對傳統文化教學的探究與思考

劉皓南 馮兆銘 賴燕妮 蔣小燕

摘? ?要： 2016年起，全國中、小學陸續采用“部編本”作為語文教材，因大幅增加傳統文化篇目的特點受到廣泛關注。本文對“部編本”教材切合傳統文化教學的特點作出探析，論述當今時代傳統文化教學的必要性，并對傳統文化教學策略提出若干建議。

關鍵詞： 部編本? ?傳統文化教學? ?語文教材

由教育部組織編寫、人民教育出版社出版的《教育部編義務教育語文教科書》（下稱“部編本”）自2016年始于部分省、市試用，如今已推廣至全國范圍內中、小學統一使用。部編本教材與此前大范圍使用的人教新課標版（下稱“新課標版”）有較大的不同，其中一個顯著特點就是大幅度增加了古詩文篇目和傳統文化元素。近年來，隨著官方的倡導與民眾的自發，我國日漸重視傳統文化的繼承與發揚，并在社會上掀起傳承及復興中華傳統文化的浪潮?！读x務教育語文課程標準（2011版）》提道：語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統……具有不可替代的優勢。部編本總主編溫儒敏在介紹部編本選文特點時，亦有提及：“注意把那些能充分體現核心價值觀，特別是兩個‘傳統（中華優秀傳統文化和革命傳統教育）……融入語文所包含的語言教育、情感教育、審美教育……”[1]（3-11）因此，傳統文化教學在當今語文教學中仍然是重要一環。如何將部編本的傳統文化因素更好地教授于學生，如何使學生在學習語文課程的過程中，能夠切實學習、吸收并自覺繼承優秀傳統文化，就成為語文教育工作者要思考的問題。本文按照當前社會的形勢及對語文教育的要求，結合語文部編本教材的選文與特點，思考切合教材特質與現實條件的傳統文化教學方式，對語文部編本教材的傳統文化教學作出相應探討。

一、部編本教材傳統文化因素特點的探析

傳統指歷史沿傳而來的思想、道德、習俗、藝術及制度等。傳統文化是文明在演變過程中麇集而成的一種體現民族特性與風格面貌的民族文化，是該民族歷史上各類思想文化及觀念形態的總體表征。部編本教材所呈現的傳統文化因素特點主要體現在以下幾個方面：

1.古詩文選篇的擴充。

擁有悠久歷史文化內涵的古詩文，既是傳統文化的重要載體，又是傳統文化的精髓所在。與前版新課標版教材相比，部編本教材最顯著的變化之一是古詩詞、古代散文篇目大幅增加。在小學一年級到六年級的教材中，部編本收錄了古詩文124篇，約占整體選篇的三成。與先前的新課標版相比，收錄的古詩文增加了55篇，增幅達到79.7%。以小學一年級上、下冊為例，部編本在保留《靜夜思》《江南》《憫農》等經典篇目的基礎上，還增加了《畫雞》《池上》《古朗月行（節選）》等膾炙人口且簡單通俗的篇目。在增加古詩文選篇數量的同時，部編本教材整體保持淺顯易懂的特點，并切合學生的年齡特性，在題材上引入想象豐富、口語化的選篇，易于記憶、背誦，同時亦激發學生學習古詩文的興趣，并能夠從中初步接觸到傳統文化的魅力。在其后小學高年級學習中，部編本還添加了《書戴蒿畫牛》《王戎不取道旁李》《古人談讀書》三則等簡易文言文選篇，循序漸進地提高學生識記文言文的能力，避免升學過程中出現學習能力難以銜接的問題。同時，初中部編本教材中古詩文選篇也有相應擴充，在所有收錄課文中的占比超過五成，體裁亦呈現多樣化的態勢：從《式微》《子衿》等《詩經》名篇，到《潼關》等清代作品;從《長歌行》等民歌到《相見歡·無言獨上西樓》等詞曲，均有呈現。古詩文選篇的多樣性，重視中華傳統文化的共同記憶，體現部編本教材“守正”的立場與傳統文化因素的增補。

2.以傳統文化作背景的選文的添補。

傳統文化因素除了體現在文言文選篇上，還融入了部編本教材的其他選篇、編排里。以部編本一年級上冊的五篇識字課文為例，第一篇《天地人》中，“天、地、人”出自傳統啟蒙教材《三字經》中的“三才者，天地人”，也可以引申到傳統學說中“天地人和”的處世觀念，體現人與自然休戚與共、和諧發展的樸素世界觀。第二篇《金木水火土》展現我國古代哲學中描述事物運動過程與轉化關系的五行學說物質。五行屬性相生相克，體現了中國傳統的樸素唯物主義思想，是傳統文化中的重要組成部分。第三篇《口耳目》中提到的“站如松，坐如鐘”，同樣來自傳統文化中對于人的良好行為姿態的一種標準。在第四篇《日月水火》里，教材挑選了八個日常常用的象形漢字，并配上了對應的甲骨文漢字與圖畫，很好地展示了漢字與圖畫之間的聯系，并開始了初步的漢字審美教育，使學生對中國傳統之韻——漢字產生進一步的理解。第五篇《對韻歌》與下冊的《古對今》一道，選取自明清著名兒童啟蒙讀物《笠翁對韻》及《聲律啟蒙》，將古代聲調、音律、格律等在當今語文教學實際運用中仍大有裨益的文學修養訓練精髓保留了下來。學生在學習、識記這些漢字的時候，能切實感受到其中質樸的傳統文化思想。

除此之外，在部編本其他課文中亦能追尋到傳統文化的存在。比較新課標版，一年級增補了以國學經典《百家姓》為基礎而改編的《姓氏歌》與以傳統文字游戲為背景的《猜字謎》。在其后中、高年級教科書中，還添補了《大禹治水》《魯班造鋸》等古代民間傳說故事與《狐假虎威》等古代寓言故事。這些歷經時空條件考驗的傳統文化璀璨瑰寶，既能培養學生正確的價值觀，又能使學生認識到傳統文化的豐厚博大，汲取傳統文化的智慧。

3.契合傳統文化教學的課本設計。

部編本的傳統文化因素還體現在頗具匠心的設計上。對比新課標版，部編本最大的改動之一是將識字部分和漢語拼音教學環節調換了順序，一年級學生的學習過程調整為“先學漢字再學拼音”。此改動不僅解決了拼音教學與漢字教學割裂的問題，減輕了學生學習畏難情緒，還突出了漢字的首要性，確立“識字是讀寫基礎”的原則，使漢語拼音回歸到輔助漢字讀音的工具上，亦吸收傳統教學精髓，將識字教學和以“識”“寫”為主要任務的傳統蒙學承接起來。

部編本教材還在每個單元后的《語文園地》作出了較大的調整。以三年級下冊為例，七個單元的《日積月累》欄目全部改為與傳統文化相關的內容（如《大林寺桃花》等古詩、“兵來將擋水來土掩”等成語、“文房四寶”等傳統文化元素），這是新課標版里較為少有的。在此基礎上，部編本教材更添加了《快樂閱讀吧》《和大人一起讀》等欄目。在提高學生閱讀能力、拓寬學生視野的同時，還選入了多篇與傳統文化有關的篇目，如二年級上冊《刻舟求劍》、二年級下冊《李時珍》。

在課文設計的插圖方面，部編本亦別具特色。相比新課標版以鋼筆加水彩的配圖創作方式，部編本教材結合當前審美觀念的變化，更加注重運用傳統繪畫形式——水墨畫的元素，恰到好處地配合教材中課文及傳統文化教學，在無形中形成良好的環境。如一年級上冊中《江南》一課，部編本采用了畫家黃國想的水墨插畫，以不同濃淡的層次與不同顏色的對照，將“魚戲蓮葉間”的動態展現了出來，洋溢出了蓬勃的生命力。又如五年級上冊《古詩三首》中，設計者將詩文嵌入在代表江水的留白部分，又把《楓橋夜泊》“客船”與“江楓”之意象放在一旁襯托，映現出詩中空靈曠遠的唯美意境。學生在學習這些詩文時，能通過插圖更好地領悟其中的思想感情，并從中感受到傳統水墨畫的魅力。

二、當今傳統文化教學的必要性

傳統文化是一個民族的“根”和“魂”。傳統文化教學在當今時代背景下，肩負著巨大的歷史使命及責任。

1.傳統文化教學是時代的需要。

習近平同志在2014年中央政治局第十三次集體學習中強調：“培養和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華傳統優秀文化……博大精深的中華優秀文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基?！盵2]（4，6）近年，官方創造性地拓展了“三個自信”的譜系，將“文化自信”納入其中，凸顯了重要性。而傳統文化則是文化自信賴以建立的基礎之一，是涵養文化自信的源泉。“文化興國運興，文化強民族強”。傳統文化教學可以使廣大新一代年輕人獲得對傳統文化清晰的了解和認知，汲取中華民族漫長積累與奮斗而得的文化養分的同時，對本民族文化的自信更加穩固，更加堅定昂揚地走“四個自信”之路。

2.傳統文化教學是課程的要求。

《義務教育語文課程標準（2011版）》在論述中小學課程性質時提道：語文是最重要的交際工具和人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點，人文性指的是包含的思想感情和歷史文化。要在語文教學過程中注重人文性特征，就必須教導學生學習中華民族優秀的歷史文化傳統，引導他們挖掘其中的人文價值，擔負起傳承民族文化、民族精神的重要任務。除此之外，語文教學課程目標還包括對學生人格情操與審美情趣發展的關注，而蘊含著深厚文化精神養料的傳統文化就是精良的輔助材料。將傳統文化教學導入日常課程中，能更好地幫助學生形成正確的價值觀和積極的人生態度，樹立樂觀向上的人生理想，為全面發展和終身發展奠定基礎。

3.傳統文化教學是傳承的關鍵。

中共中央辦公廳、國務院辦公廳2017年年初印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》提道：以幼兒、小學、中學教材為重點，構建中華文化課程和教材體系，將優秀傳統文化貫穿教育始終。世界經濟全球化的浪潮使得中國與世界的交往密切，加之互聯網時代影響，多種外來文化不可避免地大量涌入我國。面對日常生活中應接不暇的新奇事物，尚未完全習得思辨能力的青少年、兒童會較為輕易地受到迷惑，丟失了對傳統文化的興趣。況且，每個學生的生活環境各有不同，不能保證所有學生都有條件有意地、自發地學習傳統文化。長期如此，傳承傳統文化的事業將后繼乏人，傳統文化會陷入困頓之窘況中。因此，對學生進行傳統文化教學，是傳承優秀傳統文化的關鍵所在。學校教育是傳統文化傳承的主要渠道，在課堂上進行傳統文化教學，可以培養學生對傳統文化的濃厚興趣，使學生自覺成為傳統文化的繼承者，自發抵御外來文化的過度沖擊，保證傳統文化的可持續發展，讓傳統文化歷久彌新。

三、結合部編本的傳統文化教學策略思考與建議

結合上述提到的部編本傳統文化因素特點與當今傳統文化必要性論述，筆者對傳統文化教學策略作出以下建議：

1.調動能動性，感知傳統文化。

在以往的傳統文化相關知識教學過程中，曾一度出現“大水漫灌”的教學模式，即將一項項知識點羅列在學生眼前，加之粗略講解就草草略過，讓學生自行領會。須知道，如此流于表面的教學形式不但沒能夠將傳統文化之精髓“根植”在學生心中，反而讓死記硬背的學生產生厭煩之情。如在二年級下冊《二十四節氣歌》里，學生只見“芒夏”“露秋”等字，而不見代表的“芒種”“白露”等節氣，更不知這些節氣命名的由來。假如就此令學生背誦，難免頗為枯燥。此時，教師可考慮讓學生自行討論：在這個節氣的日期里，你通常會看到、感受到什么呢？秋季的最后一個節氣叫“霜降”，“霜”是什么，為什么秋冬交替時它會“降”呢？諸如此類的問題不僅引起學生自發地解構傳統文化，保證新課程改革中學生為教學活動主體的同時，又使學生更容易地記憶知識點，使其更深刻地認識到節氣這一傳統文化精華的實用性，領悟到節氣歌的豐富文化內涵。又如二年級上冊中《小池》一詩，其中列出了“活水相通”“綠蔭相護”等景物特征。學生單單看著書本，很難想出個所以然。如果能讓學生親自動手，在白紙上描繪自己理解的此詩勾畫出的景象：蜻蜓“立上頭”的姿勢是如何的？小荷露出的“尖尖角”是什么樣子的？在作畫過程中，學生無形感知到詩中生機盎然的畫面，激發其學習古詩文的濃厚興趣。

2.充分運用朗讀手段。

部編本收錄了如此多樣化、多數量的古詩文篇目，豐富了傳統文化教學材料，提高了對學生識記的要求。通常，老師以學生能否正確默寫出古詩文作為學生是否掌握的依據，學生便自然偏向機械式地記憶、背誦。再加上主流的以老師講、學生聽為主的古詩文賞析教學模式，學生無法獲得深入的感受，只知道怎么回答這篇詩文美在哪里、優秀在哪里，實際上不知道何為美、何為優秀，最后只識得一段老師照本宣科教出來的應試套話。“書不厭頻讀，詩須放淡吟”，老師富有感情的朗讀，本身就是傳統語文教學的重要方式，學生通過聆聽老師的朗讀，對作品產生深刻的感受[3]（66-68）。使朗讀回歸到當今的傳統文化教學環節，是十分有必要的。朗讀是背誦的基礎，學生能夠把書本里的古詩，讀對字音、讀準節奏、讀出感情，將其轉化成自我的輸出，更好地掌握古詩文包含思想感情的同時，體會其中的節奏美、韻律美，加深對詩文的感知。在講解古詩文時，教師應當首先聲情并茂地朗讀一遍，讓學生確立了基本的認識后，再讓學生跟讀、自我朗誦。條件允許的話，還可以播放相關背景音樂，由樂入境，促進學生沉浸氛圍，更好地感受詩文中特有的曲調、腔韻等要素。若有空余時間，則教師可以在課后舉辦詩詞朗誦等比賽，將對朗讀的熱忱延伸到課時之外，不囿于課時的規限。部編本在課文調整中擴充了古詩文在教材中的數量，提高了背誦的要求，如果學生能夠充分運用朗讀手段，夯實好口語與感知的基礎，那么對古詩文的掌握和背誦將大有裨益。

3.結合傳統文化材料“以讀促寫”。

傳統文化教學不僅可以以閱讀、朗讀等方式進行，還可以融入寫作教學中。寫作是一個人應該具備的基本應用能力，亦是語文學習與語文教學的重點。然而，部分學生因“無話可說”“無事可寫”，對寫作產生厭煩之情。對于此類情況，在閱讀課教學過程中穿插寫作環節，“以讀促寫”，即將課文情境、大意或手法，遷移至學生實際寫作中則是一種可行的應對策略。若把傳統文化內容選文作為“以讀促寫”的閱讀材料，讓學生以傳統文化作為再輸出的基礎，更能夠加深學生對傳統文化的感受，強化的消解與吸收。例如在學習五年級上冊《草船借箭》之后，教師可讓學生以課文內“諸葛亮”“魯肅”“周瑜”等人物的視角，將“草船借箭”這一故事重述一遍：諸葛亮在聽到周瑜造箭的命令時，是怎么構思策略的？周瑜看到十萬支箭出現在自己面前時，心里又是怎么想的呢？又如在《兩莖燈草》中，學生可以嘗試寫一寫，躺在床上說不出話的嚴監生，對著“浪費”的燈草，是怎樣一副心情，又是怎樣對諸親六眷表達自己的愿望。這一讀一寫需要學生對課文整體和其中人物形象的整體掌握，提高對語言文字的理解和認識能力，并運用豐富的想象力，鍛煉轉化與輸出的本領，讓學生愛上寫作的同時，吸收傳統文化精華。

總而言之，語文“部編本”教材引入了許多優秀傳統文化的要素，根據當今傳統文化教學的必要性與要求，教學工作者應當充分結合部編本的特點，積極地、創新地在日常講授中融入傳統文化教學，讓學生成為新一代中華優秀傳統文化的傳承者，使傳統文化在現代生活中煥發新的活力。

參考文獻：

[1]溫儒敏.“部編本”語文教材的編寫理念、特色與使用建議[J].課程·教材·教法，2016，36（11）.

[2]習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時強調把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[J].黨建，2014（03）.

[3]唐曉敏.傳統語文教學“重讀輕講”（外二篇）[J].語文建設，2011（01）.

基金：“2020年國家級大學生創新創業訓練計劃項目”（項目編號：202012620009）資助項目。