今大道既隱

今大道既①隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力②為己，大人世及③以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀④;以正君臣，以篤⑤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知⑥，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著⑦其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常⑧。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。

（選自《〈禮記〉譯注》，滕一圣譯注，商務印書館2015年版）

【注釋】

①既：已經。

②貨力：財物和勞力。

③大人世及：大人，天子諸侯;世及，世代相傳。

④紀：綱紀，準則。

⑤篤：使……親厚。

⑥知：通“智”。

⑦著：說明，彰顯。

⑧常：常規。

本文節選自《禮記·禮運》，是緊承《大道之行也》的部分。在《大道之行也》闡明儒家理想中“大同”社會的基礎上，本文描述了“小康”社會的情形。《禮運》篇通過論述“五帝三王”時代“大同”和“小康”的治理方法，進一步闡明了“禮”在治國安邦中的重要作用。初初特別要提醒同學們的是，這里的“小康”不同于我們現在所說的“小康社會”中的“小康”。試著借助工具書，讀懂本文內容，你們肯定會對文中的“小康”社會有更精準的認識。如果能把選文和課文對照起來閱讀，相信你們會有更大的收獲。

1.本文中的“小康”有何特征？試用自己的語言描述。

2.通過閱讀課文和本文，你有沒有發現《禮記》語言的特點呢？試舉例說明。