初中美術(shù)課中的家國情懷

涂廷飛

[摘? ?要]家國情懷體現(xiàn)出了個人對國家和人民的無限熱愛，彰顯出了個人對國家與民族的責(zé)任感與歸屬感。初中美術(shù)課要充分利用自身特有的優(yōu)勢，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的過程，對學(xué)生進行家國情懷教育。

[關(guān)鍵詞]初中美術(shù)課;家國情懷;美術(shù)教材;本土文化;美術(shù)作業(yè)

[中圖分類號]? ? G633.95? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2021）21-0015-03

中華民族經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長，從磨難中奮起。千百年來，多少英雄豪杰、仁人志士秉持家國情懷，恪守興國之責(zé)，舍小家為大家，讓中華民族歷經(jīng)磨難而不衰、飽嘗艱辛而不屈。我們要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，把愛家和愛國統(tǒng)一起來，把實現(xiàn)個人夢、家庭夢融入國家夢、民族夢之中。家國情懷體現(xiàn)出了個人對國家和人民的無限熱愛，彰顯出了個人對國家與民族的責(zé)任感與歸屬感。初中美術(shù)課中要充分利用自身特有的優(yōu)勢，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的過程，對學(xué)生進行家國情懷教育。

一、美術(shù)教材中體現(xiàn)出的家國情懷

作為新時代的“四有”教師，要以學(xué)科教學(xué)為實踐平臺，充分挖掘教材中蘊涵的家國情懷，讓學(xué)生在學(xué)科教學(xué)中感知國家的偉大，進而充滿對國家的崇敬和熱愛。

初中美術(shù)教材中的中國美術(shù)作品欣賞這一內(nèi)容，題材包括了山水、花鳥、人物等，時代從古至今，脈絡(luò)清晰，選圖經(jīng)典。教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞這些作品時，要讓學(xué)生懂得中國各個朝代的代表作品及其藝術(shù)特征，還有其對后世的影響，幫助學(xué)生了解祖國豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。為了響應(yīng)黨中央“繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的號召，現(xiàn)行初中美術(shù)教材中增加了中國經(jīng)典作品的比重。以蘇少版教材為例，每單元第五課的《綜合·探究》欄目以特有的拉頁形式呈現(xiàn)，形式新穎、圖片清晰、內(nèi)容豐富。如《耕牛·戰(zhàn)馬》《侍女·簪花》《盛世·汴梁》等，名稱簡潔又與教材內(nèi)容緊密相聯(lián)。又如探究中國畫作品的課題，在引導(dǎo)學(xué)生認識作品藝術(shù)價值和歷史價值的同時，培養(yǎng)了學(xué)生對傳統(tǒng)繪畫的審美意識。中國畫在歷經(jīng)千年的發(fā)展中，逐漸形成了與西方繪畫截然不同的風(fēng)格與特點，創(chuàng)造出了一整套特征鮮明、風(fēng)格強烈的語言符號。這樣具有民族特色及豐富內(nèi)涵的書畫體系，在世界文化中獨具一格。學(xué)生在學(xué)習(xí)中國畫的過程中，既能掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)愛國主義情操。

在美術(shù)教材中出現(xiàn)的中國工藝美術(shù)作品，有陶器、瓷器、青銅器、玉器、絲綢織繡等。這些工藝美術(shù)作品是我國古代勞動人民的智慧結(jié)晶，蘊涵著豐富的愛國思想和情感，也是對學(xué)生進行愛國主義教育的最好素材。美術(shù)教材中的作品往往以圖片的形式呈現(xiàn)，美術(shù)教師應(yīng)通過引領(lǐng)學(xué)生欣賞與分析美術(shù)作品圖片，讓學(xué)生了解作品的藝術(shù)特征和我們這個古老民族的歷史文化，從而增強學(xué)生的文化自信。

美術(shù)作品所體現(xiàn)出的家國情懷，有顯性和隱性之分。如從油畫作品《開國大典》、雕塑作品《人民英雄紀念碑浮雕》、國畫作品《江山如此多嬌》等的內(nèi)容或者名稱上就能了解到其歌頌的主題。對于眾多的中國畫作品，許多學(xué)生在欣賞時只能淺顯地看到畫面內(nèi)容而不知道其要表達的含義。深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和高度的人文思想是中國畫的追求。因此，要帶領(lǐng)學(xué)生欣賞中國畫，美術(shù)教師不僅要具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，還要具有豐富的美術(shù)專業(yè)理論知識以及較高的審美素養(yǎng)。例如，一些畫家筆下的梅、蘭、竹、菊，無論是從形象，還是從品格，都令歷朝歷代的文人墨客稱贊不已。元代畫家王冕的《墨梅圖》，不僅表現(xiàn)了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫家高標孤潔的思想感情。畫中自題詩為：吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。該作品詩情畫意交相輝映，從而成為不朽的傳世名作。清代畫家鄭板橋為著名的“揚州八怪”之一，他擅長書畫、詩詞，繪畫作品常見蘭花、竹子，多表達對國計民生、人倫道德的關(guān)心。其代表作品《蘭竹圖》，蘭葉、竹葉偃仰多姿，互為穿插呼應(yīng)，氣韻儼然。那勁俏的蘭葉和竹葉，能讓人感覺到“曾經(jīng)霜雪十分寒”的意境。作者將作品中的物象人格化，寄托了自己的情感。

除了帶有固定文化象征意義的花鳥畫題材，中國山水畫在千年發(fā)展過程中，形成了一套完整的審美標準和創(chuàng)作規(guī)律。中國山水畫不像西方的風(fēng)景畫，它不是通過眼前所見來寫實景物。古人畫山水追求“天人合一”“物我兩忘”的境界，映射出東方式理想化的藝術(shù)境象。歷代中國畫家通過藝術(shù)實踐及藝術(shù)理論闡述，建立起富有文化內(nèi)涵的筆墨形態(tài)，成為中華傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分。

二、本土文化中體現(xiàn)出的家國情懷

我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底就是要堅定文化自信。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。因此，必須要高度重視文化自信在治國理政中的價值意蘊，堅定文化自信，發(fā)揮文化優(yōu)勢，為治國理政的偉大實踐提供源源不斷的精神動力。

本土文化主要是指扎根本土、世代傳承、有民族特色的文化。本土文化既有歷史傳統(tǒng)的沉淀，也有植根于現(xiàn)實生活的變化和發(fā)展，其包含民俗風(fēng)情、故事傳說、古建遺存、名人傳記、傳統(tǒng)技藝等諸多方面。本土文化既有地理位置的自然屬性，也有傳統(tǒng)文化的人文屬性，這種特有的地域文化影響支配著人的思維方式、價值觀念和行為準則。本土文化對學(xué)生的品德修養(yǎng)有著重要的影響，是進行思想道德教育的沃土。美術(shù)教師要科學(xué)地認識本土文化的基本內(nèi)涵，準確地把握本土文化的精神實質(zhì)，將本土文化引進美術(shù)課堂，以培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的美好情感，進而培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

隨著人們對中華傳統(tǒng)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的逐漸重視，越來越多的美術(shù)教師將身邊的本土文化帶入課堂，開設(shè)富有地方特色、民族特色的藝術(shù)課程，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展，引導(dǎo)青少年學(xué)生體驗、了解、熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓民族文化得到更好的傳播和繼承。

筆者學(xué)校所在地——江蘇揚州市邗江區(qū)槐泗鎮(zhèn)，傳說曾長有古槐，鎮(zhèn)內(nèi)有河通泗水，名槐泗河，據(jù)此而得名。“生而不屈，頑強堅決”的槐樹是槐泗人割不斷的臍帶，槐樹給槐泗人帶來永久的文化自信。在古代封建社會里，槐樹是三公（太師、太傅、太保）宰輔之位的象征。槐是“官位的別稱”，自古以來就受到文人墨客的青睞，許多文學(xué)作品以其作為意象并被流傳至今，形成“槐文學(xué)”。槐，是“文學(xué)的意象”;槐，更是古今藝術(shù)家喜愛的題材。在眾多藝術(shù)作品中，槐，常與松柏柳銀杏等樹木作為背景出現(xiàn)，以喻高尚品質(zhì)。如出土于南京西善橋南朝大墓的《竹林七賢與榮啟期》磚畫、元代倪瓚的《六君子圖》等等。

如在教學(xué)蘇少版教材八年級上冊《用心靈接觸自然》一課時，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生了解“槐文化”，吟誦贊美槐樹的詩句，還向?qū)W生介紹道：國槐自先秦以來作為一種文化元素融入我國的傳統(tǒng)文化之中，并隨著中華文明的發(fā)展得以傳承和延續(xù)。隨后，帶領(lǐng)學(xué)生考察校內(nèi)槐樹，了解槐樹的特點，觀察槐樹的造型。一片槐樹葉，一串槐花，就可以打開學(xué)生通往文化與自然的大門，讓他們單一的思維變得多元化。國槐是我國土生土長的樹種，“槐文化”是我國特有的文化現(xiàn)象，在文化車輪滾滾前進的過程中，我們應(yīng)該珍愛“槐文化”，傳承“槐精神”。

揚州在2500多年的發(fā)展過程中，伴隨著經(jīng)濟的幾度繁榮，形成了厚重璀璨的揚州文化，其文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)建樹、學(xué)術(shù)研究、文物積累、工藝制作等，是揚州人的自豪，也是中華文化的重要窗口。揚州地域色彩鮮明的地方藝術(shù)是我們美術(shù)創(chuàng)作的重要素材，是可以挖掘運用于美術(shù)教學(xué)的寶貴資源。因此，美術(shù)教師要充分發(fā)掘當(dāng)?shù)匚幕Y源，并將其運用到美術(shù)教學(xué)中，開發(fā)具有地方特色的美術(shù)課程，創(chuàng)新愛國主義教育的形式，豐富和優(yōu)化課程資源。

三、美術(shù)作業(yè)中體現(xiàn)出的家國情懷

“擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團結(jié)奮斗。” 家國情懷，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最深厚的精神底色，也是中國當(dāng)代美術(shù)最應(yīng)承揚的精神品質(zhì)。家國情懷應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在學(xué)生的美術(shù)作品中。

有的年輕藝術(shù)家是在搞創(chuàng)新，但有的是在亂彈琴。他們把西方的東西當(dāng)作楷模，把藝術(shù)創(chuàng)作中該具備的公民道德、社會準則完全丟掉，尤其是在藝術(shù)美學(xué)、文化美學(xué)等方面缺乏自覺，從而導(dǎo)致一部分“假丑惡”的美術(shù)作品在社會上流行，也在市場上通行。新媒體時代，信息傳播快捷，青少年常常雙眼迷離、美丑難辨。在這種情況下，美術(shù)教師更要引導(dǎo)他們通過動手描繪或制作的方式，加深他們對“真善美”的認識，讓他們從中汲取中國智慧、弘揚中國精神、培育文化自信 。

傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原，在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們將端午節(jié)作為紀念屈原的節(jié)日。新時代的美術(shù)教師，要不斷挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)民俗活動與學(xué)生作業(yè)結(jié)合起來，將家國情懷的培養(yǎng)延伸到學(xué)生的作業(yè)中。隨著人們生活水平的提升，吃粽子不再是人們過端午最感興趣的事。將端午節(jié)中的掛菖蒲、插艾草、做香囊等手工制作活動引入美術(shù)課堂，則更能激發(fā)學(xué)生的興趣。幾千年來，我們的祖先從美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)和其他傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)造出了眾多的美好習(xí)俗，這是值得我們繼承的文化財富。

面對2020年突如其來的新冠肺炎疫情，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，與疫情作斗爭，取得了抗擊新冠肺炎疫情斗爭的重大勝利，創(chuàng)造了人類疾病斗爭史上又一個英勇壯舉！在這場沒有硝煙的全民戰(zhàn)爭中，誕生了許多感人的故事。為抗擊疫情，打贏疫情戰(zhàn)，全國人民凝心聚力，形成了強大的抗疫合力。在學(xué)生因疫情居家時，筆者所在學(xué)校通過家長群發(fā)布書畫比賽通知，讓學(xué)生將疫情中的感人事跡以書畫形式記錄下來。學(xué)生的參賽作品中，有參加抗疫一線的醫(yī)務(wù)工作者，有特巡警，有工人……命運與共，才能讓全國人民的心貼得更近;眾志成城，才能讓全國人民的手握得更緊;同舟共濟，才能全國上下攜手戰(zhàn)“疫”，奪取抗擊疫情阻擊戰(zhàn)的最終勝利。通過畫筆謳歌戰(zhàn)“疫”英雄的活動，既加強了學(xué)生對抗擊疫情的認知，又踐行了社會主義核心價值觀，培養(yǎng)了學(xué)生愛家愛國的高尚情操。

新時代呼喚青少年要有新作為、新?lián)?dāng)。隨著社會的發(fā)展，家國情懷的表現(xiàn)形式或許有這樣那樣的變化，但我們常懷感恩之心、砥礪家國情懷，自覺地把個人的前途命運與國家、民族、社會緊密地融合在一起的使命感和責(zé)任感卻未曾改變。家國情懷讓美術(shù)課堂生發(fā)了別樣的風(fēng)采。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?]

[1]? 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.

（責(zé)任編輯? ? 柳? ? 紫）