六韜·文韜·舉賢篇

文王問太公曰：“君務(wù)舉賢，而不能獲其功，世亂愈甚，以至危亡者，何也？”

太公曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而無用賢之實(shí)也。”文王曰：“其失安在？”

太公曰：“其失在君。好用世俗之所譽(yù)，而不得真賢也。”文王曰：“何如？”

太公曰：“君以世俗之所譽(yù)者為賢，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進(jìn)，少黨者退。若是則群邪比周①而蔽賢，忠臣死于無罪，奸臣以虛譽(yù)取爵位。是以世亂愈甚，則國不免于危亡。”

文王曰：“舉賢奈何？”

太公曰：“將相分職，而各以官名舉人，按名督實(shí)。選才考能，令實(shí)當(dāng)其名，名當(dāng)其實(shí)，則得舉賢之道也。”

（原文據(jù)中華書局2007年版《六韜·鬼谷子》）

【注釋】

①比周：結(jié)黨營私，朋比為奸。

【譯文】

文王問太公說：“君主致力于推舉選用人才，卻不能獲得功效，世局越來越混亂，以致使國家面臨危亡，這是為什么呢？”

太公說：“推舉選用賢人而不任用，這只是有舉賢的虛名，而沒有得到重用賢人的實(shí)效。”

文王問：“那么過失在哪里呢？”

太公說：“過失在于君主。君主喜好用世俗之人所稱譽(yù)的人，而沒有得到真正的賢人。”

文王問：“為什么會(huì)這樣呢？”

太公說：“君主把世俗所稱譽(yù)的人當(dāng)作賢人，認(rèn)為世俗所詆毀的人是不賢之人，所以，集結(jié)朋黨多的人就得以被任用升職，集結(jié)朋黨少的人就會(huì)被降低職務(wù)。這樣，結(jié)群的奸邪之人就會(huì)朋比為奸遮蔽賢人，忠臣枉死，奸臣以虛名騙取爵祿高位。所以社會(huì)更加混亂，國家就不免遭遇滅亡的災(zāi)難了。”

文王問：“那該怎么推舉賢能之人呢？”

太公說：“使將、相各守其職，依據(jù)官名選舉人才。按照不同官名監(jiān)察實(shí)際工作情況，選用人才，考核他的能力，使選拔條件與官職相符合，使官職名稱與實(shí)際能力相符合，這樣就掌握了選用賢才的方法了。”

【簡析】

《六韜·文韜》在《守土》《守國》兩篇之后，緊接《上賢》《舉賢》，就是為了強(qiáng)調(diào)重用賢能對(duì)于守衛(wèi)國土的重要性。《上賢》重在論述君主應(yīng)當(dāng)尊重德才兼?zhèn)涞娜耍釛墴o才無德的人，提倡誠信，反對(duì)虛偽，禁除暴亂，制止奢侈。認(rèn)為傷害德治、傷害教化、傷害王權(quán)、傷害威信、傷害功臣、傷害百姓是國家的六種奸賊，告誡文王對(duì)于輕率之人、鉆營之人、虛偽之人、奸詐之人、諂媚之人、技藝之士、巫蠱之士的使用要慎重。《舉賢》進(jìn)而具體討論舉賢過程中經(jīng)常遇到的問題，比如有時(shí)候所推薦的人聲譽(yù)很高，卻是無用之人。認(rèn)為用世俗評(píng)價(jià)為衡量標(biāo)準(zhǔn)，難以得到真正的人才，解決辦法在于認(rèn)真按照名聲來考察實(shí)質(zhì)，注重考核人才的工作能力，檢驗(yàn)其真實(shí)水平與所能擔(dān)任官職是否符合。從論說藝術(shù)上來看，主要使用了鮮明的正反對(duì)比與簡要的邏輯遞推，比如將世俗毀譽(yù)與按名督實(shí)、多黨與少黨、忠臣與奸臣做出鮮明對(duì)比，強(qiáng)調(diào)舉賢不能成功是因?yàn)闆]有用賢之實(shí)，不能用賢是因?yàn)榕e賢使用了世俗毀譽(yù)這個(gè)錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。因此要想避免國君因采納舉賢制度后引發(fā)更加混亂的官場局面，必須使用“按名督實(shí)，選才考能”這個(gè)實(shí)事求是的標(biāo)準(zhǔn)，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，才能名副其實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想大治。道理、邏輯、文辭都簡明易懂，具有很強(qiáng)的說服力，這正是《六韜》各篇一以貫之的樸實(shí)風(fēng)格，充分體現(xiàn)了作者的憂患意識(shí)與通透智慧。

隨筆：

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見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

——孔子