梅文化對(duì)中學(xué)生的德育意義研究

張麗珍

◆摘? 要：中學(xué)生處在青少年時(shí)期，正是他們精神困惑期、自我意識(shí)形成期、價(jià)值確立期的重要階段。教育必須加強(qiáng)德育工作，引導(dǎo)和幫助學(xué)生形成健康積極的人生觀、價(jià)值觀。梅文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有很重要的位置，并且在學(xué)科教學(xué)中隨處可見(jiàn)，但是梅文化的德育作用并沒(méi)有得到重視，未廣而泛之的作為德育的載體。本文主要通過(guò)分析梅文化的核心——梅花精神，探討梅文化的德育意義，并探索其實(shí)施策略。

◆關(guān)鍵詞：梅文化;中學(xué)生;德育

自魏晉南北朝，詠梅之風(fēng)起。晉代陸凱以梅花傳遞友情，“折梅逢驛使，寄與隴頭人;江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！薄督鹆曛尽酚涊d梅花圖案美容的開(kāi)端：“宋武帝劉裕的女兒壽陽(yáng)公主，日臥于含章殿檐下，梅花落于額上，成五出花，拂之不去，號(hào)梅花妝，宮人皆效之?！痹伱肺膶W(xué)漸起于魏晉，發(fā)展于隋唐，巔峰于兩宋。文學(xué)作為文化的載體之一，它比其它渠道都更能穩(wěn)定、廣泛、深遠(yuǎn)地傳播文化。中學(xué)實(shí)施情感道德教育不宜泛泛而談，找到一個(gè)支點(diǎn)，給學(xué)生具體的情感道德的載體，教育就可以具體得看得見(jiàn)、摸得著。詠梅文學(xué)自古有之，以梅文化為載體，用這厚重的精神文化浸潤(rùn)學(xué)生的精神世界，德育的實(shí)踐會(huì)順利且高效。

一、梅花精神與中學(xué)生所需性格的契合

（一）梅花精神

“梅花文化的核心是梅花精神?！薄?〕要領(lǐng)略梅花精神，要先從它的生長(zhǎng)環(huán)境、習(xí)性和形態(tài)特征等全面來(lái)賞梅、析梅。梅花性喜溫暖、濕潤(rùn)的氣候，梅雖好沃土，但對(duì)土壤要求不嚴(yán)，耐貧瘠，耐嚴(yán)寒。梅花冰清玉肌，芳容冷艷，香氣四溢。梅先花后葉。它的鮮花沒(méi)有綠葉襯，不用綠葉襯的梅花卻能繁而不嬌，艷而不俗?；ㄩ_(kāi)后期可見(jiàn)葉芽初長(zhǎng)。未到春節(jié)，梅樹(shù)已是又見(jiàn)枝頭吐新芽之時(shí)。梅之樹(shù)干，老干硬朗曲折，疏影橫斜;新枝自如蔓枝，生生不息。

梅花形象沖擊著古代文人的精神世界，被文人賦予很多內(nèi)涵。唐代李商隱“寒梅最堪恨，常作去年花”，“寒梅”先春而開(kāi)，從冬到春，不同品種，跨年開(kāi)放。南北朝鮑照“中庭多雜樹(shù)，偏為梅咨嗟。問(wèn)君何獨(dú)然？念其霜中能作花，露中能作實(shí)”，唐代齊己“萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”，梅不怕風(fēng)霜，耐寒堅(jiān)韌。北宋著名詩(shī)人林逋詠出“暗香浮動(dòng)月黃昏” ，南宋陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”，元末畫家王冕“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，詮釋著梅的永葆本色，清香凜然，雅致堅(jiān)貞。宋鄭少微的《鷓鴣天》“有花無(wú)葉真瀟灑，不問(wèn)胭脂借淡紅。應(yīng)未許，嫁春風(fēng)。天教雪月伴玲瓏。池塘疏影傷幽獨(dú)，何似橫斜酒盞中?！被ㄏ扔谌~，自立自強(qiáng);老干嫩枝，相得映彰;疏影橫斜，錯(cuò)落有致。

梅的多個(gè)形象元素觸發(fā)人們的許多情愫，賦予梅豐富的品格和情趣。

（二）中學(xué)生所需性格特征

青少年在自我意識(shí)、個(gè)性心理形成，價(jià)值觀確立時(shí)期，應(yīng)具備以下幾個(gè)方面的性格特征：獨(dú)立自信、堅(jiān)韌不拔、永葆清氣和活力等。心理學(xué)認(rèn)為“性格是個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度和與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來(lái)的心理特征。一方面，性格是在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中塑造出來(lái)的，一經(jīng)形成便比較穩(wěn)固;另一方面，性格是個(gè)性中具有社會(huì)評(píng)價(jià)意義的部分，在個(gè)性的諸多心理特征中找有核心的地位?！薄?〕既然性格可以塑造，中學(xué)生又正處于可塑階段，我們就應(yīng)該抓住這個(gè)契機(jī)，塑造學(xué)生健康積極的個(gè)性。

這些性格特征與我們上文所提梅花精神高度一致。梅花精神和中學(xué)生所需性格的融合，使得梅文化作為實(shí)施德育的載體和手段，具有非常重要的意義：

1.獨(dú)立自信。獨(dú)立在心理學(xué)上解釋為指有高度的自主性和明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，不屈服于周圍的壓力，不隨波逐流，能夠依據(jù)自己的認(rèn)識(shí)與信念，獨(dú)立的采取決定和執(zhí)行決定。自信表現(xiàn)為相信自己的價(jià)值、才能，相信自己能通過(guò)自己的努力做好想做的事。自信的學(xué)生才能自我激發(fā)潛能，盡最大努力去做好每件事。宋朝王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”，陳亮“一朵忽先發(fā)，百花皆后春”，唐代張謂“一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未銷”等等，都歌詠梅的獨(dú)立自信的個(gè)性。中學(xué)生需要獨(dú)立自主，善于自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，這樣才能自信的融入不斷發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。如宋鄭少微的《鷓鴣天》“有花無(wú)葉真瀟灑，不問(wèn)胭脂借淡紅?！泵芬颡?dú)立而自信自強(qiáng)，學(xué)生亦然。

2.堅(jiān)韌不拔。堅(jiān)韌是性格的意志標(biāo)志。 “從環(huán)境來(lái)說(shuō)，梅花是在冰天雪地中開(kāi)花放香的，梅花放香的季節(jié)決定了其環(huán)境是苦寒的?！?〔3〕“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)！”“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？”學(xué)生學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)碰到各種困難與干擾，容易使行為方向失去控制，此時(shí)，需要有梅花堅(jiān)忍不拔的性格。蘇軾的“羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。”能耐得住貧瘠嚴(yán)寒，梅花對(duì)環(huán)境堅(jiān)韌能忍、永不妥協(xié)的個(gè)性對(duì)學(xué)生的意志力培養(yǎng)起到很好的激發(fā)作用。

3.永葆清氣和活力。中學(xué)生朝氣蓬勃，被譽(yù)為“早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”，而梅花具有生機(jī)盎然，先木而春的特性，具有“堅(jiān)定不移，永葆本色的‘暗香如故的精神”〔4〕。梅花三弄——梅花一弄，花稀蕾多;梅花二弄，花盛香濃;梅花三弄，花零葉露。每個(gè)時(shí)期，梅花都給人一種清氣在人間的潔凈感，“不用人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！睂W(xué)校是一方凈土，學(xué)生是一身清氣。中學(xué)生不管走出學(xué)校時(shí)會(huì)接收到或接觸到何種信息，我們都應(yīng)永葆清氣和活力。

除此之外，梅花還有一股排除外界干擾，銳意進(jìn)取的鉆勁;有“俏也不爭(zhēng)春”的謙遜無(wú)私;有傲雪斗霜，“只把春來(lái)報(bào)”的壯志。這都是中學(xué)生需要培養(yǎng)的精神品質(zhì)

二、以梅文化為載體開(kāi)展德育活動(dòng)

德為才先，學(xué)校教育，應(yīng)把德育放在智育之先。學(xué)生具有積極健康的品格素質(zhì)，讀寫算的能力才有價(jià)值。那么，究竟怎么以梅文化作為德育的載體，在學(xué)校教育中滲透梅文化的教育呢？

（一）梅園

1.校園梅園建設(shè)。

要在學(xué)生中創(chuàng)設(shè)環(huán)境氛圍，可以在校園一角，幾株梅花點(diǎn)綴。若條件允許，可建設(shè)專門的梅園，這對(duì)開(kāi)展梅文化活動(dòng)有更明顯的推進(jìn)作用。有梅園條件，可以讓學(xué)生參與梅樹(shù)的種植和管理，參與梅的成長(zhǎng)過(guò)程，了解梅的生長(zhǎng)條件，見(jiàn)證梅花的花開(kāi)花落，欣賞到天愈寒花愈歡的耐寒特質(zhì)。

2.結(jié)合地方特色，組織參觀地方梅園，或宣傳學(xué)生參觀周邊的梅花園。

參觀者會(huì)在賞心悅目的梅林花海中感受到梅花的精神，而若有組織或宣傳的參觀，學(xué)生的體會(huì)更有氛圍，也會(huì)更加深入。

（二）開(kāi)展班會(huì)課

班會(huì)課是學(xué)校開(kāi)展德育工作的主要陣地，學(xué)校和班主任應(yīng)該要開(kāi)墾好這塊德育責(zé)任田。從資源的收集和活動(dòng)的開(kāi)展，每個(gè)學(xué)生都參與其中，這樣的班會(huì)課才成功和高效。我們?cè)谶@樣的形式下開(kāi)展梅文化的德育活動(dòng)，會(huì)收到更廣更大，更高效的成績(jī)。

（三）以梅文化開(kāi)展競(jìng)賽

比如知識(shí)競(jìng)賽，知識(shí)競(jìng)賽可以讓學(xué)生更加積極的學(xué)習(xí)、了解梅花文化，掀起梅文化的學(xué)習(xí)熱潮。還可以作文競(jìng)賽，作文競(jìng)賽可以讓學(xué)生去發(fā)掘更多的梅花精神，并在寫作中學(xué)習(xí)。也可以開(kāi)展演講比賽等等。

（四）校園文化長(zhǎng)廊，宣揚(yáng)梅文化

校園文化長(zhǎng)廊透著濃濃的文化氛圍，在長(zhǎng)廊上展示梅花有關(guān)文化，讓學(xué)生在耳濡目染中潛移默化。讓墻壁說(shuō)話，無(wú)處不傳遞梅香。

以梅為載體，開(kāi)展豐富的梅文化，梅花精神的學(xué)習(xí)和活動(dòng)，“用梅花精神孕育學(xué)校精神，讓這種精神推動(dòng)學(xué)?？沙掷m(xù)和強(qiáng)勁的發(fā)展”〔5〕，這對(duì)塑造具有梅花品格和情趣的中學(xué)生，塑造健康積極的學(xué)生品質(zhì)，對(duì)學(xué)校實(shí)施德育活動(dòng)都具有極其有效和深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]戴中禮，石潤(rùn)宏.論梅文化申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可行性及意義[J].北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013年第35卷增刊1.

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[3]林雁.論梅花的香味美[J].現(xiàn)代園林，2006（12）.

[4]徐海濱.賞花指南[M].北京：中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，1994.

[5]朱振華.堅(jiān)守梅精神，浸潤(rùn)梅文化，打造梅品牌[J].特色建設(shè)·新教育，2014，（8）.