素位而行，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

高禾

《中庸》有云：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴;素貧賤，行乎貧賤;素夷狄，行乎夷狄;素患難，行乎患難，君子無入而不自得焉。”宋神宗時(shí)期，因?yàn)跖_(tái)詩案被貶謫的蘇東坡，在黃州道中遇雨，行路受阻，但他并未唉聲嘆氣，怨天尤人，而是吟出了“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”這般樂觀曠達(dá)的詩句。由此可見，直面現(xiàn)狀，享受當(dāng)下，方能回歸本真，活出自我。

君子不器，素位而行，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

器者，形也。何為“形”？“形”即是拘役，是束縛，是外界的一切事物。可能是我們面對(duì)的一堵墻，也可能是別人無意間說出口卻將我們壓得喘不過氣的一句話，甚至是他人對(duì)我們過分的關(guān)懷和期待。而“君子不器”，不是忽視，不是規(guī)避，而是接受與轉(zhuǎn)化。

試想，倘若我們將面對(duì)的那堵墻轉(zhuǎn)變?yōu)槟_下的梯子，便可以憑借它眺望遠(yuǎn)方的世界;倘若我們接受了別人或批評(píng)或贊美的一句話，并取其精華，加以總結(jié)、吸收，豈不是可以完善自己？倘若我們將他人的鼓勵(lì)轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，豈不是為我們的勤奮努力增添了前進(jìn)的燃料？可見，只有不為外物所困擾，積極調(diào)整自己的態(tài)度，素位而行，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

素位而行不是享受安逸，而是知行合一，盡己所能。“既來之，則安之。”“安之”需要付出行動(dòng)。人人都明白“不以物喜，不以己悲”的重要性，人人都知道應(yīng)該像劉禹錫那般“斯是陋室，惟吾德馨”，人人也都懂得“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的道理。只是古往今來，有多少人能夠做到，又有多少人在這條路上迷失了自己？安分守己最難得，難在守住自己的內(nèi)心，做自己想做的事情，并腳踏實(shí)地地做。

坐得端，行得正，則自得。不怨天，不尤人，則自在。這是君子不器、素位而行的真諦。菩提達(dá)摩之所以能“一葦渡江”，正是因?yàn)樗焕в谛模缓庥谕馕铮约盒南蛲牡胤角靶小?/p>

心是行動(dòng)的主宰，我們自始至終都不能讓自己的“心”為“形”所役，為“物”所蔽。君子不器，素位而行，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，正是這個(gè)道理。

【浙江長(zhǎng)興中學(xué)高一（1）班，指導(dǎo)老師：佘志偉】