鄭板橋書法藝術特色研究

任超

摘 要：鄭板橋書法在書法界久負盛名，它變化莫測，由畫及書，繁而不亂，是汲取傳統書法的精華凝練出的貫徹創新精神的一種字體。鄭板橋書法突破了書法與繪畫之間的差異，將章法自然的書法呈現得淋漓盡致，同時在書法內容中表達了其憂國憂民的情懷，是書法作品中不可多得的珍品。

關鍵詞：鄭板橋;書法;藝術特色

鄭板橋是清代的書畫家，“揚州八怪”之一，在藝術創作方面有很高造詣。他所作的蘭花圖為世人稱贊，其書法融隸、草、篆書于一體，被世人稱作“板橋體”。鄭板橋將自己的書法稱為“六分半書”，意為多書混合，由書及畫，用筆大膽，將各種書法融會貫通。本文從鄭板橋書法藝術特色的由來、章法、內涵入手，對鄭板橋書法進行深刻研究，以求為今人之書法創作提供參考。

一、鄭板橋書法藝術特色的由來

（一）鄭板橋書法的歷史背景

在清朝，書法呈現出頹靡風氣，文人的思想嚴重被禁錮，清初的書籍以迎合皇室貴族為主，內容奢靡而刻板。文人都提心吊膽不敢表露真實想法，文字獄更是讓文人陷入思想恐慌。在經濟發展快速、交通便利的揚州，人際關系相對輕松，人們的思想也較為開放，社會意識較高。揚州在商業、文化、經濟等方面處于全國領先地位，在這樣的文化背景下，鄭板橋的藝術思維得以開發，公民思想逐漸形成。徽商在經營中逐漸意識到仕途晉升發展空間更大，于是開啟官商結合的道路，出現了商人向文人轉化的情景。徽商在藝術創作方面資助書法家、畫家，讓更多藝術作品流入市場。同時在資助時吸引更多文人志士加入市場營銷中，建立了藝術作品的產業鏈。鄭板橋就是徽商合作的伙伴之一。他依據商人的人品選擇合作對象，在辭官歸鄉后專心創作，通過商人的銷售渠道開拓了書畫市場，為今后的藝術革新打下基礎。

（二）鄭板橋的性格與書法藝術特色

“板橋體”的形成與鄭板橋的性格有很大關聯。鄭板橋是言行謹慎的知識分子，也是具有浪漫主義的藝術家，更是放浪形骸的創作者。他愛好飲酒，酒后為民打抱不平，生活較為放縱，舉止癲狂。這樣的人不會墨守成規，簡單地臨摹前人作品，而是根據前人的優秀作品創造出屬于自己的藝術門派。鄭板橋善于與人溝通，交友廣泛，與諸多文人志士交好。藝術家們相互交流創作心得，增長了彼此的見識與才情，為清朝文學創作奠定了良好的基礎。與徽商的合作讓鄭板橋在當地知名度提高，鄭板橋與好友借助當時的歷史考察分析，創新了現有的書法章法，一改清朝文壇的頹靡風氣，為后世帶來了富有創造性的革新精神。

（三）鄭板橋的仕途與書法藝術特色

在揚州的自由文學環境下，鄭板橋涉獵較廣泛，向古人學習而不刻板，創新書法，逐漸形成“板橋體”。鄭板橋幼時貌陋，不被長輩看好，更因其狂妄的性格而缺少友人。但他刻苦學習，雖自負但堅持學以致用，向古人學習而自有章法，思想覺悟極高。鄭板橋讀經史頗多，有進入仕途發揮才情的意圖，但中秀才后十年未中舉，最后只能在私塾授課，抒發情懷，同時販賣書畫，開發書法市場。鄭板橋同摯友開創了新式書法風氣。從流傳至今的作品來看，鄭板橋書法由歐體延伸到小楷，筆法自然，碑文以大楷居多，俊秀明朗。鄭板橋為官初期的草書多有仕途抱負之意，后期書法呈現瀟灑飄逸的風格。辭官后的鄭板橋對書法藝術追求完美，書法渾然天成，有大家之勢。鄭板橋書法在經歷了多年的仕途風波后富有創造性，對當代及后代書法藝術具有重要意義。

二、鄭板橋書法藝術特色的章法

（一）從有形創作無形，從臨摹達到創新

學習的本質是理解與創新，書法藝術的創新就是一個從有形到無形的過程。鄭板橋在臨摹古人書法方面下了很大功夫，他臨摹各家各派的書法、碑文，熟練掌握了各家書法的精髓。從他人對其的評價中不難發現，鄭板橋在書法方面的創新主要來自其扎實的基本功，其在將隸書融入楷書、在書法中摻入畫法等方面的創新都要歸功于此。在前人的書法作品基礎上從有形創作無形，從臨摹達到創新，這就是鄭板橋書法的獨特之處。鄭板橋生于清朝，這是一個思想并不開放的朝代，清廷在思想上對文人的禁錮致使許多文人選擇臨摹作品，不敢加入自身的想法進行創作，而鄭板橋打破了思想禁錮，注重繼承與創新，以審視的態度看待前人作品，讓書法得到創新發展。

（二）“板橋體”與繪畫的聯系

書畫相互融合是“板橋體”的另一特征，書法與繪畫自古就是文人志士的雅興追求，是藝術創作的互通性的體現。古代一位畫家曾對繪畫與書法的關系進行了總結，認為書畫同源，用筆的不同方式決定了書畫的形態。書法用筆亦有錐畫沙、屋漏痕、折釵股之說。這說明了優秀的繪畫和書法作品都需要流暢的線條，這是書畫同源的本質表現。鄭板橋曾言“山谷寫字如畫竹，東坡畫竹如寫字”，這充分體現了書法與繪畫的密切聯系。在畫竹的作品中，鄭板橋對畫竹的濃密、力度、行款有嚴格要求，這與書法的要求不謀而合，正是這樣嚴格的藝術審美要求使“板橋體”名震一時，并流傳千古。在欣賞鄭板橋的書畫作品時，可以體會到“詩中有畫，畫中有詩”的意境，這是作品靈活生動的完美闡述。

（三）“亂石鋪街”成為書法作品的章法特點

從《論書》這篇作品中可以看出，鄭板橋有針對性地提出了對書法家的看法，他認為：蘇東坡的書法如人，樸實內秀，只有聯合黃山谷的飄逸之態才能呈現更完美的作品;蘇米之態，鮮有人及;趙孟頫之勢，京城一絕。書中同樣概括性地闡述了“板橋體”書法的章法特點：從八大仙人的書法來看，整體結構稀疏，給人以寬廣之感，而《論書》多以放蕩自由的筆法入手，雖給人“亂石鋪街”之感，卻能分辨出其中段落，呈現出錯落的美感。“亂石鋪街”的特點并非亂而無序，反而是讓讀者在順暢地閱讀后發覺其中韻味。從鄭板橋的作品中可以體會到其對于書法的獨特理解，在反復臨摹學習與創新中，形成了特色門派。從辯證的角度看待“板橋體”，從瀟灑自由的作品中體會其藝術美感，是學者應該繼承的辯證思維。

三、鄭板橋書法藝術特色的內涵

（一）由古及今，標新立異

由古及今，標新立異是對鄭板橋書法的最好描述。他博覽群書，將各家各派的作品融會貫通。他向蘇東坡、黃庭堅、顏真卿等前輩學習，在書法中融入不同風格的字體，由古及今，自由潑灑筆墨，受到后代文人推崇。創作是藝術家的最終追求，只有在書法作品里融入自身的特點，才能體現一個書法家真正的品格。創作能力越強的書法家，越能為書法界帶來革新風潮，鄭板橋依靠獨特的藝術風格在書法家中脫穎而出，成為名垂青史的藝術家。很多前輩的作品因為歷史原因，留下的都是拓本或者碑文，這樣的作品意境或多或少被破壞，對后輩學習臨摹產生影響。在書法學習創新過程中，應該學習鄭板橋的探索精神，在書法練習中另辟蹊徑，對前輩作品有所批判，這樣才能在書法史上占有一席之地。

（二）書品即人品

書品與人品是密切相關的，書品能體現出作品的審美風格，同樣能表現出作者對待書法藝術的看法。因此想要增加書法作品的藝術感，就要突出作品的藝術表現能力，同時展現作者高尚的人品，這樣的作品才能引起讀者共鳴。清代學者蔣士銓曾評價鄭板橋“作字如寫蘭”，以蘭花清雅淡泊的品格稱贊其高尚人品。鄭板橋非常注重書品與人品的聯系，他認為書法要由心及字，表達出作者的真情實感，不能摻有虛假的情意，而虞世南的書法則是其啟蒙讀本，對其書法風格有很大影響。

（三）藝術源于生活

鄭板橋強調書法藝術除了要借鑒前人的作品，同時還要從生活中找尋靈感，這樣才能讓書法藝術可持續發展。他認為僅僅臨摹前人作品會讓人失去創造的靈性，作品會與時代脫節。鄭板橋在書法創作中另辟蹊徑，將各大家的書法融于一體，發揮各家的優勢，形成了更加靈性的書法風格。在他的《板橋潤格》中，他的每一部分的內容都有差異，字體大小不一，字形不盡相同。這一書法靈感源自蘭花葉子的形態，疏密不同的葉子才能讓蘭花的主體地位突出。鄭板橋書法，將藝術源于生活展現得淋漓盡致，在歷史上留下濃墨重彩的一筆。

總而言之，鄭板橋作為“明清兩朝最具代表性的十六位書法家”之一，在書法藝術特色方面開創了新局面，提升了書法藝術的審美感，對后代書法藝術產生了重大影響。鄭板橋書法藝術特色是時代的產物，他臨摹前人作品才得以牢固掌握多種書法章法，他在生活中找尋靈感才得以突破思想禁錮。

參考文獻：

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作者單位：

太原學院藝術設計系