淺談北魏興起的“鮮卑舊墟石室”

趙彥嵩

摘 要：文章從鮮卑族的祖先談起，從三個部分、六個方面對鮮卑舊墟石室進行論述。從《魏書》中尋找關于鮮卑祖先的蹤跡，對石室的傳說、方位、內部結構以及石室內祝文和其史學價值的細部情況進行具體闡述，針對石室的保護提出一些切實可行的方法，從微觀和宏觀兩個角度進行分析論證。對于石室的開發利用也稍加分析，使之發揮最大的歷史價值、文化價值、經濟價值。

關鍵詞：鮮卑;石室;北魏;嘎仙

在中國歷史上，曾經有一支小小的民族在各路英豪群星璀璨交相輝映之際，從東北邊陲揮師跨過長城，躍馬挽弓，統一了北中國，建立了北魏王朝，前后共統治了148年，隨后淡出了歷史舞臺。這個有著傳奇色彩的王朝就像是眼前的一團迷霧，等待著人們將其撥開，還原歷史給人們以啟迪。

1 考證拓跋鮮卑族的祖先

北魏王朝的先人出自林海，輾轉大草原，三易都城。要解讀那段久遠的歷史，開啟那段塵封的記憶，就需要探尋拓跋鮮卑人的發源地。關于拓跋鮮卑人的起源，《魏書》序記中記載：“昔黃帝有子二十五人，或內列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號。其后世為君長，統幽都之北，廣漠之野。畜牧遷徙，射獵為業，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀契而已。”這史書記載了拓跋鮮卑人祖先棲息地和生活方式，但拓跋鮮卑人具體的生活地點還是無法確定的。大鮮卑山的具體方位無史料可查，成了史學界的千古之謎。

然而《魏書·禮志》中的一段文字給我們提供了大鮮卑山的一絲線索：“魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國西北。自后南遷，其地隔遠。真君中，烏洛侯國遣使朝獻，云石廟如故，民常祈請，有神驗焉。其歲，遣中書侍郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配。”從文字中我們分析得出，當時皇室有派人到石室祭祀過，所以我們找到石室便可破解這個迷霧了。

2 嘎仙洞名字由來以及與石室關系的探索

要解開石室之謎就必須提到一個洞穴，那就是嘎仙洞。嘎仙洞本是天然的山洞，很早就存在，當地鄂倫春人都知道它，并且流傳著許多有關嘎仙洞的傳說。其中有這樣一個故事：從前有一個惡魔，名叫滿蓋（滿蓋是鄂倫春語，即魔怪），盤踞著這個山洞。它長了9個腦袋，吃人放火，無惡不作，鬧得大興安嶺上的鄂倫春人不得安生。有一個聰明而又勇敢的英雄，名叫嘎仙。他拿了弓箭到山洞來找滿蓋，決心和它斗智。嘎仙問滿蓋：“你憑什么占據這里冒充大興安嶺的主人？我提一個問題，你答不上來就不能算大興安嶺的主人。”滿蓋說：“好，你提出來吧，我若答不上，山洞就歸你。”嘎仙問：“你知道這大興安嶺有多少個山峰？多少條河流？”滿蓋算了一下說：“有900個山峰，450條河流。”嘎仙哈哈大笑：“答錯了！鄂倫春人連5歲的小孩都知道大興安嶺有100個山峰，50條河流。兩山夾一溝嘛！你有9個腦袋，把一個東西錯成9個，所以不對。”滿蓋輸了，但是它不甘心。嘎仙這時候決定再和它比武。他提出站在洞口前面，以西南方山頂上的石子為目標，連射3箭，誰射中誰就是大興安嶺的主人。滿蓋以為這回一定有把握，搶先射了3箭，不料都落空了，人們嘲笑滿蓋，腦袋多的都不集中，眼睛多也沒用，所以射不中。嘎仙拿起弓箭連射3箭，箭箭穿透。滿蓋垂頭喪氣，只好認輸，乖乖地把山洞讓給了嘎仙。從此，人們就把這個山洞改叫作“嘎仙洞”。雖然這是一個神話，但從這里我們可以了解到這個山洞很早就被當地的鄂倫春人所熟知，所以山洞的存在及其時代久遠也就毋庸置疑了，那么嘎仙洞與我們要找的石室有什么關系呢？

因為嘎仙洞所在的興安嶺與《魏書》中所描述的“大鮮卑山”的位置比較吻合，所以石室在嘎仙洞內的可能就相當大了。1980年7月30日，考古學家米文平先生帶領的考古隊在大興安嶺北段嘎仙洞中發現了當年李敞在石壁上的刻文，千古之謎的“北魏石室”也就解開了，至此這個神秘的石室終于露出了它的廬山真面目。

3 “鮮卑舊墟石室”的具體方位及內部結構的探究

關于這個石室的最早記載，見《魏書·禮志》：“魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國西北。自后南遷，其地隔遠。真君中，烏洛侯國遣使朝獻，云石廟如故，民常祈請，有神驗焉。其歲，遣中書郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配祝曰：‘天子燾謹遣敞等用駿足、一元武敢昭告于皇天之靈。自啟辟之初，佑我皇祖，于彼土田。歷載億年，聿來南遷。惟祖惟父，光宅中原。克翦兇丑，拓定四邊。沖人篡業，德聲弗彰。豈謂幽遐稽，首來王。具知舊廟，弗毀弗亡。悠悠之懷，希仰余光。王業之興，豈自皇祖。綿綿瓜瓞，時惟多枯，敢以丕功，配饗于天。子子孫孫，福祿永延。敞等既祭，斬樺木立之，以置牲而還。后所立樺木生長成林，其民益神奉之。咸謂魏國感靈之應也。石室南距代京可4000余里。”

從這里我們可以看出，拓跋鮮卑人的祖先在北方（幽都即北方）居住的時候，曾經“鑿石為祖宗之廟”。真君，是北魏第三代世祖皇帝太武帝拓跋燾的年號“太平真君”的簡稱。這期間烏洛侯國來說“石廟如故”，于是派李敞去祭祖。代京，是指當時北魏的京城，在今山西大同附近，該祖廟石室在大同以北2000多千米。最終把石室定位在嘎仙洞。

嘎仙洞（圖1）位于大興安嶺北段山巔東側、嫩江支流甘河上源一條山谷的嘎仙溝中，現屬呼倫貝爾市鄂倫春自治旗。嘎仙洞在一道高達百余米的花崗巖峭壁上，離地面25米，地表海拔高度495米，所在山峰的相對高度是120米，洞口略呈三角形，底寬20米，高12米，方向朝南偏西。洞內寬闊宏大，幽暗深邃，南北長120米，東西寬27米，穹頂最高處20多米，依次可分為前廳、大廳、高廳、后廳四個部分。

前廳長約28米，寬約18米，地面平坦且稍低于洞口，距洞口15米處的西側洞壁有一片稍經修鑿的扇形平面，高2.3米，寬約4米。北魏太平真君四年（443）石刻祝文即鐫刻在這片洞壁的平面上，高與視平線相齊。另外，其東壁有一經修鑿的平面，與西壁祝文平面相對，但無刻字。

大廳較前廳稍寬，寬約20米，長約38米，高10～12米。地面漸升，稍向上傾斜，坡度約10度。大廳中央有一塊不規則的巨石，長3.5米，寬3米，厚1米，底下有3塊石頭承托，當地群眾稱為“石桌”。

高廳是由大廳稍轉向北，這里的穹頂陡然升高，最高處可達20多米。順20多度的斜坡，坡轉向左前方，越往里越窄，最窄處僅9.5米，越往里面越陡，并有巨石橫躺豎臥，當系洞頂崩落所致。在高廳的東壁上方距地面12米處有一小洞，洞口寬約6米，高約5米，洞內深廣約10米，應為天然洞穴（圖2）。

后廳從高廳轉向左上方的斜洞，在洞盡頭的最高處較為平整，猶如平臺。這里空間最小，寬約9米，高6～7米后廳上部東、西各有一個耳室，距地面高約4米，當屬人工開鑿。西側的耳室寬2.5米，高1.1米，深2.7米。東側耳室寬約4米，高1.5米，深約3米。

4 舊墟石室中祝文的考證

1980年7月30日，是一個值得紀念的日子，考古工作者在嘎仙洞找到了1500年前李敞等人鑿刻在石壁上的祝文（圖3），這篇祝文大部分已被苔垢覆蓋，刻在距離洞口15米的西側石壁上，高度與視平線相齊。祝文為漢字隸書，字形古樸蒼勁，與《魏書·禮志》記載的相近，但多出了78字，祝文全文如下：

維太平真君四年，癸未歲七月廿五日，天子臣燾使謁者仆射庫六官中書侍郎李敞、傅雀用駿足，一元大武，柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：

啟辟之初，佑我皇祖，于彼土田，歷載億年。聿來南遷，應受多福，光宅中原，惟祖惟父。拓定四邊、慶流后胤。延及沖人，闡揚玄風。增構崇堂、克翦兇刃，威暨四荒，幽人忘遐。稽首來王，始聞舊墟，爰在彼方。悠悠之懷，希仰余光。王業之興，起自皇祖。綿綿瓜瓞，時惟多。歸以謝施，推以配天，子子孫孫，福祿永延。

薦于：皇之帝天、皇之后土。

以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。

尚饗！

東作帥使念鑿。

這段祝文告訴我們祝文是刻于太平真君四年（443），天子拓跋燾派遣官吏前來祭天，告慰祖先的在天之靈，并追憶祖先先前的豐功偉績，希望祖輩在天之靈能保江山萬年，子子孫孫能福祿永延。

5 “鮮卑舊墟石室”發現的史學價值

①石刻祝文的發現，證實了嘎仙洞便是拓跋鮮卑人祖先曾經居住過的舊墟石室。那么史書上說的九十九個氏族的三十六個部落，自然也不會離這里太遠。鮮卑族自古就在這深山老林里生息繁衍，從石室的豐富文化堆積層就可以看出來。

②在嘎仙洞這樣的天然山洞中發現了特別厚的文化堆積，這對于研究鮮卑族的歷史和文化將會提供重要的考古資料。

③鮮卑舊墟石室的發現，也就變相證明了位于其東南方向烏洛侯國的大致方位，這也為找到烏洛侯國提供了重要依據。

這一遺址的發現，不僅為世人解開了鮮卑民族歷史上的千古之謎，而且為歷史地理學、考古學、民族學的研究提供了極為珍貴的實物資料。

6 石室的保護和其旅游資源的開發

對于這樣一個具有很大價值的石室，我們應該怎樣保護和開發呢？筆者認為保護石室應該有三方面任務：一是石刻祝文資料的搶救、整理、研究，包括建立檔案、拍照、拓片及祝文模型復制，這就是永久的保護措施;二是長期性的保護任務，因為任何自然現象都處于相對運動和變化中，長期裸露的巖石最終要風化為沙土，長期性的保護措施就是要采取相應的措施，相對延緩石室和石刻的壽命;三是發揮社會效益的實時管理，防止人為破壞，充分利用其政治、歷史、民族和自然價值，搞好旅游業。上述這三個方面的保護工作，可以從保護的深度、廣度及分析方法來分類，可以分成兩類，即微觀保護和宏觀保護。

這里筆者所謂的微觀保護是指局部的、專業性的保護。比如在洞口設立柵欄、安裝鐵門，設專人看管，這樣可以使其得到有效的管理、有效的保護。在石刻上罩防護罩或玻璃罩，這有利于石刻的保護，能減少石刻與外界空氣的接觸，減緩風化和腐蝕。在洞口挖排水溝，防止雨水倒灌減輕洞口潮濕狀況。這些微觀的保護雖然很簡單，但需要極其小心、細心才能做好。

至于宏觀保護則是指從整體上，從歷史長河的縱向和地理環境的橫向來考慮保護方案，這是全社會的問題。石刻為什么歷過1500多年還保存得如此完好？這與其所在的地理位置有關。大興安嶺的綠色植被使這里的環境溫和，溫差相對減少，空氣濕潤使裸露巖石風化的速度放慢，洞內石壁長年濕潤，陽光不能直射洞口，覆蓋著石洞有七八十米厚的巖石，巖石上有一層厚厚的腐質土，長滿了各種樹木，使風化土層和巖石保持著穩定的水分和溫度，也使這個山洞冬暖夏涼，這樣一個溫度相對穩定、濕度適宜、光線適度等有利條件的山洞，對石室和石刻的保護十分有利。

然而，這種得天獨厚的自然條件目前正在不斷的遭到破壞，隨著大興安嶺林區的大規模開發，樹木的不斷采伐，原始森林變為次生林。嘎仙洞周圍正在逐漸失去其原來的自然風貌，這也將使嘎仙洞周邊的氣候發生變化，進而加快地表巖石的風化，也勢必將影響石室及石刻的保護。從長遠角度考慮，筆者認為應將嘎仙洞及其周邊地區建成一個自然保護區，恢復其本來的歷史面貌，努力創造益于文物保護的自然環境，使這一重要的歷史遺址能夠長期的保存下來。

總之，嘎仙洞鮮卑舊墟石室的保護，最重要和迫切問題是宏觀上的保護，是生態環境的保護，除需要文物保護單位以外，還需要全社會力量的努力協作，這樣才能完成這項艱巨而光榮的任務。