扎根生活教育 澆灌德育之花

楊宇翔

摘要：在素質教育發展背景下，初中教育在加強德育教學時，應當改變傳統教學模式，幫助學生樹立正確人生觀與價值觀，培養學生具有優良的道德品質。本文論述當前我國初中德育教學的薄弱點，提出初中德育教學應當立足在生活教育的基礎之上，使立德樹人的目標落地，幫助學生保持良好的道德品質、人生觀和價值觀。

關鍵詞：初中德育;生活教育;德育成長

中圖分類號：G631? 文獻標識碼：A文章編號：1992-7711（2021）12-051

陶行知先生曾經說過，生活中處處蘊含教育。在生活之中處處蘊含知識，使之與課堂教學相結合，更有利于學生對知識的獲取，有利于培養科學探究精神、創新意識等學科核心素養的發展，同時也有利于正確價值觀、人生觀、優良道德品質等地形成。在當前初中教育中，德育教學也必須建立在生活教育的基礎之上。將社會主義核心價值觀落實到具體生活場景之中，將中華優秀傳統文化根植到日常行為之中，以“五育并舉、融合教育”為根本，不斷創新初中德育教學策略，能逐步引導初中學生提升思想道德品質，樹立正確的人生觀、價值觀，在心里開出德育之花。

一、初中德育教學現存問題

1.德育教學目標脫離生活實際

我國受到儒家思想的影響，一直以來以“克己復禮”“仁義禮孝”為德育教學目標，呈現圣人化特征。這樣的德育教學理念雖然能起到一定的作用，但是在當前追求個性化發展的的今天，“完人”教育方法無法深入學生內心，需要在此基礎上“求變”。德育應該以深入學生道德情感為基礎，與學生的實際生活相聯系，以學生的真實發展為目標。德育教學應當做到與時俱進，做好與生活實際相關的德育教學措施。

2.德育教學手段忽略學生真實地體驗

當前德育教育工作仍然是以傳統說教為主，部分學校雖然運用現代科技豐富了德育教學形式，但是其本質上還是以道理說教、故事觀看等方式為主，“囫圇”地將中華傳統品質“灌輸”給學生，導致學生對德育教學工作產生“抵抗”。德育課堂即使是組織了豐富的課堂活動，仍會因課堂的時間限制、學生礙于面子的顧慮等原因存在“表演”性質，欠缺真實的生活體驗，不利于突出學生主體地位，更不利于學生德育發展。

3.德育教學內容較為空泛

在部分初中學校，由于課業的壓力，學校將大部分的精力與時間都放在了文化知識的教學上，德育教學常出現口號式的教學，例如將一些中華民族傳統美德、正確的人生價值觀等制作成橫幅進行宣傳就草草了事。初中學生處于青春叛逆期，生活經驗也還比較欠缺，無法真正理解空洞的大道理，導致其成為“耳熟能詳”的口號，并沒有觸及學生心靈;學生受到叛逆心理的影響，甚至還可能出現言行不一的情況，并不利學生人格健康發展。

二、基于生活教育的初中德育的特征

1.德育目標更接地氣，易于學生接受

基于生活的德育教學目標立足學生的基礎，與學生的實際生活相聯系，強調學生真實的發展。生活化的德育目標將比較理想化的目標分解為生活化的具體目標，是易于學生理解、接受和執行的。學生通過一個個具體目標的達成，最終一步步走向立德樹人的最終目標。

2.德育活動不應只局限于課堂，強調學生的真實體驗

與傳統的德育課堂不同，基于生活的德育教學更強調走出課堂，強調學生的親身經歷，是學生實實在在的生活體驗，因此不存在作秀、表演等性質。由于不僅僅局限于課堂，因此基于生活的德育教學形式更加多樣，教學活動更加豐富多彩，學生的積極性更高。學生通過自己的活動達成具體的目標，其中體驗、情感也是最真實、最直接的，最能觸動自己內心的。

3.德育教學評價的改變

傳統教學方式下，教師評價學生的德育是否發展，通常通過提問學生對故事的感想、活動體驗的感受等，評價的人群少，評價方式相對單一。在生活中開展德育教學，評價的項目可以是學生參與生活體驗的全過程或部分過程，也可以是最終結果，評價更加客觀、全面。參與評價的人不僅僅是教師、同學，還有家長，甚至是陌生人，評價的群體增加使得評價的可信度提高，有利于學生反思自己的行為、表現，及時作出調整，最終促進自身的發展。

三、扎根生活教育的初中德育教學策略

1.利用生活的沃土，深埋德育種子

在新課改背景下，初中德育教學工作要以學生為主體，以學生生活需求為基礎，不能脫離生活實際，運用特定的教學手段，讓學生在參與教育的過程中不斷深化心理素質與道德品質。德育教學可以將社會主義核心價值觀、中華優秀傳統文化等融入到學生的日常生活之中，而不僅僅是局限于課堂。只有真正融入生活，才能促使學生做到內化于心、外化于行。

資訊發達的當今社會，說教式、灌輸式的德育教學已不能走入學生的內心，無法使學生真正地樹立德育目標。幫助學生樹立德育目標不是一味生硬地將“圣人化”教育傳授給學生，利用生活體驗使道德素養與社會傳統美德一點點滲透入學生內心，更有利于學生的成長。

案例：在進行感恩教育時，大多數教師會播放許多感人的視頻、音樂或故事，總能制造催人淚下的動人場景，對學生也有一定的觸動作用。但是，如果欠缺真實的生活體驗，“故事”始終是別人的，感恩只停留在內心的感受，其持續性也難以保證。因此，在進行感恩教育時，可以采取角色互換的方式讓學生體驗生活中父愛與母愛的偉大：（1）利用暑假期間，讓學生扮演父母的角色，8人為小組進行比賽，記錄各自堅持的時間;（2）學生每天完成作業相當于父母上班工作，同時還要負責衛生打掃、買菜做飯、洗衣刷碗等家務活;（3）當放棄堅持時，總結這段體驗的感受，寫下對父母的感謝，展望今后的學習與生活。通過這種生活體驗式的感恩教育，學生更能深刻體會到父母的無私奉獻，理解父母的不易，才能真正地把感恩的種子深埋在自己的內心，常懷感恩之心。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，知識的獲取如此，品德的養成也不例外。以學生為主體，基于生活教育的沃土，讓學生通過生活體驗進行德育教育，才更有利于在學生心中深埋德育的種子。

2.校園生活滋養，助力德育種子發芽

校園生活占據了學生大部分的時間，培養學生優良道德品質，學校教育仍然是主戰場，校園生活的點點滴滴同樣是德育種子生根發芽、茁壯成長的沃土。但是由于學生的逆反心理，他們厭倦了班主任的“嘮嘮叨叨”，班主任班會課上的“千叮萬囑”甚至有時候會讓學生反其道而行之。班主任工作是一項吃力不討好的工作，教師的苦口婆心很多時候只是感動了自己，學生價值觀、道德品質并不一定能走入教師預設的軌道。教學的最終目的是立德樹人，既然課堂上的老方法行不通，改變校園內常規的德育教學就勢在必行。

校園內能進行德育的課堂絕不僅僅只有班會課等在課表上看得到的課，校園生活的方方面面都可以被開發為德育的“課堂”。這些“課堂”更是一片能滋養德育種子生根發芽、茁壯成長的沃土。

案例：良好課室衛生能營造良好的學習環境，衛生值日也能培養學生的奉獻精神與責任感。但是長期以來，課室衛生總是許多班主任頭疼的問題。衛生沒有搞好可以立刻解決，但是奉獻精神與責任感等德育問題卻不是一個立刻可以解決的問題，長此以往將不利于學生德育的養成。班主任不厭其煩地對學生進行說教、懲罰，結果收效甚微。在這個問題上，可以采取“承包制”的值日方式：（1）將課室的衛生細化分割成若干個區域，例如窗戶A、窗戶B、黑板A、黑板B、地面1組、地面2組等等;（2）通過自愿報名、投票、抽簽等形式使每個同學承包某個特定區域的衛生值日，期限為半學期或一學期;（3）同學互相監督、評比，在期末進行獎懲。這樣細化的“承包制”值日方式能讓同學對“承包者”了如指掌，形成的很好的監督機制，其效果遠勝過班主任的苦口婆心;“承包制”要求學生一學期專心做好一件事，對學生責任感的養成、意志品質的磨煉都具有積極的作用，這種生活化的德育體驗帶來的收獲是語言、文字無法比擬的。

初中德育教學工作離不開校園，但校園教育絕不僅僅局限于課堂。建立在生活教育的基礎之上，不斷讓學生在校園生活中感受到德育的力量，才能讓深埋在心中的德育種子生根發芽。

3.社會生活助力，澆灌德育之花

陶行知先生曾說“社會即學?！?，既是說經過社會的歷練可以讓人成長，又表達了社會中蘊含著豐富的教育資源。教師可以充分利用社會資源進行德育工作，社會上的各種真實場景、直觀體驗對學生優良道德品質的養成具有更好地促進作用。

首先，教師可以利用公益性單位為學生營造良好的德育生長環境，例如加強與志愿者服務中心、社區團體等聯系。例如，許許多多的醫護工作者無私奮戰在抗擊新冠肺炎的最前線，如何讓我們的學生也樹立這種甘于奉獻的價值觀呢？其中一個途徑就是讓學生親身去體驗逆行者工作的艱辛與付出后的成就感。教師可以聯系社區，讓學生在社區的門口參與體溫的檢測工作，到小區內進行預防新冠肺炎的宣傳工作等等。這種實實在在的生活體驗能讓學生深刻地感受付出的艱辛與奉獻的快樂，對于學生的終生都是受益的。

其次，教師可以組織不同類型的游學活動，培養學生正確的情感、態度與價值觀。例如，為了讓學生感受到祖國的強大，培養學生的愛國主義，樹立遠大的理想，教師可以組織同學參觀各種愛國主義教育基地，例如廣州黃埔軍校舊址紀念館、孫中山故居紀念館、廣州南沙的巡航護衛艦等等。這些實地的參觀給學生帶來的震撼與沖擊遠勝于蒼白的口號或標語。當學生踏上我國自主研發、制造的巡航護衛艦時，那種民族自豪感和愛國主義精神油然而生，根本不需要過多去語言教育。

在初中德育教學過程中，社會是一個很好的課堂。教師需要不斷豐富德育教學的形式，充分借助社會各界正能量之力，澆灌德育之花，使德育之花悄然綻放。

綜上所述，初中德育教學必須立足于學生的性格特征和實際需求的基礎之上，堅持學生主體地位，全面將德育工作與家庭生活、校園生活、社會生活等等聯系起來，才能使“立德樹人”真正落地，最終有利于學生優良品格的養成，樹立正確的人生觀、價值觀。初中德育教學工作要扎根于生活，這樣才能讓德育在學生心中生根發芽、茁壯成長，最終盛開出美麗的德育之花。

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（作者單位：廣州市南沙第一中學，廣東 廣州 511458）