傳播學視域下紅色影視成功“出圈”的原因探析

張博博

【關鍵詞】紅色影視;傳播學;受眾;媒體

紅色影視指的是以中國共產黨成立以來主要的歷史革命英雄事跡為題材，具有深刻歷史內涵、鮮明時代特征和典型地域特色的影視作品。[1]紅色影視的傳播對于推進大眾學習黨史、傳承紅色文化，凝聚民族力量，推進社會主義現代化建設發揮著舉足輕重的作用。近期，一部重大革命歷史題材電視劇《覺醒年代》，在豆瓣、微博等社交媒體平臺持續掀起討論熱潮，并在青年群體中形成了“追劇學黨史”現象，一改往日紅色題材電視劇年輕受眾稀缺的“清冷”現象。

青年群體作為紅色文化傳承的主要力量，對于新時代提升黨史傳播的力度與廣度發揮著重要作用。《覺醒年代》以客觀真實的歷史、靈動鮮活的藝術表現形式、飽滿生動的革命英雄形象生動還原了中國共產黨的創建歷程。在突破紅色影視受眾圈層和傳播壁壘的同時實現了收視率與口碑的“雙贏”。現主要從傳播學角度以受眾期待、傳播渠道、媒體議程設置、家國情懷等方面來具體分析這部紅色影視成功“出圈”的原因。

一、守正創新，契合受眾期待

一部優秀的影視作品，離不開劇情內容的支撐，而受眾的反饋則是檢驗影視劇質量的最佳標尺。《覺醒年代》在內容創作上，一改往日重大歷史題材劇的宏大視角，在弘揚主旋律的同時將劇情設定在陳獨秀、李大釗等一個個鮮活的人物身上，將更多的內容放在了對重要歷史人物的活動和細節的展現上，用溫情而真實的故事推動情節的發展，做到了讓歷史劇回歸歷史，讓紅色精神進一步豐富與發展中華民族精神。該劇一播出便廣受好評，豆瓣打出了9.3分，吸引了大量“95后”“00后”自發在各大網站和媒體上進行分享和推薦。

受眾在接受信息時，帶著具有鮮明個性特征的期待心理，他們希望從信息中獲取自己需要的內容。新媒體時代，影視劇的種類層出不窮、影視傳媒行業的競爭越發激烈。如何研究、分析且重視受眾的心理期待是影視行業制定腳本并實現有效傳播的重要前提。《覺醒年代》以《新青年》雜志為主線，交代了陳獨秀、李大釗等人的相識、相知以及新文化運動和中國共產黨創立等重要事件。在劇中那些家喻戶曉的偉大先驅不再是距離遙遠且冰冷的人名，而是有血有肉與受眾一樣真實存在的“人”，受眾對于他們的認知不再停留在其功績偉業，而是他們生活的每一處細節，這種極其貼近生活的敘述方式讓受眾從他們的性格和態度上真實感受到了人物的獨特魅力。簡明易懂的劇情走向更是拉近了該劇與受眾之間的距離，進一步增添了劇情的真實感和親切感，滿足了受眾對于歷史題材電視劇的期待。

二、融合媒體宣傳，傳播渠道多樣

紅色影視劇在推進社會發展、引導人們樹立正確價值觀方面發揮著重要作用。對于紅色影視劇而言，宣傳力度和宣傳手段是影響其傳播范圍的重要因素。回顧以往歷史題材影視劇播出狀況，不難發現其傳播平臺大多僅限于以電視為主的傳統媒體平臺，由于宣傳力度小、宣傳渠道少，受眾觀看這種題材的影視劇存在著較大的“隨機性”，每日定點、定時、定頻道的單一播放模式，更是極易讓觀眾錯失重要情節，在影響觀眾觀看欲望的同時，也降低了紅色影視劇的教育價值。

當前媒介融合不斷推進，為以紅色影視為代表的主旋律影視劇的傳播提供了全新的手段與方式。據人民網研究院研究團隊的調查數據，“在媒體融合發展的大趨勢下，平面媒體、廣電媒體都可以借助圖文、音視頻、融媒體等傳播方式形成全媒體傳播格局。”[2]《覺醒年代》獲得成功并不是偶然的，它充分利用媒介融合的特性，拓寬了傳播渠道。首先，在制播過程中開通了微博和抖音短視頻官方賬號，通過劇情發起討論，和受眾進行互動并獲取反饋。微博“覺醒”系列人物表情包的走紅，知乎、豆瓣等各大論壇掀起關于《覺醒年代》的論題熱潮，更是擴大了其傳播范圍和影響力;其次，通過央視頻道和以愛奇藝和優酷為代表的新媒體同步上線的展播方式，多方位滿足了不同層次受眾獲取信息的需求，提高了《覺醒年代》的傳播力度和效果，使得該劇自開播以來就獲得了受眾尤其是青年網民的關注與喜愛。

三、媒介聯動議程設置，正向輿論加持

議程設置理論最早是由麥庫姆斯和肖提出：媒體雖然不能決定人們怎么想，卻能決定人們想什么。也就是通過提供信息和安排相關的議題來左右人們的看法和意見。[3]《覺醒年代》的成功“出圈”除了受眾的追捧外也離不開媒體運作，媒體的議程設置是延續該劇熱度的重要因素。

作為革命歷史題材的電視劇，《覺醒年代》開始只是作為建黨100周年獻禮劇之一而被知曉，與它同時上映的還有《理想照耀中國》《山海情》等優秀作品。真正促使《覺醒年代》形成眾人追捧并“火爆”的原因首先是其屢次登上微博熱搜榜，引發了大量網友的關注。之后以澎湃新聞、網易新聞等為代表的新聞網站對它的報道和稱頌將其推進了受眾的視野。

《覺醒年代》的每一集劇情都是對于歷史前進過程中的故事的講述：內憂外患的國情與積貧積弱的現實無法挫敗革命者追求真理的信念和初心，展現出中國共產黨人英勇無畏的精神。在現實媒介的使用中不難發現，各種媒介對于《覺醒年代》的評價，無論是話題討論還是彈幕都出現了諸如“實至名歸”、“這才是青年人該看的電視劇”等正向評論。這種正向評論在某種程度上正是在媒體引導下所形成的正向輿論，也潛移默化地引導著受眾的價值觀和人生觀。通過正向輿論，人們增強了對《覺醒年代》的心理認同感，為該劇積累了越來越多的潛在受眾。

四、歷史人物情感交融，家國情懷熱度延續

《覺醒年代》利用多線并敘的敘事模式，交錯呈現了中國共產黨成立前多種思潮的碰撞，以及陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等眾多歷史人物為舊中國謀出路的種種探索。[4]在歷史感的呈現上，以《覺醒年代》中毛澤東的第一次出場為例，伴著雨聲的長沙街頭、趴在地上的乞討者、公然販賣孩童的人販子、坐在豪車上吃漢堡的富家少爺……只有毛澤東抱著剛出版的《新青年》，沿街行走。這個場景通過蒙太奇手法，輔之以畫面的動靜、對比相結合的藝術形式，以細膩的慢鏡頭生動還原了當時的社會歷史環境，令人印象深刻。此外，在場景的運用上該劇也最大程度地還原歷史，諸如上海的弄堂、北京的胡同、紅樓，就連人物的衣著、發飾等都力求真實。令人印象深刻的還有劇中頻繁出現的拱手作揖禮節，作為新舊時代的交替期，這種文人寒暄時的習慣性禮節是時代符號，彰顯了民國時期的風貌。

《覺醒年代》反映的背景是革命先驅們將馬克思主義同中國國情相結合，不斷探索中國道路的過程。在內有國賊、外無主權的年代，以陳獨秀、李大釗、毛澤東等人為代表的革命先驅，將治國之志與個人小家之情相統一，通過生活細節的展現、言語的交流、情感的交織，讓家國情懷貫穿整部作品。在中國共產黨成立100周年之際，這部劇用講故事的方式呈現歷史，它引導受眾用一種更加肅穆與真誠的態度去重新審視歷史人物，告訴受眾在歷史的帷幕中，曾有那么多為追求真理、啟蒙大眾的偉人在用生命堅守著自己的信仰，正是這種家國情懷讓受眾產生了共鳴感，在引發關注的同時提升了該劇的網絡熱度。

結語

《覺醒年代》的成功是紅色影視有效傳播的結果，它對于講好中國故事、傳承與發揚革命精神做出了貢獻。在新媒體時代，我們更應該堅守初心，在進行紅色影視的制作與傳播過程中注重歷史的真實性與創作藝術性的統一，在聚焦時代內涵的同時不斷創新題材的深度與廣度。只有將紅色影視的創作植根于中國精神才能增強群眾對于黨和國家、民族的認同感與歸屬感，真正履行紅色影視作為主旋律作品的責任和使命。

注釋：

[1]翟玉蓉. 媒介融合背景下紅色影視在青年群體中的傳播及研究綜述[J]. 湖北經濟學院學報（人文社會科學版），2021（02）：114-116.

[2]唐勝宏，高春梅，張旭.2018中國媒體融合傳播指數報告[J].新聞與寫作，2019（05）：30-35.

[3]郭慶光.傳播學教程[M].北京：中國人民大學出版社，1999.

[4]張照棟.黨史題材獻禮劇讓眾多年輕網友在線催更？《覺醒年代》做到了！[EB/OL].觀察者網，2021-03-06.

（作者：河南大學新聞與傳播學院研究生）

責編：周蕾