尚意書風興起的原因及其對北宋時期楷書的影響

李俊賢 潘凌鋒

摘 要：唐代書法家們對于法度的極致追求，使得宋初書壇一直籠罩在因循守舊的陰影之中。直到由蘇軾、黃庭堅、米芾所引領的尚意書風的興起，才突破了唐代法度的束縛，進入了追尋創(chuàng)新、張揚個性的自由創(chuàng)作時期。北宋書家大多兼善楷書，但投入更多精力的卻是書寫更靈活、表達更自由、更能抒情達意的行書和草書。以法度為主的楷書在唐代達到一個高峰之后，在宋代卻逐漸衰弱，文章從尚意書風入手，分析尚意書風形成的原因并探究其對北宋時期楷書產生的影響。

關鍵詞：尚意書風;北宋;楷書

一、尚意書風的興起

（一）社會背景

宋太祖趙匡胤于公元960年發(fā)動陳橋兵變，自立為帝，建立了宋朝，史稱北宋。北宋王朝建立之初，宋太祖趙匡胤便采用了“重文抑武”的策略，他吸取了前朝覆滅的經驗，進一步加強了中央集權。與此同時，他通過文化政策重整了五代衰壞的社會風氣，儒學也開始逐漸復興。在北宋王朝存世的167年間，雖然內憂外患不斷，但其在文化、科技、教育、藝術等領域卻出現了繁榮的景象。

北宋初期的重文政策使文人的地位與之前相比有了很大的改變，寒門出身也能和世家大族有一樣的機會一展自己的抱負。在當時文壇領袖歐陽修的帶領下，北宋的治學風氣極為優(yōu)良，文人士大夫們熱切向學，但歐陽修卻說：“圣宋興百余年間，雄文碩學之士相繼不絕，文章之盛，遂追三代之隆。獨字書之法寂寞不振，未能比蹤唐室，余每以為恨。”歐陽修的感嘆不是沒有道理的，宋初的書法大體是來自五代的自然傳承，此時的書法家大多是先朝遺民，這也使宋初書風顯露出衰陋、狹隘之氣。

雕版印刷術在北宋正處在發(fā)展的黃金時期，印本文字的書法風格以顏、歐、柳的楷書為主，流傳甚廣。這種情況的出現，雖然對楷書的傳播產生了積極的影響，但減弱了楷書書寫的需求，這也直接導致了經生及書記等官員配比人數減少。由此，大眾對于楷書的審美也較為固定，楷書的藝術性、風格的多樣性被大幅削弱。

北宋科舉制度的改革，對書法發(fā)展產生了一定的影響。北宋的科舉制度與唐末相比，有較大改善。北宋初期的科舉雖然大體延續(xù)了唐末舊制，但是針對唐末科舉的弊病也實施了相應的整治措施。

（二）尚意書風興起的原因

1.禪宗思想的影響

唐代中期以來發(fā)展迅速的佛教禪宗思想，直至北宋依然盛行在士人圈里，影響著士人的思維模式和行為方式。為了整治朝中風氣，恢復五代以來衰壞的綱常，北宋的統(tǒng)治者極力推崇儒學，也間接地對禪宗思想產生了沖擊。然而這種沖擊并未擊垮禪宗思想，反而迫使禪宗思想和儒學思想融合得更加緊密。北宋士人在政治日益黑暗、民族矛盾劇烈的環(huán)境下，承受著極大的心理壓力，這使得禪宗思想比儒學思想更受士人們的偏愛，對其藝術理念也產生了深刻的影響。

禪宗思想中的“明心見性”“直指本心”“不修之修”，為尚意書風打下了思想基礎。士人們受此思想影響，逐漸擺脫了唐代崇尚法度的限制，更傾向于抒發(fā)自己內心情感，文藝理論與藝術創(chuàng)作也更加趨于自由化。北宋初期文壇領袖歐陽修雖然極力推崇儒學，但其對書法的見解仍然無法擺脫禪宗思想的影響，其書法思想暗合了禪宗思想中的“直指本心”。蘇軾云：“我書意造本無法，點畫信手煩推求。”他的觀點與實踐突破了唐代法度的限制，其對字形的處理變得更加大膽，個人風格更加明顯，這是書家個人思想和審美意趣的集中體現。蘇軾的書法觀念深受禪宗“不修之修”的影響。歐陽修與蘇軾是北宋文壇兩代領袖，影響力極大，直接影響了北宋士人對書法的審美，使得書法風氣一步步擺脫了以往對于法度極致追求的理念，逐漸形成了重視自由、自我的審美理念，為北宋尚意書風的發(fā)展起到了推動作用。

2.書法功能向實用轉變

自五代以來，士人群體一直抱有重建綱常、整治政治秩序的愿望，北宋初期的政治家與文壇領袖皆向著這個目標努力。在這一過程中逐漸形成了一種以實用為主的思想潮流，這一思想潮流持續(xù)地對北宋士人造成影響。

北宋的科舉制度使得大眾把目光從書法的藝術性逐漸聚焦到書法實用性上。唐代科舉，無論是貢舉還是銓選，書法都列為重要的科目或作為任用的先決條件。北宋初期延續(xù)了唐代的科舉制度，但是這種制度有一定的弊病，即很難選拔到真正有才干的官員，因為考試的內容主要在詩賦與墨義上。北宋的統(tǒng)治者很快發(fā)現了這種狀況，并針對這種現象做出了改革。統(tǒng)治者把取仕的權利大都集中在自己手中，采用了糊名和謄錄的措施，從根源上解決了世家大族科舉作弊的現象，這使得寒門子弟與世家大族能夠相對公平地進行競爭。謄錄措施的實施，使得書法在科舉考試中的地位逐漸減弱，加之北宋政治家與文壇領袖對實用主義的推崇，士人們開始逐漸放棄科舉考試中“楷法遒美”的書法追求，轉而傾向更易表達個人情感的行書。書法回歸實用主義也為士人自由書寫、自我表達奠定了基礎，推動了尚意書風的發(fā)展。

二、尚意書風對北宋楷書發(fā)展的影響

（一）尚意書風產生前的楷書發(fā)展

漢末魏晉時期，楷書已具雛形。目前我們所知道的第一位楷書大家是三國時期書法家鐘繇，當時楷書尚處于萌芽時期，尚未褪去隸書筆意，所以鐘繇所書雖楷書面貌較為完備，但結體與筆法仍受隸書影響較為嚴重，有很濃厚的隸意。楷書發(fā)展至東晉，在王羲之新體書法的引導下，楷書開始擺脫了隸書的束縛，向俊逸妍美的方向發(fā)展。南北朝時期政治動蕩、外族入侵，北方書法的生態(tài)環(huán)境退化，趨于原始。相比于南方世家大族妍美流麗的楷書書風，北方的楷書風格則以生拙的形式出現;相較于南方較為嚴謹的楷書樣式，北方的楷書風格以濃厚的趣味性展現在大家面前。北方風格的楷書也叫作魏碑。

隋朝政治統(tǒng)一，南北文化融合，南北的書法風格也在繼承與發(fā)展中相互影響滲透，形成了新的楷書風格。初唐時期以歐陽詢?yōu)榇淼臅以瓰榍俺賳T，這一時期的楷書風貌也基本與隋朝相同。之后由于唐太宗李世民推崇王羲之的書法，當時的楷書風格也基本確立了唐楷法度的基調。盛唐時期，顏真卿繼初唐之余續(xù)，在原本的“二王”（王羲之、王獻之）基礎上，加入了篆隸筆意，楷書風格為之一變。總體而言，顏體的特征是：正大、凝重、雄偉。其書法風格與盛唐時期恢弘宏大的氣象相匹配，形成了書法史上第二座高峰。楷書發(fā)展至晚唐，以柳公權為代表的書家把法度推向了極致，點畫精道、一絲不茍，唐楷發(fā)展至此已到達頂峰。同時，由于法度過于嚴謹，書法家們過于重視書寫楷書的程式，導致楷書的變化空間極為有限，這也為宋代楷書的衰落埋下了伏筆。

五代時期的楷書已初露衰敗之態(tài)，書法風格以五代時期書風為主，局限性較大，并無新意。直到尚意書風興起，北宋時期楷書的發(fā)展發(fā)生了變化。

（二）尚意書風的影響

受禪宗思想及科舉制變革的影響，北宋士人們已經逐漸厭倦唐代法度森嚴的楷書書寫模式，他們深知楷書在法度上超越唐人幾乎是不可能的事情。在禪宗思想的影響下，士人們思想更為活躍，既然在法度上難以進行超越，那就從精神氣質方面入手。他們認為書法應該有生命，既要生存在法度內，又要有自己的精神特質。

尚意書風的重點是書法家們進行自我表達和情感抒發(fā)。在楷書的書寫過程中，很難體現出書法家的個人情感，在楷書日常書寫需求下降后，行書成為主流書體。行書相較于楷書，其結構更加自由、書寫更為流暢、用筆更加靈活，與尚意書風的精神內核更為貼合。這使當時的楷書之中多有行書的筆意，獨具一格。

北宋時期的尚意書風在禪宗思想及政治因素影響下產生，在士人階層被廣泛接受，書法整體從尚法轉向了尚意。雖然多種因素導致了北宋的楷書逐漸沒落，但在尚意書風的影響下也涌現了一批將行書筆意及個人情感帶入楷書創(chuàng)作的書家，這在一定程度上也推動了楷書的發(fā)展。

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作者單位：

吉林藝術學院