劇主要在寧波市區及郊區演出，有時也到上海、杭州等地演出。它最早的活動范圍主要是鄞縣、奉化一帶，后來，逐漸遍及寧波地區的大部分地區以及舟山一帶的鄉鎮。1880年以后，寧波“串客班”進入上海，從此“寧波灘管”迅速發展。在“四明文戲”階段，上海唱“寧波灘簧”的部分藝人也曾到外地演出過。金翠玉、金翠香的“金家班”曾西去南京、漢口，也曾北上天津，在“中原公司”演出。當時，這些工商大城市聚居著相當多的“寧波商人”。因此，甬劇在這些地區演出，也擴大了它在全國的影響。抗日戰爭時期，部分上海“寧波灘簧”藝人逃難，南至浙江江山和福建，在那里也曾演出過甬劇。解放以后，寧波、上海各甬劇團經常演出的區域主要集中在寧波、上海兩地，其中寧波甬劇團的演出擴大到浙江的麗水、金華、象山、三門、天臺、臨海以及余姚、上虞、新昌、嵊縣、紹興、杭州、嘉興、湖州和上海松江一帶。上海堇風甬劇團1962年進京匯報演出了《半把剪刀》《天要落雨娘要嫁》《雙玉蟬》三大悲劇，返程途中又到濟南、南京演出。

甬劇是一個年輕的獨立劇種，作為一種草根藝術樣式，它在一個相對穩定的社會環境中因民間休閑娛樂的需要順勢而生，與民間習俗相契合。在戲曲的形成時期，其發展的外因是商業經濟和服務業的發展，戲曲內容符合大眾內心對于自我解放的需求，表現形式多偏向于輕松幽默，兼具一定的時代特征，這是其發展的內部因素。內外原因的結合為戲劇的進一步發展奠定了基礎，在一定的基礎上，它將進入一個具有強大的經濟文化輻射和戲劇發展潛力巨大的都市，步入一個更高、更廣闊的發展平臺，并在統一的社會危機和競爭中生存下來。在這一過程中，國家主流意識形態的定位和政府的支持與否就成為了決定戲劇命運的關鍵。

上述因素的積累，決定了一部戲劇的當下面貌及其文化藝術內涵。從當時創作、選編的戲劇中，我們可以充分了解各個時期的時代精神和社會文化要求，它們記錄時代，并給予反饋。就戲劇的未來發展而言，戲劇必須與時俱進，在政府的文藝政策引導之下與民間需求之間求同存異，利用新的信息平臺，在新的危機與競爭中開辟自己的發展舞臺，彰顯現代審美意趣、民族特色和人文情懷，深度挖掘地域文化底蘊，融入地方文化中現代生活方式的表達，不斷提高自身實力，為登上國家乃至世界舞臺創造條件，以實現新時期戲劇的又一次成功轉型并發展出新的文化環境。

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