初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透

石占敏

【摘要】在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可通過(guò)“巧妙設(shè)置教學(xué)導(dǎo)入，適時(shí)引入傳統(tǒng)文化;創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生感知傳統(tǒng)文化魅力;立足教材文本，有效進(jìn)行文化滲透;組織學(xué)生進(jìn)行多元閱讀鑒賞，探尋深度文化內(nèi)涵;拓展內(nèi)容教學(xué)，凸顯文化育人價(jià)值”等方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，真正地將傳統(tǒng)文化帶入到初中語(yǔ)文課堂上。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文教學(xué);傳統(tǒng)文化;滲透

一、前言

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有越來(lái)越多的學(xué)生不了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德以及民族精神。在此情況下，在課堂上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是時(shí)代賦予語(yǔ)文教師的使命。2011年版的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，教師在語(yǔ)文教育工作中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，將傳統(tǒng)文化滲透于語(yǔ)文課堂中教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、吸收的氛圍，從而進(jìn)一步積淀文化功底，提高人文修養(yǎng)，打好傳統(tǒng)根基[1]。從教育作用來(lái)看，將傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，會(huì)促進(jìn)學(xué)生與語(yǔ)文知識(shí)文化之間的互動(dòng)，特別是與傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)課堂相比，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容能夠有效地促進(jìn)語(yǔ)文教育高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)步[2]。

二、設(shè)置教學(xué)導(dǎo)入，適時(shí)引入傳統(tǒng)文化

教學(xué)導(dǎo)入是一堂完整課時(shí)的開(kāi)端，良好的教學(xué)導(dǎo)入可以有效地吸引學(xué)生注意力，調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。因此，為了在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，教師可以利用好教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，適時(shí)引入相應(yīng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，加深學(xué)生的印象，同步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、課堂活動(dòng)的雙重拓展與延伸。

例如，教師在講解《木蘭詩(shī)》這一課時(shí)，可以緊抓“引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)花木蘭代父從軍的傳統(tǒng)孝敬與敬愛(ài)品德”“誓死保家衛(wèi)國(guó)的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神”的教學(xué)重點(diǎn)，在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)借助多媒體教學(xué)設(shè)備為學(xué)生放映木蘭從軍的影視片段，通過(guò)刺激學(xué)生的視聽(tīng)感官來(lái)使其初步了解花木蘭這一人物形象。為了加深這種“巾幗不讓須眉”的大無(wú)畏之情，教師還可以在課堂上為學(xué)生播放著名豫劇大師常香玉所演唱的《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》視頻，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)花木蘭性格的理解。此后，教師為了讓學(xué)生從花木蘭身上領(lǐng)會(huì)到大無(wú)畏的民族精神，可以為學(xué)生演示木蘭像、木蘭祠、木蘭從軍的郵票、京劇《花木蘭》等，從木蘭這一人物出發(fā)拓展相應(yīng)的木蘭文化。在這樣的傳統(tǒng)文化滲透中，學(xué)生能夠深受木蘭精神的感染，有助于其樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀[3]。

三、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，感知傳統(tǒng)文化魅力

在課堂上創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，目的在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的文化格局中，使學(xué)生緊緊跟隨教師的腳步感知教材內(nèi)容中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化魅力。在分析文本內(nèi)容時(shí)，教師可以抓住教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)時(shí)機(jī)，恰當(dāng)?shù)貙⑽谋緝?nèi)容與學(xué)生的生活體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，一來(lái)能夠拉近學(xué)生與傳統(tǒng)文化之間的距離，使二者之間形成良好互動(dòng)，二來(lái)可以使學(xué)生在情境中更加深刻地認(rèn)識(shí)、理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)[4]。

例如，在講《〈論語(yǔ)〉十二章》這一課時(shí)，教師首先為學(xué)生講解《論語(yǔ)》的來(lái)歷以及孔子的生平事跡，調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)于古文學(xué)習(xí)的興趣。然后，教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)話題情境，鼓勵(lì)學(xué)生自由想象孔子與自己的學(xué)生在一起時(shí)有可能交流、談?wù)摰降脑掝}。接著，為學(xué)生預(yù)留一定的課堂時(shí)間，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，反復(fù)朗讀、翻譯課文內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生對(duì)于文本有一個(gè)整體把握之后，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展情境扮演活動(dòng)，讓學(xué)生分別扮演孔子以及孔子的學(xué)生，并且按照課文內(nèi)容進(jìn)行口語(yǔ)情境演繹。然后，在“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”中體會(huì)古人的自謙自省精神;在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”中感知古人對(duì)思考與讀書(shū)之間的關(guān)系的認(rèn)知與解讀;在“溫故而知新，可以為師矣”中學(xué)習(xí)讀書(shū)的方法與技巧。在這樣的傳統(tǒng)文化滲透過(guò)程中，學(xué)生自然而然地會(huì)對(duì)古人的學(xué)習(xí)態(tài)度產(chǎn)生敬畏之情，長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)文化精神會(huì)內(nèi)化于學(xué)生的心[5]。

四、立足教材文本，有效加強(qiáng)文化滲透

初中階段是學(xué)生初步學(xué)習(xí)文言文的階段，并且文言文、古詩(shī)詞內(nèi)容屬于初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。初中階段的古詩(shī)詞中不乏豐富理趣以及人文性、鑒賞性較強(qiáng)的內(nèi)容，故而在古詩(shī)詞閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生注重積累，通過(guò)體悟古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的歷史典故與人生哲理來(lái)不斷地?cái)U(kuò)寬知識(shí)面，并在古詩(shī)詞的人文情懷熏陶下樹(shù)立科學(xué)的為人處世觀。總之，在這部分內(nèi)容教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)靈活地把握文化滲透時(shí)機(jī)，通過(guò)解讀文言文、古詩(shī)詞句來(lái)有效加強(qiáng)文化滲透。

例如，劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”說(shuō)明新事物必將取代舊事物，腐朽思想不可抵抗歷史發(fā)展，新生力量必將茁壯成長(zhǎng);陸游《游山西村》中“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”則常常比喻絕處逢生，或者用來(lái)形容別有天地的境界;杜甫《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，說(shuō)明站得高才能夠望得遠(yuǎn)，要想有所作為，就應(yīng)當(dāng)具備壓倒一切困難的雄心與氣概。這類詩(shī)歌借助描寫事物來(lái)說(shuō)明一定的道理，給人啟發(fā)。教師在為學(xué)生講解這類詩(shī)歌時(shí)，可以很好地將教學(xué)話題與古人的思想精神有機(jī)聯(lián)系在一起，不僅能幫助學(xué)生積累大量的名句，提升其綜合語(yǔ)用能力，而且能夠提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

五、多元閱讀鑒賞，探尋深度文化內(nèi)涵

初中語(yǔ)文教材中不乏文質(zhì)兼美的篇章，這些篇章中蘊(yùn)含著十分豐富的傳統(tǒng)文化元素。教師在課堂上可以不定時(shí)組織學(xué)生從多個(gè)角度對(duì)文章進(jìn)行鑒賞，深入挖掘其中的傳統(tǒng)文化因素，鼓勵(lì)學(xué)生探尋深度的文化內(nèi)涵。

例如，在講解完李清照的《如夢(mèng)令》后，為了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于宋詞文化的體會(huì)與感悟，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展相應(yīng)的文本鑒賞活動(dòng)：“從《如夢(mèng)令》這首詞中我們可以感受到作者滿心歡喜的心情，并且認(rèn)為這樣的經(jīng)歷是比較驚險(xiǎn)刺激的，那么能否從文章用詞中找到這種驚險(xiǎn)刺激的感受描寫？”在教師的提問(wèn)引導(dǎo)下，有的學(xué)生指出，在“日暮”之下行走是相對(duì)驚險(xiǎn)的;也有的學(xué)生說(shuō)，作者的狀態(tài)是“沉醉”，還是在不熟悉的荷花池中乘船，這種行為也具有一定的危險(xiǎn)性。此外，“誤入藕花深處”“驚起一灘鷗鷺”很容易手忙腳亂，但是在這樣危險(xiǎn)的情境中，作者還是能夠感受到當(dāng)下的樂(lè)趣。為了讓學(xué)生深入理解文本內(nèi)涵，教師接著提問(wèn)：“有人說(shuō)，《如夢(mèng)令》這首詞在體現(xiàn)歡樂(lè)、刺激的同時(shí)也展現(xiàn)出了一定的悲慘、凄切意境，為什么會(huì)有這種理解出現(xiàn)呢？”此時(shí)，學(xué)生的思索方向不禁轉(zhuǎn)到李清照中老年時(shí)期的經(jīng)歷上，受到戰(zhàn)亂和喪夫的影響，其內(nèi)心是凄涼的，并且當(dāng)時(shí)詞人自身的狀態(tài)是虛弱的，故而在描述少女時(shí)期十分驚險(xiǎn)刺激的生活時(shí)恰恰體現(xiàn)出了她內(nèi)心的凄涼之感，這種心境的復(fù)雜穿插也使得《如夢(mèng)令》呈現(xiàn)出了悲情與喜情的相互交織[6]。在多角度、多元化的閱讀鑒賞中，學(xué)生對(duì)宋詞表達(dá)情感方式的手法有一個(gè)更加全面的理解，從而深入領(lǐng)會(huì)到宋詞文化的內(nèi)涵。

六、拓展教學(xué)內(nèi)容，凸顯文化的育人價(jià)值

針對(duì)教材中的內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的拓展，可以為學(xué)生帶來(lái)更加豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn);引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的拓展分析，還能夠使得教材內(nèi)容中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵真正地發(fā)揮出育人價(jià)值。

例如，在講解完《散步》一文后，教師可以對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的拓展，引導(dǎo)學(xué)生把自己當(dāng)作課文的主角，面對(duì)散步時(shí)所出現(xiàn)的分歧，鼓勵(lì)學(xué)生思考。老人與小孩都是社會(huì)中的弱勢(shì)群體，哺育子女是連動(dòng)物也有的本能，而贍養(yǎng)父母是人類社會(huì)文明的彰顯。主人公決定順從母親而委屈孩子，其行為原則的背后就是一個(gè)“孝”字，當(dāng)老、小無(wú)法兩頭兼顧時(shí)，顧老的一頭是中華民族“尊老”美德的體現(xiàn)。但是在文章最后，“母親”為了孫子決定克服困難，放棄走大路的想法，避免了“兒子”的尷尬境地，也是出于對(duì)幼小生命的保護(hù)，充分地彰顯出了中華民族“愛(ài)幼”的美德。通過(guò)進(jìn)行拓展性教學(xué)分析，學(xué)生在分析主人公行為的同時(shí)能夠形成屬于自身的道德價(jià)值觀念，此時(shí)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)文化的育人作用得到了有效發(fā)揮。

七、結(jié)語(yǔ)

在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)上為學(xué)生滲透相應(yīng)的傳統(tǒng)文化是教師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的傳統(tǒng)文化傳承使命。作為初中語(yǔ)文教師，需要積極創(chuàng)新教學(xué)策略，不斷對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化與調(diào)整，從而使學(xué)生真正進(jìn)入文化的世界，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓。

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