黃河水患博弈出民族精神

劉占鋒

習(xí)近平同志關(guān)于黃河重要講話之后，全國(guó)上下迅速掀起一個(gè)保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的高潮。但值得注意的是，在這個(gè)文化建設(shè)高潮中，黃河精神鮮有提及，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在百年未遇之大變局之下，弘揚(yáng)黃河精神更加必要，更為迫切。

黃河精神產(chǎn)生于人類與黃河水患長(zhǎng)期搏弈之中

黃河是一條內(nèi)涵極為豐富的河流，其歷史淵源之深遠(yuǎn)、文化影響之廣博，既非其他江河所能比擬，亦非現(xiàn)有河道及沿岸城市所能概括。弘揚(yáng)黃河精神，就必須從其深厚的歷史發(fā)展進(jìn)程中、從人類同其長(zhǎng)期博弈的斗爭(zhēng)中來(lái)把握與思考，這樣才能避免淺表化、片面性。

據(jù)中國(guó)水利部黃河水利委員會(huì)《黃河網(wǎng)》記載：“據(jù)地質(zhì)演變歷史的考證，黃河是一條相對(duì)年輕的河流。在距今115萬(wàn)年前的晚早更新世，流域內(nèi)還只有一些互不連通的湖盆，各自形成獨(dú)立的內(nèi)陸水系。此后，隨著西部高原的抬升，河流侵蝕、奪襲，歷經(jīng)105萬(wàn)年的中更新世，各湖盆間逐漸連通，構(gòu)成黃河水系的雛形。到距今10萬(wàn)至1萬(wàn)年間的晚更新世，黃河才逐步演變成為從河源到入?？谏舷仑炌ǖ拇蠛??！睆拇说骄嘟?000年的早、中全新世時(shí)期，“由于洪水泥沙增加和海平面升高，河水排泄受阻，因而造成遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代，留下大禹治水的傳說(shuō)”?！渡袝虻洹吩啤皽珳樗礁睿幨帒焉较辶?，浩浩滔天”。《尚書》也稱“洪水”為“九河”?！昂樗薄ⅰ熬藕印本更S河下游滎陽(yáng)“桃花峪”東部之水?？梢?jiàn)，人類在同黃水的博弈中，不僅孕育了厚重的黃河文化，更是生成了其特有的黃河精神。

黃河精神“自強(qiáng)不息，厚德載物”的鮮明特征決定了，它只能產(chǎn)生于人類與黃河水患長(zhǎng)期搏弈的斗爭(zhēng)之中。黃河水患主要發(fā)生于上古以來(lái)易淤、易決、易徙下游地區(qū)，客觀上在其從河源到入?？谏舷仑炌ㄖ?，河南鄭州之滎陽(yáng)桃花峪往下扇面展開的華北平原、黃淮平原都是其沖擊之地，即黃河精神發(fā)祥地和承載地。現(xiàn)在，這片廣袤的沖積扇平原，相當(dāng)大一部分已經(jīng)不屬于黃河流域，北部一部分成了海河流域，南部一部分則成了淮河流域。但這并不影響它們與其他地區(qū)一道仍然是黃河精神的發(fā)祥地、承載地的客觀事實(shí)。

與其他文明發(fā)祥地不同，黃河精神發(fā)祥地的沖積扇屬性決定著其遺跡多被沖毀或深埋地下。鑒于國(guó)家財(cái)力所限，要全面發(fā)掘幾乎是不可能的。對(duì)黃河精神遺存的搶救、保護(hù)的重點(diǎn)只能放在文獻(xiàn)所載的深受黃河水患沖擊的下游地區(qū)，這些地區(qū)正是黃河精神的主要發(fā)祥地、承載地。

這個(gè)區(qū)域大體在鄭州滎陽(yáng)桃花峪以下、以開封為軸心向東、東北、東南輻射、四五百公里為半徑的區(qū)域，主要包括現(xiàn)河南省開封、商丘全境和周口、新鄉(xiāng)、濮陽(yáng)大部及山東、安徽、江蘇一部分區(qū)域。河南開封處于黃河這個(gè)沖積扇的扇軸部位，黃水泛濫必首當(dāng)其沖。從先秦到解放前的2500多年間，黃河下游共決溢1500多次，改道26次。1855年，黃河在蘭考縣東壩頭附近決口，奪大清河入渤海，形成了現(xiàn)行河道。

黃河精神正是在這種慘烈的搏斗中形成的。開封這個(gè)“軸心”地下六重城池相疊加說(shuō)明，開封城至少被毀滅六次以上，且每次都是淤?zèng)]數(shù)米之深。這既有黃水肆虐的遺跡，也是剝削階級(jí)政權(quán)不顧人民死活、扒堤放水，導(dǎo)致數(shù)十萬(wàn)百姓遭受滅頂之災(zāi)、古城數(shù)度淤?zèng)]數(shù)米于地下的鐵證。為紀(jì)念大禹及后世治水名人的治水功德，在這里我們既可以看到官方設(shè)立的禹王臺(tái)和水德祠、“功存河洛”御碑，還可以看到開封人民紀(jì)念于謙、林則徐治黃功績(jī)的于公堤、林公堤。一條短短的刷絨街，就匯聚著原河南省圖書館、二曾祠、河督府、中國(guó)甲骨文研究第一個(gè)甲骨收集、研究點(diǎn)。由此，河南大學(xué)走出了一批著名甲骨文研究學(xué)者，如我國(guó)現(xiàn)代甲骨學(xué)與考古學(xué)的重要奠基人董作賓、甲骨學(xué)殷商史大家朱芳圃、中國(guó)考古學(xué)泰斗石璋如、運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行考古學(xué)研究的第一人尹達(dá)等等。

直到新中國(guó)成立，這里又開辟了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民使黃河變害為利的新紀(jì)元。這里不僅留下了新中國(guó)領(lǐng)袖根治黃河、造福人民堅(jiān)定意志，兩任總書記、國(guó)家主席親臨考察、指導(dǎo)的拳拳愛(ài)民之心，也有周總理在紅洋樓粉碎國(guó)民黨在黃河歸故問(wèn)題上企圖淹沒(méi)解放區(qū)陰謀的大智大勇。開封市是全國(guó)31個(gè)重點(diǎn)防洪城市之一、也是全國(guó)29座與大江大河有密切關(guān)系的城市之一。黃河沿線為開封、蘭州、濟(jì)南三市，險(xiǎn)情主要在開封、濟(jì)南，開封為最重。所以，從一定意義上說(shuō)，“黃河寧，天下平。”實(shí)則是開封寧，黃河寧，天下寧。離開這片土地，無(wú)以談黃河精神。

黃河人的血性為黃河精神賦予了強(qiáng)大的人格力量

這里數(shù)千年的文化積淀造就了無(wú)數(shù)歷史文化名人。這些人物不但具有很高的歷史地位，同時(shí)也代表著一個(gè)地方的精神高度。

最早名震華夏的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的信陵君。這是司馬遷極為推崇的理想人物，被后人稱為“俠中之俠”。他貴為魏國(guó)公子，但“能以富貴下貧賤，賢能詘于不肖，唯信陵君為能行之?！睙o(wú)論大梁看門人侯贏、市井屠戶朱亥，還是趙國(guó)的“博徒賣漿者”毛公、薛公，他都能謙恭禮敬，不恥下交。尤其是他與朱亥、侯嬴“竊符救趙”的義舉，更是千古流芳。遍覽天下人和事的司馬遷也不由得感嘆：“天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。名冠諸侯，不虛耳?！闭?yàn)樾帕昃叭识率俊?，“士以此方?shù)千里爭(zhēng)往歸之”。“諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年”。（《史記·太史公自序》）

唐玄宗天寶三年（公元744年），李白與杜甫、高適三人同游汴州，共飲吹臺(tái)，寫下著名的《俠客行》，以抒發(fā)對(duì)大梁往事的感慨，寄托對(duì)信陵君、侯贏、朱亥等人的追思和敬仰：

趙客漫胡纓，吳鉤霜雪明。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名。

閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。

將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。

三杯吐然喏，五岳倒為輕。

眼花耳熱后，意氣素霓生。

救趙揮金槌，邯鄲先震驚。

千秋二壯士，煊赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。

誰(shuí)能書閣下，白首太玄經(jīng)。

漢至宋時(shí)，這里更是英雄輩出，皆為人杰。既有認(rèn)理不認(rèn)人、面對(duì)皇權(quán)誓死不低頭的強(qiáng)項(xiàng)令董宣，又有為社稷百姓不惜押上全家百余口性命以證人無(wú)辜的“三槐堂”；有兩次保舉包拯、敢于犯顏直諫的北宋重臣王拱辰，又有鐵面無(wú)私、剛正不阿的包青天。特別是國(guó)家生死存亡之際，東京保衛(wèi)戰(zhàn)開封軍民的視死如歸；在皇帝已成人質(zhì)、強(qiáng)敵圍困京師、投降聲浪甚囂塵上的危局之下，挺身而出，親自督戰(zhàn)、終于取得勝利的北京保衛(wèi)戰(zhàn)的于謙；面對(duì)敵軍屠城威脅，堅(jiān)守“揚(yáng)州十日”的史可法，哪個(gè)不是令天地動(dòng)容的人物！

宋之后為天下士子視為人生最高境界的“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，出自開封人張載之口；弱女子李清照能夠吟出“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的千古絕唱，其中亦飽含其太姥爺王拱辰家風(fēng)之滋養(yǎng)。

黃河人情高義演繹出厚德載物的國(guó)際絕唱

千百年來(lái)，開封人浸染在中原文化之中，一直民風(fēng)古樸，任俠好義，無(wú)論大的政治態(tài)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，或是小的生活圈子，朋友交際，豫東人都表現(xiàn)出自己獨(dú)立的、鮮明的、完整的個(gè)性。這里民間有一個(gè)口頭的詞匯，叫“人物”。你可以一輩子一無(wú)所成，但你絕不能沒(méi)有朋友。這“人物”不“人物”，就是概括評(píng)價(jià)一個(gè)人在朋友圈里忠信度如何的標(biāo)準(zhǔn)。如果有誰(shuí)被大家認(rèn)為不“人物”，那他在這個(gè)朋友圈子里就絕無(wú)立足之地。雖說(shuō)這是指朋友之交，但黃河人重情義的性格可見(jiàn)一斑。

黃河人熱情直爽，愛(ài)管閑事，見(jiàn)人有難，總要援之以手，路見(jiàn)不平，不會(huì)置若罔聞。俠骨錚錚、豪爽淳樸的黃河人最見(jiàn)不得別人有難。一旦有人家遭遇不測(cè)，平時(shí)的齟齬、摩擦，甚至有可能導(dǎo)致動(dòng)刀子的沖突，也能倏間化為烏有，古道熱腸、熱情友善輕而易舉地融化了人與人之間的隔膜堅(jiān)冰。

據(jù)孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中的描述，凡是外方的人到了開封，如果遇人欺負(fù)，開封人必定群起救助。有時(shí)若是因與人爭(zhēng)斗被軍巡勒索，馬上就會(huì)有人挺身而出勸救，不惜請(qǐng)人吃酒，擺平此事，甚至不怕沖撞軍隊(duì)和官府。如果外地人在開封暫住，缺少用物，左鄰右舍也都爭(zhēng)相借給，好茶好飯招待，還會(huì)告知路怎么走，買賣東西到哪里去。鄰里之間相處和睦，平時(shí)有事互相照應(yīng)。遇有婚喪嫁娶，親朋鄰里都會(huì)去祝賀或慰問(wèn)。無(wú)論是誰(shuí)，只要到一家酒店打過(guò)兩三次酒，店家就敢把價(jià)值三五百兩白銀的銀制酒具借給客人。即使是窮苦人家買酒，店家也敢用價(jià)值百兩白銀的銀器供送，借給的酒具可以到次日再取。

北宋徽宗年間，一批來(lái)自波斯的猶太人從天山南路入境，先是經(jīng)商，后定居下來(lái)?；兆谠t其“歸我中夏，遵守祖風(fēng)，留遺汴梁”，允許猶太人在中國(guó)自由居住、遷徙、就業(yè)、就學(xué)、參加科舉考試、參與土地買賣，既可以保持原來(lái)的宗教信仰，也可以與漢族通婚。不僅如此，徽宗還賜予他們十七個(gè)漢人姓氏，極大地幫助這些猶太人融入中國(guó)社會(huì)。北宋對(duì)猶太人的友好態(tài)度，與其他國(guó)家對(duì)猶太人殘酷迫害形成鮮明對(duì)照。對(duì)此，猶太人一直銘刻于心。1992年以色列總統(tǒng)訪華，還專門提出到開封訪問(wèn)。真可謂黃河精神厚德載物的國(guó)際絕唱。

人民治黃為黃河精神開辟新紀(jì)元

為了讓黃河變害為利是歷代先賢的夢(mèng)想。早在明清時(shí)期，于謙、林則徐都曾在開封治理過(guò)黃河，目的是防范潰堤決口。直到民國(guó)時(shí)期，1928 年10月，馮玉祥在這里頒布命令，才開創(chuàng)民國(guó)時(shí)期黃河下游利用黃河灌溉農(nóng)田之先河，而這次“開創(chuàng)之舉”也不過(guò)投入4部引擎、8臺(tái)吸水機(jī)而已。1929年，國(guó)民黨元老張鈁在這里創(chuàng)建治黃為主的河南省立水利工程專門學(xué)校。1933年國(guó)民政府改變黃河下游分省而治的體制，在這里設(shè)立了具有近代意義的治河機(jī)構(gòu)——黃河水利委員會(huì)。然而，1938年蔣介石為阻滯日寇進(jìn)攻下令扒開鄭州花園口事件讓人民對(duì)反動(dòng)政權(quán)治黃徹底失去信心。

新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興之時(shí)，毛澤東主席第一次離京出巡就是利用中央批準(zhǔn)的休息時(shí)間到開封視察黃河，在這里發(fā)出“要把黃河的事情辦好”的偉大號(hào)召。正是這次視察開啟了具有現(xiàn)代意義、實(shí)現(xiàn)大規(guī)模治理的新紀(jì)元。新華社長(zhǎng)篇通訊《人民治黃 功在禹上》，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民治黃給予高度評(píng)價(jià)。

這次視察，當(dāng)?shù)匾晃晦r(nóng)民問(wèn)道：“鹽堿地能治嗎？”毛主席肯定地說(shuō)“能治。”這是人民領(lǐng)袖對(duì)農(nóng)民的世紀(jì)承諾。隨后，1957年，開封郊區(qū)水稻鄉(xiāng)修建黑崗口引黃涵閘，設(shè)計(jì)流量50m3/s。1958年，蘭考三義寨修建了提灌站，設(shè)計(jì)流量達(dá)到141m3/s。他們不僅要用黃河水灌溉農(nóng)田，更重要的是要引黃河水把歷史上黃河泛濫造成的鹽堿地淤灌成良田。1958年8月7日，毛主席第二次來(lái)開封視察黃河。毛主席聽(tīng)了時(shí)任蘭考縣委書記程約俊利用黃河水淤灌農(nóng)田的匯報(bào)后十分高興。他仔細(xì)地看了蘭考淤灌水利建設(shè)規(guī)劃藍(lán)圖，說(shuō)：“你們縣這個(gè)規(guī)劃實(shí)現(xiàn)了，就和江南蘭溪縣一樣了?！?/p>

遺憾的是，蘭考縣委的這個(gè)規(guī)劃后因嚴(yán)重的自然災(zāi)害和“五風(fēng)”錯(cuò)誤被擱置。1962年12月，焦裕祿來(lái)到蘭考，開始了根治“三害”的斗爭(zhēng)。可惜他英年早逝，充滿蘭考人民智慧、得到毛主席肯定的引黃灌淤工程，直到1967年才由焦裕祿的親密戰(zhàn)友張欽禮重新部署。

這是一位充滿傳奇、有著黃河人特質(zhì)的人物。他是蘭考縣第一任縣長(zhǎng)，在反“右”、反“五風(fēng)”和“文革”中三次被迫害，三次均被周總理解救。但為落實(shí)毛主席的囑托，他矢志不移，帶領(lǐng)蘭考人民經(jīng)過(guò)10年艱苦奮斗，終將全縣26.8萬(wàn)畝鹽堿地中的26.3畝全部淤為高品質(zhì)良田。在淤灌最后5000畝鹽堿地時(shí)又被治罪，入獄13年。張欽禮主持的引黃灌淤不僅根除了“三害”，而且把這一經(jīng)驗(yàn)推向了整個(gè)豫東地區(qū)，實(shí)現(xiàn)了黃河下游從根本上變害為利的歷史性轉(zhuǎn)變。他在生命終結(jié)之際，仍然在念叨剩余的5000畝什么時(shí)間能夠改造好？他心里裝著人民治黃事業(yè)，人民給了他至高的哀榮：蘭考10萬(wàn)百姓迎靈，每年清明和忌日多則數(shù)萬(wàn)、少則數(shù)千民眾掃墓祭奠，并自發(fā)為其立碑100多座。楊寨村黨支部、村委會(huì)和全村人民在為他樹的墓碑上銘刻了這段歷史。