正反對照 觀點明確

劉孟優

名家引路

黑色的光亮

余秋雨

中國，有過一種黑色的哲學。世人又將之稱為“顯學”。法家的主要代表人物韓非子也說：“世之顯學，儒墨也。”

但是，這兩大顯學，卻不能長久共存。墨子熟悉儒家，但終于否定了儒家。其中最重要的，是以無差別的“兼愛”，否定了儒家有等級的“仁愛”。他認為，儒家的愛，有厚薄，有區別，有層次，集中表現在自己的家庭，家庭里又有親疏差異，其實最后的標準是看與自己關系的遠近，因此核心還是自己。這樣的愛，是自私之愛。他主張“兼愛”，也就是祛除自私之心，愛他人就像愛自己。

《兼愛》篇說——

若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。……故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故墨子曰：不可以不勸愛人者，此也。

這段話講得很明白，而且已經接通了“兼愛”和“非攻”的邏輯關系。是啊，既然“天下兼相愛”，為什么還要發動戰爭呢？

墨子的這種觀念，確實觸碰到了儒家的要害。儒家“仁愛”的前提和目的，都是禮，也就是重建周禮所鋪陳的等級秩序。在儒家看來，如果社會沒有等級，世界就成了“平”的，何來尊嚴，何來敬畏，何來秩序？但在墨家看來，世界本來就應該是“平”的，只有“平”，所有人才有尊嚴。在“平”的世界中，根本不必為了秩序而敬畏什么上層貴族。

儒家的仁愛，由于太講究內外親疏的差別，造成了人際關系的迷宮，直到今天仍難于走出。當然，不徹底的仁愛終究也比沒有仁愛好得多。

更奇怪的是，上層社會終于排斥了墨家。上層社會不會不知道墨家的崇高地位和重大貢獻，例如，就連早已看穿一切的莊子，也曾滿懷欽佩地說：“墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也。”就連統治者視為圭臬的法家，也承認他們的學說中有不少是“墨者之法”;甚至，就連大家都奉為經典的《禮記》中的“大同”理想，也與墨家的理想最為接近。但是，由于墨家所代表的社會力量是上層社會萬分警惕的，又由于墨家曾經系統地抨擊過儒家，上層社會也就很自然地把它從主流意識形態中區隔出來了。

秦漢之后，墨家衰落，歷代文人學士雖然偶有提起，也往往句子不多，評價不高，這種情景一直延續到清代后期。

這種歷史命運實在讓人嘆息。

但是，情況終于改變了。一些急欲挽救中國的社會改革家發現，舊時代的主流意識形態必須改變，而那些數千年來深入民間社會的精神活力應該調動起來。因此，大家重新驚喜地發現了墨子。

孫中山先生在《民報》創刊號中，獨獨把墨子推崇為平等、博愛的宗師。后來他又經常提到墨子，例如：

仁愛也是中國的好道德，古時最講“愛”字的莫過于墨子。墨子所講的兼愛，與耶穌所講的博愛是一樣的。

梁啟超先生更是在《新民叢報》上斷言：“今欲救亡，厥惟學墨”。他在《墨子學案》中甚至把墨子與西方的思想家亞里士多德、培根、穆勒做對比，認為一比較就會知道孰輕孰重。他傷感地說：“只可惜我們把祖宗遺下的無價之寶，埋在地窖里兩千年，今日我們在世界文化民族中，算是最缺乏倫理精神、科學精神的民族。

孫中山和梁啟超，是真正懂得中國的人。他們的感慨中，包含著歷史本身的呼喊聲。

墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國虧待了你們，因此歷史也虧待了中國。

那么，千說萬說，墨子四處傳播的道義中，有哪一些特別重要，感動過千年民間社會，并感動了孫中山、梁啟超等人呢？

我想，就是那簡單的八個字吧——

兼愛，非攻，尚賢，尚同。

希望人們在概括中華文明傳統精華時，不要遺落了這八個字。

（選自《中國文脈》，有刪改）

技法提煉

1.正反對照，褒貶鮮明

議論文中將兩種迥然不同的觀點或論據放在一起，通過對比，使人們對“是非真偽，善惡美丑”了然于胸。運用正反對照法，能使文章褒貶鮮明，主題得到深刻體現。《黑色的光亮》一文多處運用正反對照，把儒家的“有厚薄，有區別，有層次”的“仁愛”，與墨家的“祛除自私之心”“無差別”的“兼愛”對照，把儒家的以“禮”為“前提和目的”的有等級觀念的“愛”，與墨家的沒有等級觀念、公平、平等的“愛”對比。兩相比照，境界高下立見。

2.運用多種論證方法，提升說服力

文章運用多種論證方法，使論證深刻有力，說服力大大提升。一是引證法，如引用墨家《兼愛》篇名言：“若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治……”讓人直接感受墨家言論，并理解、認可其思想，從而認識到作者立論的科學、準確。二是例證法，列舉孫中山先生在《民報》創刊號中的做法，及梁啟超先生在《新民叢報》中的言論，論證了他們對墨家之“兼愛”思想的高度認同，令人產生共鳴。

學子佳作

心懷敬畏，尊重規則

溫 祿

德國哲學家康德有言：“世界上只有兩件東西能深深震撼人們的心靈，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德準則。”確實，規則約束人的行為，也讓人們敬畏和尊崇！

無規矩不成方圓，“規者，正圓之器;矩者，正方之器。”無規不成圓，無矩不成方。只有大家都遵守規則，社會秩序才能穩定，個人才有立身處世之本。去年，中國游泳協會制定了“運動員只有體能測試達標才有資格參加全國游泳冠軍決賽”的規則，所有運動員都必須遵守這一規則。如果沒有通過體能測試，就沒有資格參加決賽。無論是世界冠軍，還是一名普通運動員，概莫能外。如果規則“朝令夕改”，不僅不能服眾，還將對整個行業或社會秩序造成混亂。

2020年高考取得江蘇文科第一名成績的白湘菱，由于歷史選修成績是B+，致使她無緣清華、北大。原因是江蘇現行高考政策要求，大學錄取除了要看考生的高考成績，還要參考其選修等級。而清華、北大兩所高校對選修科目的等級要求是必須達到A+。新聞報道后，許多網友認為如此優秀的人才理應有最好的學習平臺，如果連省級高考第一名的學生都上不了清華、北大，不僅可惜，也不公平，希望這兩所學校能夠破格錄取她。但更多人認為高考錄取有規可循，既然招生規則先行，就必須按照規則錄取。規則制定的意義就在于遵守，如果今天破格錄取，那么以后又如何服眾？況且，如果因破格錄取而占用了原本的錄取名額，是否就會導致另外一名同學與理想中的大學失之交臂呢？

國有國法，家有家規，校有校紀，規則約束著我們的行為。有了規則，社會運行才能安然有序;沒有規則，世界將成一盤散沙。每個人都渴望自由，但總有一些規則“束縛”著我們。事實上，這不是對我們的束縛，而是對我們的一種保護。試想，若沒有交通規則，道路便會擁堵不堪，城市將因此癱瘓;如果商家不遵守規則，消費者的權益就得不到保障，商家也會因此失去誠信……凡此種種，后果不堪設想。現實生活中，不守規則的事情時有發生，行人闖紅燈，垃圾不分類，坐公交車搶占老弱病殘座位……這些不良現象，如果任其滋長，不僅影響人們的日常生活，影響一個城市的文明形象，更影響到一個國家、一個民族的未來發展。

孔子“七十而從心所欲，不逾矩”，即便進入古稀之年，我們的先賢都能夠“不逾矩”，做到恪守規則;朱熹言：“君子之心，常懷敬畏。”吾儕少年，榮生于華夏沃土，幸長于盛世強國，更應以敬畏之心，尊重規則，提升自我，為構建良好的社會秩序做出應有的貢獻！

點評

作文運用對比論證法、例證法等多種論證方法進行論證，別具匠心，頗具說服力。在列舉“江蘇高考文科第一名白湘菱無緣清華北大”這一論據時，運用正反對照法，將清華、北大沒有錄取白湘菱的結果與網民希望破格錄取白湘菱的呼吁進行比照，以及部分網民希望能破格錄取與另外一大部分網民認為應遵循招生規則進行比照，讓作文充滿理性和思辨色彩，讀來發人深省，啟人深思。