安得紅塵無恙

常建于開元十五年（727）中進士，天寶中年為盱眙尉。仕途失意，后隱居鄂州（今湖北）西山，一生放浪琴酒，漫游山水。詩人進士及第后，不幸而“淪為一尉”，渴望擺脫世俗羈束，堅持自我個性的獨立，向往自由的山林生活。當時，講求從內心獲得自我解脫，尤其注重從大自然的陶冶欣賞中獲得超悟的禪宗已逐漸在思想領域滲透，這正好與詩人的精神追求相契，百年古寺特有的寧靜幽邃的環境氛圍，使詩人妙然心會、體悟良深。題下了這首空靈玄遠的《題破山寺后禪院》。鑒于此，我定下詩歌的主題是一場詩人與山水的最美遇見。

“相約清露? 相約山林/陽光明媚著古寺/俯視一個個腳印/就是俯視一生的過往/那么多枝繁葉茂 /那么多蜿蜒曲折/霧嵐迷離了群山/唯有此時的幽靜/失去塵世的糾纏/時光記錄鳥語花香/和山風停歇的痕跡/所有的俗念在潭影中突圍/用一朵山花燦爛千山疊翠/講述生命之初的愉悅/和一些不忍說破的秘密”。在這里，想寫出：晨游山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發、鳥兒歡唱，如此清幽的環境讓詩人頓去雜念，心中豁然開朗的心境。

禪宗的核心是“出世”，講究“頓悟”。頓悟不以推理把握世界，甚至和一般的直覺領悟也有不同：一般的直覺領悟往往帶著明顯的意圖，要洞察某個秘奧，尤其是要洞察人生意義;而禪悟是不帶任何主觀設定的意圖的。正因為沒有執著的追求，所以能出現頓然的妙悟;在沒有思量人生意義的場合，反而被自然觸動，在無意中發現人生真諦。詩人常建是深受儒家“修身、齊家、治國、平天下”的“用世”思想熏陶的傳統文人，要進入“拈花一笑”的禪悟妙境其實是不容易的。也許，正是在破山寺特有的禪意氛圍之中，他才漸入“儒釋”結合的佳境吧。破山寺和常建，究竟是誰成全了誰？于是便寫下：“與飛鳥貼得更近/愿望便可以觸手可及/古寺聽風/吟詩給草木，也給自己/木魚聲聲? 聲聲木魚/每一個節奏都在敲擊塵世的起伏/敲擊一場最美的遇見”。