精神勝利的兩種極致
——圣地亞哥與阿Q形象比較分析

⊙孔 軍［山東省濟鋼高級中學，濟南 250100］

《老人與海》中的圣地亞哥是硬漢，《阿Q 正傳》的阿Q 是孱頭。兩個形象走在精神勝利的兩個極端，呈現出了兩種極致：前者在困境中愈挫愈奮，始終高昂著驕傲的頭顱，誓死捍衛生命的尊嚴，雖最終失敗，卻是實實在在的精神勝利者；而后者懦弱，頹廢，用迷夢和幻象掩飾失敗，用自欺欺人的意念反敗為勝，是徹徹底底的精神失敗者。本文從三個方面比較分析這兩個人物的豐富內涵，闡釋他們不同的精神品質。

一、面對對手的不同態度

圣地亞哥尊重對手，挑戰強手。他崇尚力量，敬重意志，把非洲獅子當做生命隱秘的圖騰。他一連八十四天沒有捕到一條魚，冒著極大的風險駛入遠海，渴望找到一條從來沒有人捕到過的大魚。他果然如愿以償，但是，要征服這樣一條比自己的小船還要大的大馬林魚，需要的不僅是經驗，更是意志。一個滄桑老人，駕一葉扁舟，在蒼茫的大海上被自己的獵物拖拽著，歷經兩天三夜，何等凄苦，何等艱險。孤獨和無助像暗黑色的海水，隨時會澆滅他胸中的希望之火，吞噬掉他那顆澎湃的雄心。但是他堅持住了，他拼盡了所有的體力，展現了超強的耐力，和對手周旋。他欣賞對手，贊美對手：“魚啊，我愛你，我非常尊重你，不過，今天無論如何我要殺死你”，盡管“你很奇特，很出色，很機靈”。甚至對兇殘的劫掠者——鯊魚也表達了同樣的欣賞之情，認為鯊魚“漂亮、高尚、無所畏懼”。當然，這并不妨礙他將魚叉高高舉起，拼盡全力擲向大馬林魚和鯊魚。而對于輸贏，圣地亞哥以坦蕩磊落的情懷直陳：“你要弄死我，魚。不過你有權利這樣做……兄弟，來吧，把我弄死吧，我不在乎是誰殺死了誰。”多么鏗鏘有力的話語！這是高貴靈魂之間雙向的仰視。戰勝這樣的對手固然驕傲，輸給這樣的對手也不失體面，因為，勝利者巍然屹立的雄壯讓人欽敬，而失敗者轟然倒下的悲壯也會讓人動容。圣地亞哥以其極具震撼力的進擊姿勢，展現了頑強的意志，捍衛了生命的尊嚴，像一面旗幟，飄揚在人類精神的制高點。

阿Q 仇視對手，畏強凌弱。遇到對手，打得過的他便打，打不過的他便罵。他看不起王胡，被王胡捉住辮子在墻上碰響頭，他自輕自賤，自稱“蟲豸”：“打蟲豸，好不好？蟲豸，還不放手嗎？”魯迅先生曾說過：“有些勝利者，愿意敵手如虎、如鷹，他才感到勝利的歡喜；假如如羊、如小雞，他便覺得勝利的無聊。”阿Q 是絕不會在強者那里體驗到勝利的“歡喜”的，他只會在弱小者那里得到可憐的滿足。他沒有家，住在土谷祠；沒有固定的職業，有時打短工，這種極端低下的社會地位決定了他在未莊注定被冷落、被遺忘。然而，他又目空一切，“住在未莊的人全不在他的眼神里”，甚至對未莊的兩位“太爺”也“獨不表格外的崇奉”。他賴以立身的兩句話是“我們先前比你闊的多啦，你算什么東西”，“我的兒子會闊的多啦”。對虛構的家族榮耀近乎偏執的懷想和對未來人生更加無稽的幻想，框定了他現實生活的處處不如意。他以一種近乎可笑的高傲逃避現實的窘迫，掩飾內心極度的自卑與空虛。在他這里，既沒有對對手的敬重，也沒有來自對手的敬重。勝利者沒有光環，失敗者更沒有尊嚴。在阿Q 的話語詞典里，我們絕對找不到稱贊對手的任何詞匯，有的只是勝于弱者時對弱者的輕蔑，敗于強者時對強者的仇恨。這種仇恨內化為一種巧妙的精神勝利，一種輸得體無完膚卻沉浸在自欺欺人的泥淖里，用骯臟的泥水涂抹自己不敗金身的精神騙術。

二、面對弱小的不同情懷

孟子認為，人皆有不忍人之心，進而嚴肅指出，無惻隱之心，非人也。這種惻隱之心，最能體現在面對弱小時的情感態度上。面色滄桑的圣地亞哥，硬漢外表下潛藏著悲天憫人的情懷，而面相猥瑣的阿Q，孱弱如羊、如雞，卻如虎狼一般凌辱更加弱小者。

翻開《老人與海》，我們常常為這樣的情景所打動：一群群體型嬌小的燕鷗在大海上空翻飛，突然紛紛墜落，子彈一般，在海面激起朵朵水花——那是它們在捕食小魚，很多時候它們都是無功而返。一只疲憊不堪的小鶯鳥，毫無戒備地飛到圣地亞哥傷痕累累的大手上，讓同樣疲憊不堪的圣地亞哥陡生憐惜和同情。他感慨道：“大海如此殘暴，而為什么小鳥如此纖弱？何況它們還要受到猛禽的襲擊。”不可預知的命運，隨時面臨的死亡，錚錚鐵骨的硬漢此時柔情滿懷。這是相同境遇時的推己及人，這是孤苦無助時的同病相憐。在大海上揚著孤帆的老人，不也正如小鳥一樣渺小脆弱嗎？圣地亞哥慈祥、寬厚、正直、淳樸，滿懷愛心地對待周圍的一切，甚至包括他賴以為生的大海。他熱愛大海，把大海當做女性，當做自己孤獨時的伴侶，接受她的狂暴與仁慈，從不過分掠奪她，傷害她。一個愛意融融的圣地亞哥和那個時時高呼著“來吧，搏斗吧”的硬漢形象是多么格格不入啊。然而，這正是他可親可敬之處，這正是他內涵豐富之處。他遠離工業文明的喧囂，在原始落后的哈瓦那漁村，以一種最單純的平等觀念，對世間萬物表達出最真誠的善意，用祖傳的漁獵方式滿足生命最卑微的需求。可以這樣說，只有這樣的人才能保有謙卑的靈魂，用粗糙的手，安撫弱小者時時驚懼的心。

而阿Q 的表現，卻正如孟子所謂的“非人也”。他仇視一切，仇視趙太爺、假洋鬼子，仇視王胡、小D。憑借一種莫須有的等級優勢，對周圍所有的人產生了異乎尋常的排斥，表現出異乎尋常的兇殘。他看不起王胡，認為他滿臉胡子是恥辱；他欺負更加孱弱的小D，認為小D 搶了他的飯碗；他挨了假洋鬼子的打，卻把怒氣撒在無辜的小尼姑身上，辱罵調笑以供人取樂；他自己宣布“革命”之后，洋洋得意地想出了一份殺頭名單，王胡、小D 赫然在列。周圍的一切都是他的敵人，整個未莊幾乎沒有他可以原諒之人。他以一種極端的報復心態仇視他們，他“在未莊人的驚懼的目光里感到了快感”。強烈的等級觀念、迫害狂意識，使他在妄想中以殺人為樂，幽靈一樣游蕩著，時刻準備著用自己的尖牙利爪去吞噬弱小的生命。面對弱者，圣地亞哥胸膛里有普惠的陽光，阿Q的心中只有自私的堅冰。

三、面對命運的不同反思

圣地亞哥自認為是被命運拋棄的人，這并不妨礙他勇敢站起，放手一搏。在和鯊魚的搏斗中，他鼓勵自己：“跟它們斗，跟它們戰斗到死！”我們震撼于他舉著魚叉，孤注一擲刺中鯊魚的心臟；我們震撼于他掄起舵柄，執著而徒勞地擊打鯊魚的頭部；我們痛心于他血肉模糊的雙手；我們痛心于他頹然倒下的身軀。當所有的這一切都是為了反抗命運，捍衛尊嚴，并最終贏得了尊嚴的時候，圣地亞哥完成了自己精神的提升，人格的跨越。誠然，圣地亞哥拖回的只是一副碩大的骨架，這對他來說無疑是一種失敗。但是，“一個人可以被毀滅，卻不能被打敗”，圣地亞哥在與命運的抗爭中發出的高傲宣言，在人類的精神空域豎起了一架榮耀的標桿，標識著人類意志品質所能企及的高度、硬度與強度，誰能說他是一個失敗者呢？他硬漢的內核是如此堅硬，他精神的輻射是如此強烈，他是人類文明殿堂中最為光輝的那一尊雕像。

阿Q 渾渾噩噩、無知無識，在命運的裹挾下，隨波逐流，自甘沉淪，沒有激起任何抗爭的浪花。或許他有過反抗，因為他“很自尊”，但他維護尊嚴的小石頭投向了尼姑庵的大門，投向了同樣遭受著命運捉弄的王胡和小D。卑賤的地位、乏善可陳的人格、不值一錢的尊嚴，讓阿Q 在神往的“革命”到來時，糊里糊涂成了“革命”的對象，成了供看客盡情消遣的可憐的犧牲品。阿Q 入監，畫押，游街，在生命的最后關頭，他對人生的終極思考也不過是凝練出了一個專屬于他的經典句式：人生在世，大約本來有時也未免……這是他在生命潰敗的最后距離，對自身命運的屈辱闡釋。《阿Q 正傳》描述了阿Q 砍頭之前各種各樣的“乏”：他沒有把那個終結生命的圓圈畫得完美，也沒有如看客們熱切期待的那樣唱幾句戲詞，更沒有把那句“二十年之后又是……”的豪言壯語補充完整，他只能在眾人“愚妄的歡呼”中零落成泥，煙消云散。

圣地亞哥和阿Q 兩個形象，代表了精神勝利的兩種極致。審視前者，我們耳畔回蕩著這樣的強音：尋找強大的對手，保持站立的姿勢，以疾風暴雨的出擊戰勝它，或者被它戰勝。讓心靈柔軟，讓眼睛濕潤，以寬厚的胸懷包容一切、熱愛一切，為弱小者戰栗的身軀提供溫暖的庇護，為不幸的哀哭灑下同情之淚。倔強地反抗命運，身軀倒下，精神崛起。這種崛起的精神發出的高能強光，在尊嚴與榮譽的基座上，最終匯聚成崇高和不朽。審視后者，我們心中會產生這樣的判斷：蜷縮退讓的阿Q 是可憐的，沒有眼淚的阿Q是可怕的，屈從于命運的阿Q，活著還是死去，人生都是沒有價值的。對于阿Q，我們當然哀其不幸，我們也必然怒其不爭。也許，對待生活中的那些阿Q 們，需要有人斷喝一聲，讓他們走出仇視、走出狹隘、走出混沌，讓他們有可以仰望的高度，有支撐尊嚴的硬度。這個人就是圣地亞哥，他形象的光輝，正是人們需要繼承的精神衣缽。