《寒夜》與《原野》的婆媳關系敘事異同

楊曉霞

婆媳關系歷來是一個古老而永恒的話題，從古至今婆媳關系都是家庭結構中非常重要的一組關系。在文學領域，婆媳關系也是文學創作的重要話題。在中國現代文學中，《寒夜》和《原野》可以稱得上描寫婆媳關系的代表性作品。閱讀這兩部不同時代、不同體裁以及不同題材的文學作品，發現在婆媳關系的敘事上，二者有明顯的相似之處，同時也有很大的不同，這展現了婆媳關系的復雜性和矛盾沖突的差異性。

一、《寒夜》與《原野》婆媳關系敘事的不同點

（一）文化心理沖突不同

《寒夜》與《原野》有著明顯的時代背景差異，時代背景的不同導致了文化心理的不同，婆媳矛盾也呈現了不一樣的原因和特點?！逗埂返墓适卤尘笆侵袊鐣屡f交替的抗戰后期，婆媳矛盾更多的是由新舊思想文化觀念沖突造成的。“五四”時期反對封建主義，要求思想解放、男女平等、婚姻自由的思想迅速影響了一大批追求自由獨立的女性。但是深受封建傳統倫理文化影響的舊式婦女汪母并沒有受到“五四”精神的洗禮，她有著根深蒂固的封建道德觀念，看不慣兒媳婦新興的生活方式，總是用舊式眼光來看待兒媳婦，認為曾樹生每天裝扮上班，交際廣、應酬多，不符合傳統的規矩：“三十幾年了，我當初做媳婦，哪里是這個樣子？我就沒有見過像她這樣的女人！”她瞧不起兒媳婦的職業，甚至辱罵曾樹生：“你配跟我比！你不過是我兒子的姘頭。我是拿花轎接來的。”而曾樹生受過新式教育，有新興的資產階級思想，追求個性自由，主張男女平等。她人格獨立、經濟獨立，出去工作支撐起了一家老小的開銷。她喜歡自由快樂的生活，并且認為人應該勇于追求自己想要的快樂與幸福。汪母代表了傳統的倫理道德，而曾樹生代表了新興的文化思想，她們之間有著巨大的思想文化鴻溝，不同的文化觀念必然導致沖突的發生。

巴金的《寒夜》將故事背景一切都明確化，但曹禺的《原野》卻虛化了故事發生的時代背景，模糊了時間概念，盡量回避社會現實環境，注重從人物的性格差異來展現婆媳矛盾產生的原因?！对啊防锏钠牌沤鼓笍囊婚_始就以一個性格鮮明的惡婆婆形象出現，對兒子的愛使她的性格變得扭曲，從而產生了變態的占有欲。她討厭、憎恨媳婦花金子分走了她兒子的愛，擔心兒子娶了“好看的媳婦敗了家，娶了美人丟了媽”，處處防范媳婦與兒子親熱，甚至不惜用巫蠱之術殺害媳婦?；ń鹱記]有接受過新思想，她只是本能地追求著自由幸福的生活。面對焦母的管束與惡言相向，她雖然表面上答應、順從，但她的骨子里卻是倔強的、充滿著野性的，并且有強烈的反抗意識。她不愿逆來順受，經常在暗地里違抗焦母。焦母和花金子的個性心理沖突是導致她們矛盾的最主要原因，焦母的強勢壓迫、殘酷侮辱必然使倔強、潑辣的花金子產生反抗心理，而花金子的反抗心理則加劇焦母對她的欺辱，如此但陷入惡性循環。

（二）人物形象塑造不同

1.婆婆形象

在反映婆媳沖突的作品中，婆婆大多是以殘酷迫害媳婦的惡婆婆形象出現，而《寒夜》中的汪母則不同。汪母曾是云南才女，這說明她也是受過教育的人，有一定的文化知識，只是和曾樹生所受的新式教育不同罷了。受過傳統思想文化教育的汪母有著良好的傳統婦女美德，她并不是一個無知、蠻橫、只會撒潑的婦人。雖然汪母總是處處針對曾樹生，挑剔敵視兒媳，但她并沒有殘酷地迫害兒媳。再者，汪母還是一位堅強、勤勞、愛子、甘于奉獻的母親。她愛自己的兒子，雖然年近花甲，但她為解決家庭重擔，洗衣燒飯、縫補衣服，為貼補家用甚至還想去做老媽子。就連一向與汪母不合的曾樹生也曾暗暗自責：為什么不能像汪母一樣吃苦耐勞并安于生活？

而曹禺《原野》中的焦母則是惡婆婆的典型代表。兒子焦大星是焦母唯一的依靠，兒子娶妻前，她事事由著兒子，可媳婦花金子進門后，她便改變了原有的行事作風。焦母覺得“我就這么一個兒子，他就是我的家當，現在都叫你霸占了”。因愛生恨的她干涉兒媳生活的各個方面，就連兒子要和媳婦親熱，她也不允許，“賤婊子”“狐貍精”“偷漢婆”是她常用的辱罵兒媳的話語。不僅于此，焦母還使用巫蠱之術，企圖以符咒來置花金子于死地。這已經不是簡單的婆婆不喜媳婦了，而是她存著害人的歹毒心思。這是一位心理極度扭曲的母親，有著畸形的欲望和病態的占有欲，她不管不顧，一心要驅逐媳婦，獨自占有兒子。

2.媳婦形象

《寒夜》中的曾樹生不是如劉蘭芝一般傳統意義上的小媳婦，她是一個受過現代高等教育的小資產階級知識分子。她年輕漂亮、開朗健康，充滿蓬勃的生命活力，追求個性解放、戀愛自由，喜歡富有情趣的自由生活。她意氣風發，滿懷“教育救國”的理想。在她看來，人活著不只是為了穿衣吃飯、繁衍后代，她有著更高的人生追求，“我需要熱情的生活”，“我只是想活，想活得痛快”。在工作上，她按照自己的意愿走出家門做職業女性。在生活中，她追求真愛而不拘形式，與相愛的人自由同居，昂然回擊汪母的陳詞濫調，拒絕汪母的無理指責，不做唯命是從的家庭奴隸。正是因為如此，出身于封建傳統家庭的汪母很反感、厭惡曾樹生，婆媳矛盾就此開始。

《原野》中的花金子與曾樹生不同，她沒有受過高等教育，她甚至都未曾走出過他們的村莊。但花金子性格倔強，行為大膽，她有著火熾的熱情、強悍的內心和野性的、原始的生命力和欲望。她俏麗魅人、年輕熱情、大膽潑辣，這些從一開始“勾引”焦大星的出場就可以看得出。她與傳統的賢淑女子迥然不同，所以焦母對她十分厭惡。倔強潑辣的她，對于焦母的謾罵和侮辱，會以惡生生的眼神、不滿的嘟囔和詛咒來進行回應。如此性格的花金子自然不符合焦母對兒媳的要求，她還吸引了焦大星大部分的關注和愛，這使焦母更加不滿。

二、《寒夜》與《原野》婆媳關系敘事的相同點

（一）“寡母—弱子—強婦”模式

仔細閱讀這兩部作品就會發現，它們有著“寡母—弱子—強婦”的共同敘事模式。汪母和焦母的丈夫都已離開人世，兒子成為她們唯一的希望和依靠，她們把兒子當作自己的私人財產，不允許其他人得到。正如曾樹生對汪文宣說的：“你母親那樣頑固，她看不慣我這樣的媳婦，她又不高興別人分去她兒子的愛。”焦母告訴花金子：“兒子是我的，不是你的。我就這么一個兒子，他就是我的家當。”這是眾多守寡母親的共同心理，越看見兒子對兒媳好，母親的嫉恨之情便越強烈，婆媳矛盾也就越來越大。當婆媳間出現矛盾時，兒子（丈夫）就需要從中斡旋，調解婆媳關系，使家庭和睦幸福。然而，汪文宣、焦大星卻是脆弱焦慮、猶豫不決、軟弱怕事、不敢果斷表明自己的立場。汪文宣性格懦弱，在工作上和生活上都是“老好人”的角色。他的軟弱使得他面對母親與妻子的矛盾時束手無策，只能靠博取她們的同情與憐憫來調解糾紛。然而，這樣的處理方式不僅沒有起到作用，反而使她們的矛盾越來越深。焦大星亦是如此。母親辱罵妻子時，他甚至不敢替妻子爭辯一句。妻子覺得他“是個窩囊廢，沒有一點本事。他是他媽的孝順兒子，不是她的爺兒們”。母親的厲聲讓他覺得驚懼，更不要說解決母親和妻子之間的沖突了。相對汪文宣和焦大星的“軟弱”，他們的妻子顯得更有個性。曾樹生接受過高等教育，學的是思想解放，追求的是個性自由，是一個獨立的職業女性。花金子雖然沒有受過高等教育，但她渾身充滿了生命的氣息，大膽潑辣。這兩個媳婦對汪母和焦母來說，都不是理想中恭敬、孝順、聽話的小媳婦，更不是在家相夫教子、恪守傳統婦道的“合格”媳婦。當看到兒子深愛媳婦時，她們內心更加難以忍受，所以她們處處針對自己的媳婦，想把她趕走。

（二）“封建倫理束縛—個性幸福追求”模式

《寒夜》和《原野》都表現出了“封建倫理束縛—個性幸福追求”的沖突模式，反映了封建家長對青年男女婚姻愛情的摧殘以及青年人的反抗。雖然這兩部作品的時代背景都已不是頑固的封建時代，但受長期的封建倫理文化的影響，汪母和焦母都不約而同地表現出用封建思想束縛媳婦的思想和行為?！逗埂防锏娜穗m經過“五四”新文化運動的洗禮，但仍嚴重受到封建思想的影響，尤其是從舊社會走出來的舊式婦女。所以，舊式婦女汪母認為，媳婦就應該在家相夫教子，遵從丈夫，服從長輩。在《原野》中，從焦閻王曾是軍閥、花金子和仇虎有過包辦婚約、花金子被迫成為焦大星的填房等事件中，就可以推測出這時候的封建思想依然很重。焦母念經、使用巫術咒人、作法喊魂，都體現了濃重的封建迷信色彩。如果曾樹生和花金子只是傳統的小媳婦也就罷了，可曾樹生和花金子表現的卻是現代女性勇于追求個性自由、幸福生活的特性，這與封建倫理道德產生了嚴重的沖突。曾樹生受“五四”新思想的影響，拒絕包辦婚姻，主張男女平等、自由戀愛，且勇于追求個人幸福，顯然她是不會被封建主義（汪母）接受的。花金子雖然沒有受過新式教育，但她潛意識里也表現出了對個人自由幸福生活的向往。她追求美麗，所以總是把自己打扮得很艷麗。她覺得焦大星是個沒用的男人，她不喜歡這樣軟弱的男子。焦母看到花金子有這樣一顆“不安分的心”，所以處處刁難她。

三、結語

20世紀，我國社會體制、倫理道德及其他各種文化形態都發生了劇烈轉變，女性的地位得到不斷提高，女性的價值觀和個性追求也都發生了很大的變化。作家懷著強烈的社會問題意識和社會責任感，將婆媳關系置于這個轉型之中，表現出了強烈的人文情懷。通過對《寒夜》《原野》兩部文學作品的對比，我們發現婆媳關系受時代背景、社會現實環境、思想文化、個性心理的影響，婆媳沖突原因錯綜復雜。