“白月光”的盈與缺

摘? 要：《妻子的浪漫旅行第四季》在延續前三季節目制作的基礎上，守舊與創新并行——既滿足了觀眾“窺視”“情感體驗”“求知與倫理援助”“類型”的審美期待，又通過創新旅行元素和改善節目風格豐富拓寬了觀眾的審美經驗。作為觀眾心中的白月光節目，可謂做到了“盈”;但又因盲目迎合觀眾的逃避心理而營造了積極避世的虛假夢境;因缺乏與觀眾的有效溝通，產生了傳播與交流的斷裂;因多平臺內容的偏置簡慢了觀眾的主體地位，在此方面又是“缺失”的。

關鍵詞：妻子的浪漫旅行第四季;接受美學;審美期待;審美經驗;迎合與守舊;傳播斷裂

《妻子的浪漫旅行》（以下簡稱“妻旅”）是由芒果TV自制、網臺聯動播出的夫妻觀察治愈節目，其以浪漫輕松的旅行情境、舒緩的敘事節奏、正向治愈的婚姻價值觀，自2018年第一季首播至第四季播出以來一直受到觀眾的好評，成為觀眾們心中的“白月光”。但隨著節目的迭代，如何維持觀眾對節目的好奇感、補足節目創作的不足之處、探尋新的婚姻觀表達方式越發重要。本文站在接受美學角度，從創作與接受的動態互動出發，選取第四季節目，分析其如何在延續前三季節目的基礎上滿足了觀眾期待視野，又是如何拓寬了觀眾的審美經驗，從而實現節目創新;同時，分析其面臨創新桎梏的原因，期待第五季節目能夠實現華麗新生。

一、盈——建構觀眾審美的舊圖與新景

本文認為，《妻旅第四季》基于前三季，保留原有節目制作模式——既滿足了觀眾的“窺視與快感”“情感認同”“求知與倫理援助”“符號化類型”的期待視野，又通過創新旅行元素和改善節目風格、豐富拓寬了觀眾的審美經驗。作為觀眾心中的“白月光”節目，可謂做到了“盈”。

（一）四重審美期待的滿足

接受美學理論創始人姚斯提出了期待視野的概念——“在文學接受活動中，讀者原先各種經驗、趣味、素養、理想等綜合形成的對文學作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現為一種潛在的審美期待。”[1]在影視創作中，創作者常根據觀眾的喜好來決定如何構建文本、表達意旨。本文認為，《妻旅第四季》遵循了《妻旅》系列節目一脈相承的創作習慣，滿足了觀眾以下四重審美期待。

1.層層嵌套的“看”滿足窺視期待

“窺視”由麥茨首次在其分析電影觀眾觀看心理的著作《想象的能指》中提出，主要指使他者處于被看地位的行為;勞拉·穆爾維提出：看本身就是快感的源泉[2]。《妻旅》中存在以下四重窺視——首先，丈夫們作為觀察室成員窺視妻子們的旅行生活;其次，觀眾直接窺視觀察室成員（包含主持人和丈夫們），通過窺視丈夫們的一舉一動獲得夫妻關系的讀解素材;再次，觀眾通過與觀察室成員視線合一間接窺視妻子們的集體生活，妻子們的靚麗外貌成為被觀眾們飽覽的對象，成為除了景點之外的美麗景觀;最后，觀眾對夫妻交流的窺視，這種窺視基于對他人隱私的好奇，將明星的私生活作為審美消費的對象。節目使用這種層層嵌套的觀看機制滿足了觀眾觀看美景美人和名人生活的閱美和娛樂心理。

2.多重認同滿足情感體驗期待

史可揚老師在《影視批評方法論》一書中將影視接受模式分為五種：聯想型、敬慕型、同情型、凈化型、諷刺型。《妻旅》在觀眾與妻子之間建立了四種認同——聯系認同、敬慕認同、同情認同和凈化認同。首先，性格各異的妻子們極易使觀眾將自己代入“妻子”角色，從而完成情感上的聯系認同;其次，妻子們的才藝展現出的個人魅力、對彼此的勸慰所體現出的溫柔氣質、對子女的關懷的偉大母性力量引發了觀眾們的敬慕認同;再次，對夫妻相處模式的探討和婚姻坎坷經歷的回溯使觀眾產生同情認同;最后，基于對情感的宣泄，觀眾們獲得壓力的釋放、思考婚姻的本質和意義，從而獲得凈化認同。節目正是通過引發觀眾的這四種認同心理，織就美麗、溫柔、困苦、堅定的情感之網，使觀眾沉浸于情感的詮釋和宣泄中，滿足了觀眾的情感體驗期待。

3.角色演繹滿足求知與倫理援助期待

電視節目以其生活化的觀看環境、“話”多于“畫”的語言特征、分散流動的內容組合方式極大程度地參與到觀眾的生活中。除去放松身心、獲取娛樂的價值，《妻旅》通過對主體多重角色身份言行的紀錄向觀眾提供豐富的知識和倫理行為的援助。首先，《妻旅》借由妻子們的對話傳遞母嬰知識，向觀眾中的母親或父親分享了孕育兒女的經驗，此時妻子們是“母親”;其次，妻子與丈夫分隔于兩個獨立的空間，分別討論對婚姻中兩性分工和角色的理解，為觀眾提供了家庭性別建構的參考系、化解矛盾的折衷方案，滿足了觀眾尋求情感援助的心理，此時妻子們作為“人妻”存在;而當妻子們結束家庭話題，與同行的其他人相處時，其社交言行的方式又作為青年、中年群居生活的百寶書，極大滿足了觀眾對倫理行為參考的需求，此時妻子是“處于社會公共空間中獨立的人”。

4.符號構建滿足類型期待

結構主義符號學認為符號是組成語言的基本單位，也是意義表達的基本單位。在節目中，創作者通過構建諸多符號來與觀眾形成類型契約。首先，夫妻嘉賓的選取從第一季至第四季幾乎都滿足“相濡以沫的愛”“爭執博弈的愛”“欣賞依賴的愛”和“默默陪伴的愛”幾種類型;其次，對方言的使用產生了幽默風趣的節目效果，也由此使福原愛、吉娜·愛麗絲等外國籍“中國媳婦兒”成為粉絲喜愛的明星，不僅體現了夫妻間精神層面上的契合，同時也是中國文化借由婚姻跨境傳播的成果體現;再次，節目文案知性清新，寥寥數語便言中有意，表達出人生的歡喜和無奈;最后，“妻子的浪漫旅行！”宣言成為旅行打卡必喊口號和旅行開始或結束的標志。所有的符號呈現符合觀眾審美經驗的一致性，也為創立穩定如一的“妻子”品牌打下了基礎。

（二）審美經驗的拓寬與更新

接受美學提出審美經驗的概念，用以描述觀眾在審美過程中產生的愉悅的身心體驗。藝術創作的確要迎合觀眾的審美經驗，然而審美快感還來自于認知經驗的更新。從歷時的角度看，《妻旅第四季》較前三季在旅行元素的設置和矛盾沖突的剪輯上做了調整，改變了觀眾對節目的固有認知，拓寬了觀眾的認知范疇，完善了觀眾的審美經驗。

1.創新旅行元素設置——疫情中提供精神支撐

《妻旅》每期節目選取不同的目的地和景點，設置多樣化的旅行活動，觀眾跟隨妻子們的腳步游歷山川河海，看不同的美景、領略各地風土人情。第四季節目錄制恰逢疫情期間，更加補償了觀眾足不出戶的煩悶心理——創作者一改往常的高端跨國游定位，將旅行目的地一律設置在國內。除卻疫情因素，國內旅游目的地的選取為觀眾提供了俯瞰祖國美景的新契機，喚起觀眾對祖國的熱愛，觀眾以此建構起對國家的信心，為共同攜手戰勝疫情提供了精神上的支撐。同時，第一期妻子張歆藝為丈夫袁弘準備的驚喜也模擬還原了武漢老街、連線了袁弘的武漢好友，這種別具匠心的策劃也正呼應國內抗疫浪潮。旅行元素的創新設置不但打破了觀眾“妻子的旅行就是跨境游”的刻板印象，也使得旅行成為抗疫中的一抹亮色。

2.減少矛盾的刻意制造——展現溫暖輕松相處模式

影像創作者看待事件的視角、攝影師記錄影像的方式、剪輯者的制作等因素都會不同程度地影響節目呈現的效果，雖然創作者無法界定真實，卻掌握著引導觀眾“看什么”的權力。施拉姆曾提出：“所有的電視都是教育的電視，唯一的差別是它在教什么。”[3]因此對于事實的展現只能依托于創作者的良知和誠實。妻子的旅行真人秀場面因具有記錄性質極易產生多義性，節目創作者可能為了制造懸念和話題刻意營造危機，這在前三季的節目中表現較明顯。第四季減少了對妻子們矛盾沖突的刻意剪輯，將蒙太奇手段主要用于展現平行的時空中妻子們和丈夫們的反應，而花字和音樂的添加也恰到好處，減少對觀眾意義解碼的不良引導，取而代之呈現溫暖輕松的相處場面和自嘲幽默的人物性格表現，更接近生活的平淡本質，傳遞了互相尊重的和豁達包容的人際交往理念。

二、缺——節目創新的停滯與困惑

《妻旅》有著清晰的節目定位，極大地尊重了觀眾的觀看喜好，其娛樂屬性和對完美婚姻狀態的呈現讓所有渴望愛情的觀眾沉浸其中。但經過四季節目的制作，為了保證節目生命力的延續，創作者急需參考觀眾的收看反饋，查漏補缺，努力提升節目質量、豐富節目美感、創新主題意旨傳遞方式。

（一）迎合守舊與引領創新的悖論

接受美學的觀點要求電視創作者從觀眾的視角分析其喜好，并以此為依據創作觀眾喜愛的節目，觀眾的反饋到底應得到多大程度的重視？如何把握迎合與引領的關系？《妻旅第四季》越來越呈現出創作者盲目迎合觀眾的心態——旅行成了塑造完美婚姻生活的工具，這看似滿足了觀眾對美好婚姻生活的想象，實則卻陷入了“迎合即有效”與“不想被迎合”的悖論。

1.積極避世的虛假夢境——過分迎合逃避心理

《妻旅第四季》構建了觀眾想象的多重身份：其一，作為妻子的雙重角色，不僅是度假中的“妻子”，也是婚姻生活中被丈夫們關愛和寵溺的“妻子”;其二，作為社會個體，事業有成的話題也為女性觀眾自我肯定、獲得自信提供了假想性的支撐。以假亂真，創作者應允觀眾通過幻想享受不切實際的完美幸福，卻未意識到：當節目內容與觀眾的審美心理距離過大，也就是說當節目中夫妻關系時刻幸福景象與觀眾對現實生活的認知出現較大差異時，自我確證則無法被滿足，審美即出現斷裂。觀眾察覺，節目正在消解他們直面現實的勇氣，逐漸從“白日夢”中醒來，加大對真實的期待。因此，看似是營造了積極的婚姻觀，其“避世”的實質仍舊不能被隱藏，究其原因，是創作者對觀眾逃避心理的不恰當迎合。迎合與引領始終需要平衡處之，如果能秉持著現實主義的態度，敢于展現婚姻中的小沖突和不完滿，倡導理性解決問題的心態，為婚姻的維護提供更多參考系，可能更為觀眾所認可。

2.情感表達的夸張渲染——冗余的情緒設置

詹金斯在《融合文化》中提出了影響粉絲在媒介娛樂工業中地位變化的因素——情感經濟，這種新的營銷理論強調的是消費者在觀看選擇和購買決策過程中的情感因素[4]。受眾對于媒介來說是情感消費主體，受眾通過媒介尋找情感的共識，滿足受眾的情感需求，受眾運用情感促進媒介經濟的消費[5]。《妻旅第四季》注意到觀眾觀看喜好受情感元素的影響，將情感進行了諸多渲染——每一期幾位妻子在交流的過程中必定因感動或傷感流淚，程式化的煽情環節便使情感成為了具有表演性質的奇觀。當妻子們對婚姻的感受經過濾鏡一層層暈染，影響了對婚姻本身的探討，創作者不禁要思考一個問題：觀眾需要怎樣的情緒表達？這種過度地迎合是否也挑戰了觀眾的理性？克制卻溫暖，我們有理由相信，脫離了夸張和過度渲染，情感類節目依然能夠傳遞積極正向的婚戀觀。

（二）對觀眾主體地位的簡慢

接受美學認為，作品在有讀者參與意義的生成前并不能被稱為作品，而只是文本，從而肯定了受眾的主體性地位。《妻旅》將觀眾的喜好巧妙地、具象化地呈現在節目內容中，卻在觀眾向創作者反饋的環節未實現信息的有效流通，并且在平臺內容體量質量上出現了偏置現象。

1.審美傳播與反饋的斷裂

接受美學認為，作者、讀者、文本之間的交往過程是動態變化的，同樣，在影視創作中，觀眾對節目的解讀和評價伴隨節目本身成為節目的效果史。《妻旅》觀眾發布對節目的評價的渠道主要有三——一是發布微博超話、評論官微，二者針對明星節目內外的花邊新聞內容占大多數;二是通過彈幕發布實時評論，針對節目某個場景觀眾間互動交流;三是在芒果TV進行評論，但芒果TV的播放功能大于反饋交流。以上三種觀眾創造意義的方式本質上依舊是節目內的單項傳播。當粉絲的共鳴無處表達、當觀眾的意見無法被捕捉，將形成“創作者-電視文本-電視觀眾”傳播鏈回流的斷裂，創作者的創作將走向無效。關于超話社區的建立，本文認為，嘗試一期一個夫妻相處之道小專題，以明星制造熱度、引發討論不失為一種嘗試。

2.多平臺內容的偏置

《妻旅第四季》依然延續前三季的平臺投放規則，以衛視結合線上芒果TV播出，而線上平臺從第二季開始開創了“會員plus”版本，上演每一期節目因時長限制無法剪輯進的內容，本應起到補充作用的會員版本卻普遍被觀眾評價“比正片好看”。多平臺投放、會員專享內容的確是產業內的有益嘗試，可如果本末倒置，正片與會員專享內容的質量差異過大，便成了創作者對商業利益的一味追逐，必然會對節目的口碑造成影響。長此以往，缺乏創新力、內容容量縮小質量降低都將成為扼殺一檔優秀電視節目生命力的罪魁禍首。如何實現節目的“臺”“網”共生同時又滿足差異性的內容呈現，仍是創作者亟待考慮的問題。

三、結語

《妻旅第四季》在延續前三季節目制作的基礎上，守舊與創新并行——既滿足了觀眾“窺視”“情感體驗”“求知與倫理援助”“類型”的審美期待，又通過創新旅行元素和改善節目風格豐富拓寬了觀眾的審美經驗。作為觀眾心中的“白月光”節目，可謂做到了“盈”;但又因盲目迎合觀眾的逃避心理而營造了積極避世的虛假夢境;因缺失與觀眾的有效溝通，產生了傳播與交流的斷裂;因多平臺內容的偏置簡慢了觀眾的主體地位，在此方面又是“缺失”的。

除了肯定《妻旅》在滿足和更新觀眾期待方面的成果，我們還要認識到：接受美學的理論為我們提供了可行的創作的出發點，卻不應成為創作的終點。與其說“迎合”，不如說應“應和”觀眾的審美喜好，我們提倡觀眾與創作者之間的有效反饋，提倡去粗取精地參考，但不提倡照搬或默許，創作者的角色與功能更應該是引領。當有一天創作者既能夠遵從觀眾的喜好，又能夠堅守電視創作的精英意識，將真正能觸動人心、回答觀眾之問的內容輔之以觀眾喜聞樂見的形式時，電視節目的創作才能被稱為是實現了創作和接受之間的動態平衡。

參考文獻：

[1]王聰聰.期待視野的喚起、悖離與再融合——從接受美學視角觀照《武林外傳》[J].云南藝術學院學報，2007（1）：31-34.

[2]穆爾維.視覺快感與敘事電影[C]//吳瓊.凝視的快感——電影文本的精神分析.北京：中國人民大學出版社，2005.

[3]施拉姆，波特.傳播學概論[M].陳亮，周立方，李啟，譯.北京：新華出版社，1984：261.

[4]楊玲.粉絲、情感經濟與新媒介[J].社會科學戰線，2009（7）：173-177.

[5]劉妍卿.夫妻類節目中的情感經濟消費——以《妻子的浪漫旅行》第一季為例[J].新聞研究導刊，2019（2）：104-105.

作者簡介：秦揚，上海大學上海電影學院戲劇與影視學專業碩士研究生。研究方向：戲劇與影視學。

編輯：宋國棟