甲骨文“枝”“條”“萌”“耑”“倒”考辨

韓江蘇

(安陽師范學院 甲骨學與殷商文化研究中心，河南 安陽 455000)

甲骨文中有五個字，分別作以下形體：

以上五字均從止，有的還從小點。區(qū)別在于止的開口方向向上或向下、小點的位置及多寡、及止上下所連帶的不同形體符號。止、小點、一橫及根(根須)的不同形體符號聚在一起，形成具有不同形、音、義的五個字。因五字是由一事物孳乳出來的，便于理解，故對此五字一并論證，以探討古人在觀察事物及造字方面的智慧。不妥之處，恭請方家正之！

一、甲骨文“枝”字辨析

(一)枝字偏旁部首分析

根據(jù)枝字的釋讀，先分析甲骨文枝字所從偏旁。枝字上從止從小點，下從根符號。分析論證于下：

1.甲骨文發(fā)現(xiàn)以來止偏旁研究概述

圖1 足跡形

2.甲骨文枝字偏旁符號與實物對比論

甲骨文木字，其豎筆畫表示樹木的主干，下面表示樹木之根，上面表示樹冠。黨相魁謂：“《說文》：‘枝，木別生條也。從木，支聲。’ 徐鍇《系傳》：‘自本而分也，故曰別生。’……《毛傳》：‘枝曰條，渾言之也。條為枝之小者，析言之也。’”(7)黨相魁：《釋甲骨文“枝”》，第20—25頁。若用現(xiàn)代漢語表達，即從樹木主干上分叉出來的小木，叫(樹)枝，比樹枝更細小、稚嫩者叫(枝)條。樹干、樹枝、枝條的大小其實是一個相對概念。

圖2 樹枝

(二)“茲枝云”解

圖3 烏云

二、甲骨文“條”字辨

圖4 樹木實物 木字 枝字 條字

(一)條定義與實物形體論

圖5 枝條實物與條字

(二)甲骨文中條字的用法

條字源于樹枝枝條的象形會意。甲骨文中，條字既用作動詞，也用作地名，卜辭如：

1.貞王條戈人？

貞王弗條戈人？《合集》775正

2.……往，不條，鬼日？《合集》14293正

3.□□〔卜，賓〕貞婦〔婐〕……微隹有條？

貞不有條？ 《合集》2484正

4.禽無其條來自南？允無條？《合集》5477正

6.壴弗條有禍？《合集》13515

7.丙寅，子弗條？禍？《合集》22293

8.勿帝于條？《合集》368

9.□□〔卜〕，□，貞夫…于條？《合集》7903

三、甲骨文“萌”字考

該字所從之點，很有特征，上部止偏旁所從有兩點、三點或無點者，下部斜豎兩側有兩點或無點者。據(jù)此判定，該字上下均有點者才是其字形的正常寫法，其他多一點、少一點或無點之字，是該字的同字異形體。小點符號跟字義有密切關系。

(一)甲骨文萌字下的斜豎及含義

該字上面從止從小點，表示稚嫩的枝(條)，下面的一斜豎，若理解為還沒有長出分叉的根須、只是一根直直的根莖，則有助于其字義的考證(見圖6)。自然界中，一般植物的根莖，埋在土壤里，會長出根和更多的根須。根及根須多，吸收土壤中的水分和營養(yǎng)就多，地面上的植物才能枝繁葉茂，《論衡》謂“根莖眾多，則華葉繁茂。”(20)黃暉：《論衡校釋》，中華書局，1990年，第616頁。正是根、根須與植物茂盛關系的真實寫照。

圖6 土壤下之根莖

(二)種子發(fā)芽簡論

植物在什么狀態(tài)下呈現(xiàn)出土地上孳出枝杈、土地下仍一根莖？就是種子發(fā)芽。“芽是植物剛長出來的可以發(fā)育成莖、葉或花的部分。”(21)中國社會科學院語言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語詞典》(第6版)，商務印書館，2012年，第1490頁。通俗地講，芽就是(種子)發(fā)芽形成植物的幼體。《說文》：“芽，萌也。從艸牙生。”“萌，艸木芽也。”段注：“木字依《玉篇》補《說文》，以艸木芽、艸木干、艸木葉聯(lián)綴成文，萌芽析言則有別。《尚書大傳》：‘周以至動、殷以萌、夏以牙是也。’統(tǒng)言則不別。故曰：‘萌，艸木芽也。’”(22)段玉裁：《說文解字注》，第37頁。依《說文》所載，芽即萌，萌即芽，兩者相互解釋。

植物種子發(fā)芽跟人類社會的關系密切，故草木、種子發(fā)芽萌動，典籍中多見記載，《禮記·月令》謂：“安萌芽，養(yǎng)幼少。……句者畢出，萌者盡達。”鄭注：“句，屈生者。芒而直曰萌。”(23)阮元：《十三經注疏》，第1363頁。又：“天地和同，草木萌動。”(24)阮元：《十三經注疏》，第1356頁。《禮記·樂記》“草木茂，區(qū)萌達。”鄭注：“屈生曰區(qū)。”孔疏：“‘屈生曰區(qū)’者，謂鉤曲而生出，菽豆是也。”(25)阮元：《十三經注疏》，第1538頁。《管子·五行》“水解而凍釋，草木區(qū)萌。”注“萌芽區(qū)別而生也。”(26)黎翔鳳：《管子校注》，中華書局，2004年，第869頁。《孟子》：“是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗(植物的萌芽)之生焉。”(27)焦循：《孟子正義》，中華書局，1987年，第775頁。文獻中，萌芽、句萌、區(qū)萌、萌蘗，均指植物種子發(fā)芽。植物種子發(fā)芽有彎曲而生和(筆)直而生兩種形式。由種子發(fā)芽本義引申為開始發(fā)生、產生等引申義，《韓非子·說林上》：“圣人見微而知萌，見端以知末。”(28)王先謙：《韓非子集解》，中華書局，2003年，第179頁。用現(xiàn)代漢語謂即“圣人見到微小的現(xiàn)象就知道事物的苗頭，見到事情的開端就知道最終結果”。以上引文是植物萌芽與典籍所載萌在語言中常見現(xiàn)象。

(三)根據(jù)字形分析萌字義

圖7 長出地面之芽

(四)甲骨文中萌字用法

甲骨文中，萌指時辰，卜辭如：

11.□寅卜，今萌日…《合集》30645

12.萌日，有〔正〕？《合集》30646

14.貞于乙日萌西，王受佑？《合集》27202

“萌日”在甲骨卜辭中，凡三見，說明萌日是一固定詞組。萌是日的修飾詞，指的是太陽的某種狀態(tài)。與植物發(fā)芽相比，萌日與萌芽是兩種實物的形態(tài)，它們之間沒有必然聯(lián)系。是釋讀有誤，還是他們之間有內在邏輯關系，需要論證。

后世文獻中“萌陽”一詞可輔證該字當釋讀為后世之萌字。《后漢書·章帝紀》：“方春生養(yǎng)，萬物莩甲，宜助萌陽，以育時物。”(30)范曄：《后漢書》，中華書局，1965年，第148頁。其含義為春天正是生養(yǎng)的時候，萬物種子發(fā)芽，應當助陽萌動，使發(fā)育得時。陽氣上升，發(fā)生在春天，與一天內早上太陽升起陽氣上升有相同性。此處“萌陽”指一年中上升的陽氣。晉郭璞《蚍蜉賦》：“感萌陽以潛步，知將雨而封穴。”(31)李昉等：《太平御覽》，中華書局，1960年，第4206頁。蟻的他名叫蚍蜉，《太平御覽》謂“蟻封戶穴，大雨將集。”(32)李昉等：《太平御覽》，第4204頁。萌陽當是從太陽每一天早上升起而引申出春天陽氣上升之義。

中國古人遵循著“日出而作，日入而息”(35)郭慶藩：《莊子集釋》，中華書局，1961年，第966頁。的作息規(guī)律，日出時分，是人們一天勞作的開始。商代也不例外，故商王占卜“萌日”即日出時辰，從事外出、祭祀、殺伐犧牲等活動與否，或是否吉利。

以上是萌字作為時辰含義在甲骨文中的用法。甲骨文中萌是象形會意字，現(xiàn)代漢語中萌為形聲字。

(五)小結

萌字本義指種子發(fā)芽狀態(tài)。甲骨文萌字正是種子發(fā)芽的真實寫照。其中的一橫，代表土壤平面，上面象止的形體，表示植物分出的枝杈，小點表示剛長出的枝杈稚嫩水多。下面的一斜豎符號，表示植物之根沒有長出根須的直根，兩側的小點表示其直直的根(莖)稚嫩水多。因種子萌芽是一個動態(tài)過程，植物的幼芽有破土而出的現(xiàn)象；太陽也有從地平線下冉冉而生過程。人們正是看到兩種不同事物所具有的共同特征，故以植物之萌以稱呼太陽之萌。

四、甲骨文“耑”字辨

(一)耑字釋讀學術回顧

(二) 甲骨文耑字形體與字義分析

其隸變軌跡推論如下：該字上從止從小點的偏旁與符號，與艸木之屮同義，后訛變或偽變成“山”符號；根須符號演變成“而”符號。

五、甲骨文“倒”字考

(一)倒字與耑字比較研究

圖8 耑字對應植物形體

圖9 根須之倒立

圖10 《甲編》113

(二)倒字在典籍中的應用

倒字在先秦、秦漢文獻中為到字，《莊子》：“春雨日時，草木怒生，銚鎒于是乎始修，草木之到植者過半而不知其然。”成玄英疏：“銚，耜之類也。鎒，鋤也。青春時節(jié)，時雨之時，凡百草木，萌動而生，于是農具方始修理。此明順時而動，不逆物情也。植，生也。銚鎒既修，蕓除萑葦，幸逢春日，鋤罷到生，良由時節(jié)使然，不可以人情均度。”《釋文》：“……《司馬》云：‘鋤抜反之更生者曰到植。’盧文昭：‘到，古倒字。’”(42)郭慶藩：《莊子集釋》，第942頁。即用鋤頭把雜草樹木連根拔起后，草木之根位于上，草木枝杈位于下，在這種狀態(tài)下，雜草樹木倒立而又生長者。《淮南子》：“春風至則甘雨降，生育萬物，……草木榮華，鳥獸卵胎，莫見其為者，而功既成矣。秋風下霜，倒生挫傷，草木注根，魚鱉湊淵，莫見其為者，滅而無形。”高注：“草木首地而生，故曰倒生。”(43)何寧：《淮南子集釋》，中華書局，1998年，第36頁。《莊子》、《淮南子》所記載的是自然界雜草樹木上下顛倒、倒立而生的狀況。

后人把上下倒轉、方向顛倒、顏色對立、觀點正誤者也稱之倒。《尚書·武成》：“前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”(44)阮元：《十三經注疏》，第185頁。即商王朝前方的士兵倒轉戈頭(指他們投降周人)，攻打商王朝后面的軍隊。《呂氏春秋·愛類》：“公之學去尊，今又王齊王，何其到也？”高注：“謂惠子言行何其到逆相違背也。畢沅曰：古‘倒’字皆作‘到’。”(45)陳奇猷：《呂氏春秋新校釋》，上海古籍出版社，2002頁，第1474頁。《莊子·天道》：“倒道而言，迕道而說者，人之所治也，安能治人！”疏：“迕，逆也。不識治方，不知次序，顛倒道理，迕逆物情，適可為物所治，豈能治物也！”(46)郭慶藩：《莊子集釋》，第474頁。后世文獻中“顛倒”一詞還連在一起出現(xiàn)，《詩經·齊風·東方未明》：“東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之。”毛傳：“上曰衣，下曰裳。”鄭箋：“東方未明而以為明，故群臣促遽，顛倒衣裳。”(47)王先謙：《詩三家義集注疏》，中華書局，1987年，第382頁。成語有“顛倒是非”“顛倒黑白”“顛來倒去”“顛三倒四”等，其本義均來自上下倒轉、左右對轉之本義。

(三)甲骨文中倒字用法

20.□子卜，□，貞倒……？《甲編》113

(19)辭義為商王朝的某侯伯將討伐倒這個族？(20)辭中“倒”字所在文句，辭殘較甚，或指人、族名。

甲骨卜辭中，倒為人名、族名的統(tǒng)一。倒字字義無法通過甲骨文語境以驗證。

(四)從甲骨文字到后世倒字形體演變推論

至的本義是到，卜辭如：

21.癸酉卜，王，貞自今癸酉至于乙酉？邑人其見方印？不其見方執(zhí)？《合集》799

22.貞今二月師般至？《合集》1113

總結 《說文》載“止”之義當有所本枝、條、萌、耑、倒五個甲骨文字有一個共同的特點，即它們都是從草木枝杈與根(根須)符號。因根符號有別，甲骨文中用法也不相同，說明了這是五個形、音、義完全不同的文字。與草木下基相關的五個甲骨文字的區(qū)別與聯(lián)系，見下表：

甲骨文字形甲骨文異形體字所從偏旁符號及含義釋讀者枝上從止從小點;下從符號,為根的象形符號黨相魁條上從倒立之止;下從柔弱無力枝條之形葉玉森萌上從止從小點從一橫;下從沒有長出枝杈的直根,因植物種子之根剛生長,從小點表示其稚嫩韓江蘇耑上從止從點或一橫,下從根須狀符號羅振玉倒上從根須狀倒立符號,下從倒立之止從小點,是耑字所從符號的本末倒置韓江蘇以上字的上下偏旁與符號相互依存,與自然界實物可一一對應。

語言、文字是人類的交際符號。 “人類用來交際的不是實在的事物，而是代表事物的符號。詞就是一種符號，它能使聽話者意識到它所代表的的事物或現(xiàn)象。……詞這樣的符號是聲音和意義相結合的統(tǒng)一體。聲音是語言符號的物質形式。”(55)葉蜚聲：《語言學綱要》，第25-26頁。“文字是記錄語言的書寫符號。”(56)羅竹風：《漢語大詞典》第六卷，漢語大詞典出版社，1992年，第1518頁。語言中的語詞是符號，它代表的是現(xiàn)實生活中的事物和現(xiàn)象。文字用形體符號記錄現(xiàn)實生活中的事物。可見，人類語言的聲音和文字符號都代表的是現(xiàn)實生活中的事物。甲骨文中枝、條、萌、耑、倒文字形體，是古人對現(xiàn)實生活中此類語詞的符號記錄。

根據(jù)文字形體復原枝、條、萌、耑、倒所記之物，與我們今天觀察、區(qū)別、表達這些實物的思維方式完全一致。它充分說明：甲骨文字形是中華文明的基因密碼。