談馬嵬事變中楊貴妃的行動差異
——《長生殿》與《梧桐雨》之比較研究

⊙王翰琳 ［廣西藝術學院影視與傳媒學院，南寧 530022］

李隆基和楊玉環的姻緣往事，于民間廣為流傳，以此作為創作題材的戲曲劇目不在少數，白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》（以下簡稱《梧桐雨》）和洪升的《長生殿》，皆能稱之為李楊故事的經典代表作。兩劇講述了同一段帝妃故事，唐明皇與楊玉環特定的身份與身處環境，必然決定了人物關系的特殊性，李楊愛情之中所摻雜的政治因素，直接導致了他們悲劇性的命運結果，不僅使這段愛情關系最終走向破裂，更使國家陷入了危難的境地之中。馬嵬事變是歷史的轉折點，也是李楊愛情的轉折點，即使兩劇中楊貴妃死亡的結局是相同的，但是在曲折的情節中所展現出來的人物行動，卻存在著細節上的迥異，由戲劇動作可探析人物的性格特色，繼而探尋導致兩劇差異的原因。

一、行動差異的體現

楊貴妃在完整的馬嵬事變中所呈現出的狀態是截然不同的，不同劇本與貴妃形象的呈現也存在著差異性，依據《梧桐雨》與《長生殿》中楊貴妃的行動舉止分析，差異大致體現在三個方面：一是兵變后的反應，二是對于生與死的抉擇，三是臨死前的反應。

首先表現在楊貴妃得知兵變與賜死之事時的第一反應，《梧桐雨》中的楊貴妃選擇假意換取唐明皇的庇護，《長生殿》中的楊貴妃則在鎮定后認命請罪。《梧桐雨》第三折，眾軍殺楊國忠，高力士力勸賜死貴妃，楊貴妃言道：“妾死不足惜，但主上之恩，不曾報得，數年恩愛，教妾怎生割舍？”楊貴妃向唐明皇表達難舍的情意，處心積慮地喚起皇帝的同情心，希圖得到一時庇護；《長生殿》第二十五出《埋玉》之中，眾軍喧嚷，陳元禮告知楊國忠之死的消息，“旦作背掩淚介 ”，舞臺提示中亦顯現出楊貴妃的傷心之態，得知眾軍的請求，“旦牽生衣哭介 ”。緊接著楊貴妃便哭著接受了賜死的安排，內心甚至篤信這些災難皆為前世注定，薄命之人自當受到命運的懲罰，不僅將災禍的責任攬下，還勸說唐明皇將己棄之。

其次是兩位楊貴妃對于生與死的抉擇是截然不同的，事態已然焦灼，楊貴妃卑微祈求唐明皇的幫助呈現于《梧桐雨》之中，而《長生殿》中的楊貴妃卻甘愿主動請死。《梧桐雨》中陳玄禮兩番提出“愿陛下早割恩正法”的意圖，唐明皇被迫當即做出選擇，貴妃自知已無力回天，便哀求道：“陛下，怎生救妾身一救？”貪生怕死之態表露無遺；“內又喊介”的舞臺提示于《長生殿》第二次出現，唐明皇亦陷入兩難境地，而楊貴妃首先惦念的是皇帝的安危，所以她請求下旨，“（旦跪介）臣妾受皇上深恩，殺身難報。今事勢危急，望賜自盡，以定軍心。陛下得安穩至蜀，妾雖死猶生…… ”以自盡而換取天下太平與龍體康健。對比危難之時唐明皇的難舍，楊貴妃則表現出理智的一面：“陛下雖則恩深，但事已至此，無路求生。若再留戀，倘玉石俱焚，益增妾罪。望陛下舍妾之身，以保宗社。”相較于《梧桐雨》，洪昇筆下的楊貴妃則是一位舍生取義的女英雄，她的求死看似簡單，實則正彰顯出楊貴妃這一女性形象的偉大之處。

最后到了馬嵬驛兵變的焦點，也是全劇的核心高潮部分，貴妃之死。兩劇中的貴妃在臨死前的行動是迥異的，《梧桐雨》中的楊貴妃僅有埋怨，而《長生殿》中楊貴妃卻為從容赴死。“（旦回望科）陛下好下的也！”《梧桐雨》中楊貴妃的話語中充滿了對皇帝的責備，與被迫接受死亡的無奈之情；《長生殿》中楊貴妃先是禮拜佛堂，而后兩番囑托高力士，先叮嚀要顧皇帝周全：“高力士，圣上春秋已高，我死之后，只有你是舊人，能體圣意，須索小心奉侍。再為我轉奏圣上，今后休要念我了 。”再有第二番囑托，則托高力士將定情信物金釵鈿盒作為她的陪葬品，最后陳元禮領眾軍用上前，她唯有遺憾武將們的無能：“你兵威不向逆寇加，逼奴自殺。”兩劇中楊貴妃對于死亡的抉擇與行動，一個是被迫，一個卻是自愿，難堪地死去無法得到觀眾的同情和憐憫，而為保帝王，身愿赴死的壯烈行動，卻顯示出了大無畏的犧牲精神。

二、行動差異的原因

《長生殿》與《梧桐雨》兩劇中，導致楊貴妃對于死亡與命運的抉擇不同的原因，大概能分為兩個方面，其一是涉及時代變遷與文學體裁的外部原因，其二是包括主題側重與女性地位在內的內部原因。

時代變遷與社會思潮的變化，密切影響著文人的創作。白樸身處金朝亡國和元王朝統治的階段，將親身經歷和社會現實與“安史之亂”這段故事聯結起來加以創作，在劇本中刻畫了“因歌舞而壞江山”的一代昏君，更是將抨擊的矛頭指向面對元代外族入侵，束手無策的“文武兩班”，寄托了白樸的情志與故國之思。第二折漁陽叛亂，玄宗仍在御園與楊貴妃縱情聲色，李林甫前來報告安祿山反叛之事，他甚至責怪臣下掃了他的雅興，面對無人出戰的局面，亦滿是怨言：“你文武兩班，空列些烏靴象簡，金紫羅襕，內中沒個英雄漢，掃蕩塵寰。”指出統治集團的腐敗，造成了異族侵略這一事實。洪昇乃是清初之人，顧炎武、黃宗羲等人，對于封建制度、禮教和思想都進行了激烈的批判，從而引發諸多文人思想上的轉變，他們逐漸追求個性自由，洪昇便是受其影響的文人之一。《長生殿》中唐明皇面對眾軍相逼，不妥協的性格，與楊貴妃對于愛情，所追求的平等與專一，皆為時代思想進步的體現。

《梧桐雨》是元雜劇，而《長生殿》則為清傳奇，兩劇在文學體裁上的差異，亦間接導致了貴妃于危難之際行動上的差異。作為元雜劇，《梧桐雨》具有相對完整和嚴謹的格式體制，四折一楔子，采用北曲聯套之形式，每折一套曲，以唐明皇為主唱，楊貴妃則沒有唱詞，作者便順理成章地將其塑造成了頭腦簡單的宮廷尤物，只能從對白中揣摩其心理，形象略顯單薄；而《長生殿》則具有更多敘述方面的長處，并非一人主唱，形式上也更加自由，洪昇通過語言、行動和心理等方面的描寫，塑造了一個有血有肉的貴妃形象，飽滿而富有人物色彩。

除去外部因素的影響，劇作家對于作品主題的構思是相當重要的環節，不同的思想主題側重必然導致了主人公的行動差異。白樸創作的乃是一出政治劇，而洪昇所作卻是一部歷史言情劇。《梧桐雨》將愛情糾葛貫穿于政治悲劇之中，“楔子”首先講述的不是李楊故事，而是政治問題。白樸對于李楊愛情呈批判態度，這一點在唐明皇態度中便有所體現，當他權衡了江山王業與個人生死的利弊，而后便選擇了背信棄義。楊貴妃與安祿山之間的私通曖昧，七夕乞巧時的虛情假意，皆使觀者感其愛情關系的虛偽，白樸想借這場愛情悲劇來譴責當朝統治集團的淫逸亂政，總結歷史興亡與成敗之教訓，以示懲戒的創作意圖。洪昇于《例言》中表達“念情之所鐘，在帝王家罕有……專寫釵盒情緣 ”，此“專”便足以推斷出，《長生殿》是以李楊“釵盒情緣”為核心，“垂戒來世”為輔的愛情故事。相較于《梧桐雨》中作為政治化身的唐明皇，《長生殿》中的唐明皇自始至終都未曾改變過心意，苦守生死與共的誓言，危難關頭亦不肯松口，感嘆“堂堂天子貴，不如莫愁家 ”，是一個重情重義的皇帝形象。另外《長生殿》中并未描繪楊貴妃與他人的私情，未提及曾為壽王妃的前史，為兩人堅貞的愛情做足了鋪墊。

楊貴妃作為女性主人公角色，劇作家在塑造人物時必然流露出社會中女性的真實處境與地位，與潛意識中對女性社會地位的看法與態度，從而表現在筆下的女性人物形象與行動的刻畫之中。白樸遵從男尊女卑的封建思想，洪昇主張女性是獨立而完整的個體，《梧桐雨》中楊貴妃背叛愛情，是蠱惑君王的紅顏禍水，她自私自利，全然不顧國家與君王的安危，臨死前苦苦地央求，更印證了當時男尊女卑的社會風俗，女人是男性的附屬品，無法主宰自身的命運；而《長生殿》中的楊貴妃，具有勇敢與忠貞等美好的精神品質，她追求平等而忠誠的愛情，第十八出《夜怨》中當得知唐明皇宿于翠華西閣，她怨恨道：“把從前密意，舊日恩眷，都付與淚花兒彈向天……可知道身雖在這邊，心終系別院 。”第二十二出《密誓》七夕乞巧之日，嘆息道：“妾蒙陛下寵眷，六宮無比。只怕日久恩疏，不免白頭之嘆！”刻畫了楊貴妃真實的個人情緒，將她敢愛敢恨的個性凸顯出來，危難之際亦能將生死置之度外，氣魄絲毫不輸朝堂上的官員，于生死離別之際，尚且能保留理智且邏輯清晰的頭腦，深明大義的女性形象深入人心。

三、結語

歷史無法更改，楊貴妃注定要在馬嵬坡殞命，而《梧桐雨》和《長生殿》兩劇中的楊貴妃，面對馬嵬事變的行動，乃至對于生或死的抉擇存在著主動與被動的差異。由金入元的白樸將時代給予他的傷痛，融進了劇作的情節與人物當中，思想的進步帶給洪昇塑造楊貴妃人物的影響；元雜劇嚴謹受限的格式與創作清傳奇自由的形式；劇作主題亦有政治與言情之分；白樸遵從男尊女卑封建禮教，洪昇則大力倡導獨立自由的思想，諸多因素皆為導致楊貴妃死亡前的行動差異之原因。

①④⑦⑩ 姜麗華整理：《元人雜劇選》，復旦大學出版社2013年版，第50頁，第50頁，第50頁，第47頁。

②③⑤⑥⑧⑨???? 洪昇：《長生殿》，上海古籍出版社2016年版，第76頁，第77頁，第77頁，第78頁，第78頁，第79頁，第1頁，第77頁，第54頁，第69頁。