思想政治教育話語生產的空間邏輯論析

吳凱 郭曉玲

摘 要：話語彰顯思想政治教育力量。思想政治教育話語生產的空間性是以其空間面向為前提條件的，它標示了話語生產的實踐范圍，是思想政治教育空間的社會化象征、集約化的生產方式表現、思想政治教育話語破偽呈真的直接傳達。空間呈現是對思想政治教育話語生產在功能闡釋、理解框架和競爭產物三個方面的本質規定，具有深刻的理論內涵。空間轉向是思想政治教育話語生產的結構轉向，是基于關系重塑、場景革命、傳播生態的三維展開。空間改造是對思想政治教育話語生產的全局性改造，是思想政治教育話語生產在知識、價值、制度空間的再生產與再融合。

關鍵詞：話語生產;思想政治教育話語;思想政治教育空間

中圖分類號：D64

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2021）07-0113-06

基金項目：國家社科基金青年項目“紅色文化與高校思想政治教育融通機制研究”（19CKS039）。

作者簡介：吳凱（1988-），男，河南桐柏人，貴州大學馬克思主義學院講師，法學博士，碩士生導師，研究方向：思想政治教育與網絡輿論治理;郭曉玲（1990-），女，布依族，貴州清鎮人，貴州大學貴州省高校思想政治工作研究中心兼職研究人員，法律碩士，研究方向：大學生法制教育。

話語彰顯思想政治教育力量，是思想政治教育學術化、學科化、科學化的重要手段。盡管國內學術界在話語分析、話語轉換、話語發展、話語轉型、話語權建設方面取得了較多共識，極大地推動了思想政治教育話語的創新發展，但鮮有人對話語生產作深入探論。這一方面源于思想政治教育“理論研究的泛化與實踐話語的微弱”[1]，過多關注話語表象的問題分析，沒有對問題實質作系統且深入的理論反思與哲學批判;另一方面源于話語本身并未徹底彰顯思想政治教育本質力量，只是游離于理論與實踐的語言表達，僅僅在這一過程充當概念中介的角色。因此，在推動思想政治教育話語創新的同時，一定要多加關注對話語生產的理論分析和問題闡釋，因為話語生產不僅是我們厘定思想政治教育話語問題的基礎，而且話語生產的空間邏輯是我們介入思想政治教育話語創新的依據。

一、思想政治教育話語生產的空間性

“語言作為話語的本性和功效”[2]，具有符號性質的語言對話語生產有何裨益呢？這意味著我們不能簡單將話語生產等同于語言再加工，也不能使話語生產完全脫離于語言的合理性存在，我們需要在對空間的求索中合理鑒別話語生產的影響因素，這既是對思想政治教育話語生產空間性的回答，也是將話語生產同思想政治教育目的相融合的重要手段。

思想政治教育話語生產的空間性有三層面向關系，即話語生產與知識生產的空間面向、話語生產與價值增值的空間面向及話語生產與權力關系的空間面向。在這三層關系中，第一層關系是最為基礎的空間面向，它是話語生產如何利用知識生產的空間表現，是思想政治教育知識生產走向話語生產的重要表達;第二層關系將話語生產提升到價值普遍性的高度，說明話語生產必須以價值增值為前提和導向;第三層關系強調話語生產的目的指向，即實現權力關系的轉換與塑造。以上三層關系從不同側面闡釋思想政治教育話語生產的空間面向，如果我們忽視這種空間面向，話語生產的空間性就勢必會從空間面向中被排擠出去，并最終定格在日常觀念的話語生產之中，無法同知識、價值、權力產生深層互動與空間交融。

1.話語生產的空間性不是屬性的表達，而是思想政治教育空間社會化的象征。思想政治教育空間是立體且多維的，是物質空間、精神空間、政治空間、文化空間、價值空間、傳播空間的綜合。話語生產空間性的立足點在于實現話語在思想政治教育空間的知識和信息的傳遞，因為“空間傳遞信息，空間變化賦予交流特定的調子”[3]，即話語生產不能拘泥于固定或單一空間的話語表達，要嘗試從不同視角切入不同空間，去尋找、生產、建立使話語生產得以客觀化、普遍化和社會化的東西?！吧鐣臻g是社會的產品”[4]23，話語生產的空間性必須植根于社會，在多維社會空間闡發“話語中充滿神秘的力量”[5]。于是，話語生產就變成了一種社會化的工具，它不再浮于思想政治教育話語的表面，任何對話語生產的描述都將指向思想政治教育話語的社會化功能，這意味著思想政治教育話語的存在、傳播和再生產是無限循環的過程。

2.話語生產的空間性是話語在思想政治教育空間的集合，是集約化的生產方式表現。思想政治教育空間蘊含多樣的話語表達和價值立場，它構成了思想政治教育話語生產的累積場域。在已完成了的累積場域中，話語生產意味著思想政治教育空間“是一種完全充斥著意識形態的表現”[4]37。但話語生產的空間性并不因累積場域而實現多態并存，因為思想政治教育空間雖然允許異質化價值理念的存在，但就其本質而言，它決定了話語生產需與馬克思主義意識形態基本指向保持高度一致。這樣一來，話語生產就將思想政治教育空間置于不同意識形態斗爭的境遇之中，它的空間性也因此肩負起對馬克思主義意識形態服從的指令。從某種意義上來說，集約化的生產方式是話語生產實現其政治性表達的主要途徑，因為對思想政治教育空間而言，話語生產的空間性即為政治性，是其空間政治性的集中呈現。

3.話語生產的空間性是對思想政治教育空間的本真關切，是思想政治教育話語破偽呈真的直接傳達。德波在《景觀社會》中形容整個社會生活為“一種巨大的景觀的積聚”[6]，對思想政治教育而言，“景觀的積聚”主要源于大數據和傳播媒介改變了話語生產的空間呈現，人們對信息的盲目崇拜正在影響思想政治話語生產的空間傳播，也使思想政治教育權力關系逐漸走向式微。話語生產的空間性具有網絡的屬性，它將不同信息的空間呈現聚合到話語生產的范疇之中，使“景觀的積聚”成為話語生產的使用工具，不再被動地接受“景觀的積聚”給話語生產帶來的空間幻象，而是力求通過權力關系的重塑來實現對“景觀的積聚”的批判性思考。話語生產對“景觀的積聚”的破除，一方面賦予思想政治教育以話語建構的獨立能力，另一方面促成話語生產空間性的目標轉移，致力于一種用于空間傳播的話語生產。在這種情況下，可以將話語生產的空間性視為理解思想政治教育空間的生態條件，即話語生產在其中不僅變成可供衡量與評價的問題，而且也具有超越空間性存在的媒介能力。

總體而言，話語生產的空間性影響著思想政治教育話語生產的實踐范圍。它的社會化象征意味著思想政治教育話語生產不能是高高在上的“宏大敘事”式語言，而應植根于廣泛的社會化實踐，去生發被人民群眾喜聞樂見的生活化語言;它的集約化生產方式意味著思想政治教育話語生產要以滿足和實現馬克思主義意識形態的話語生產為旨歸，不同意識形態的空間斗爭必須服從于思想政治教育話語生產的政治指向;它的破偽呈真意味著思想政治教育話語生產要敢于面對全媒體時代的圖像景觀，要在超越媒介控制的前提下實現對話語生產的空間定位和目標轉移。

二、思想政治教育話語生產的空間呈現

1.空間呈現是思想政治教育話語生產的功能闡釋。功能闡釋意在為思想政治教育話語生產提供價值澄清和話語整合的力量，功能闡釋不存在有無之分，只有顯潛之別，即默頓所言“顯功能和潛功能”[7]。顯功能指向思想政治教育話語生產的程序化和規范化活動，它不存在無計劃調節和原則性失調的問題。空間呈現可以在顯功能的作用下對話語生產進行再審視，以檢視話語生產是否真正適應和符合思想政治教育空間的發展要求。這樣一來，空間呈現既指向思想政治教育話語生產的結構空間，也說明思想政治教育話語生產在空間呈現中的價值實現問題，這主要是因為顯功能通常是以直觀的形式展開于思想政治教育的話語生產，它在一定程度上影響人們對思想政治教育話語生產的認知和評價。潛功能指向思想政治教育話語生產的“價值先在性”?！皟r值先在性”并不是話語生產在時間上的先后排序，而是話語生產在價值層面的優先指向?！皟r值先在性”首先指向的是具體的個人，這是因為“德育行為實踐活動所面對和作用的直接對象首先是個體的人，而不是社會”[8]。也就是說，潛功能著重體現思想政治教育話語生產對個體價值的普遍性影響，雖然它并不足以撼動或改變整個空間呈現樣態，但卻可以對空間呈現產生持續性影響。這是一種由量變到質變的影響，必須引起足夠的重視，并對其進行恰當的說明。

2.空間呈現是思想政治教育話語生產的理解框架。理解框架能夠利用話語生產來滿足空間呈現的內生需要，它基于兩方面的考慮：一方面，理解框架就如同過濾器一樣，“不再是過濾掉什么東西了。它們是向前過濾（filter forward），把它們的過濾結果推到最前面”[9]。在大數據時代，思想政治教育已不能通過“加法”來實現話語生產，必須通過“向前過濾”來做“減法”，將過濾結果同話語生產的目標指向相聯結，減少話語生產不穩定因素對空間呈現的影響。另一方面，理解框架在運行機制上完成對話語生產的過程控制?？臻g呈現規定話語生產的活動場域，話語生產不能脫離空間呈現而運行。從長遠來看，話語生產的運行機制構成對空間呈現的結構性影響，空間呈現必須通過過程控制來發揮對話語生產的作用。這既是話語生產在空間呈現中的自我實現，也是空間呈現對話語生產的控制分類，即借助過程控制來完成對話語生產的空間導向。理解框架還涉及到另外一個問題——話語生產是否只有遵從空間呈現的預設才能發生作用？誠然，理解框架遠不能為我們提供足夠穩定和成熟的規范路徑，但在一個信息崇拜和眼球經濟的全媒體社會，從某種程度上而言，理解框架仍不失為檢驗和規范思想政治教育話語生產的折衷之策，它開啟了話語生產在空間呈現中的自我適應和自我發展的大門，在話語生產的空間呈現中建立了最為直接的中介橋梁。

3.空間呈現是思想政治教育話語生產的競爭產物。?？抡J為：“話語是外在性的空間，在這個空間里，展開著一個不同位置的網絡。”[10]59由此便產生兩種后果：其一，話語生產慣以用集體服從的方式來完成話語的空間塑造，它一方面有廣大的參與群體作為后盾支持，另一方面又得益于集體服從對社會一致性的趨同，這主要是由于話語生產的同質性所致。其二，話語生產是以類推的方式而不是以秩序的方式來形成自己的話語空間，如此就導致了不同話語之間展開爭奪的可能，這主要是由于話語生產的異質性所致。同質性和異質性是話語生產的兩端，它們共同構成了話語生產的空間呈現，是話語生產的競爭產物。同質性的話語生產指向思想政治教育空間的話語共識，它容易在空間內部形成強大的凝聚力量，推動空間呈現的內部調整。但是，同質性的話語生產也有弊端，那就是相同話語的快速劇烈聚集很容易擺脫空間呈現的規制，走向失控的極端。異質性的話語生產指向思想政治教育空間的話語同構。話語同構就是要在話語生產的競爭中把握住那些起決定作用的影響因素，促成不同話語生產之間的適應與協同，最大程度地限制異質性話語生產之間的惡性競爭，“盡可能準確地確定它的極限，建立它與其他可能與它發生關聯的陳述的對應關系，指出什么是它排斥的其他陳述形式”[10]28。作為競爭產物，空間呈現只有在同時處理好同質性話語生產和異質性話語生產的前提下，才能真正推動思想政治教育空間的有序發展。

三、思想政治教育話語生產的空間轉向

1.基于關系重塑的空間轉向?？臻g“牽涉到再生產的社會關系”[11]，社會關系主要是圍繞思想政治教育話語生產的空間面向而設置的。長期以來，思想政治教育話語生產的空間結構是單一的、平面的、縱向的，大多遵循“事實—經驗—文本”的套路，似乎只要圍繞事實、經驗和文本就可以進行話語生產。然而，在大數據和全媒體時代，若再從這樣的空間結構出發去審視思想政治教育問題，我們也只能看到此類問題在思想政治教育空間的單面呈現，只能得到沒有觸及“信息—數據—價值”鏈條上的所謂的“關鍵內容”，不能根據空間結構去預見和構建思想政治教育問題，話語生產也因關系網絡的匱乏而逐漸失去活力，甚至走向終結。“空間轉向成為思想政治教育新的生長點”[12]，這個生長點是基于關系重塑的空間轉向。關系重塑有三個方面的概念所指：一是傳統關系與現代關系的重塑。傳統關系是話語生產的基礎性力量，是思想政治教育空間的歷史構成;現代關系是話語生產的挑戰性力量，是思想政治教育空間的未來指向。二是橫向關系與縱向關系的重塑。橫向關系是話語生產在思想政治教育空間內部的關系指向，是思想政治教育基礎理論與理論基礎的主要來源;縱向關系是話語生產在思想政治教育空間外部的系統構成，是思想政治教育原理創新與方法創新的借鑒參考。三是學科關系與科學關系的重塑。學科關系是話語生產在馬克思主義理論一級學科內部的關系指向，是彰顯思想政治教育學科地位的關系定向;科學關系是話語生產同其它人文社會科學和自然科學的關系指向，是話語生產從思政課程到課程思政的關系實現。關系重塑讓話語生產從“幕后”走向“臺前”，使其不再固守原有的話語生產套路，而是將話語生產融于不受限制的關系網絡之中，著眼于關系重塑給話語生產帶來的網絡化力量，從而成為推動思想政治教育空間轉向的創造性力量。

2.基于場景革命的空間轉向。我們身處場景的時代，“場景本質是對時間的占有。擁有場景就擁有消費者時間，就會輕松占領消費者心智”[13]。在空間轉向之前，思想政治教育話語生產大致只有三種場景力量：歷史、教材和課堂。不可否認，這三種力量作為思想政治教育話語生產的原生動力，大大提高了話語生產的質量，也有效延展了思想政治教育空間。但隨著場景時代的到來，“移動設備、社交媒體、大數據、傳感器和定位系統”[14]作為場景的五種原力，既對思想政治教育話語生產帶來了挑戰，也為其基于場景革命的空間轉向提供了機遇。開啟場景革命的空間轉向之路，意味著思想政治教育話語生產需要在以下三個方面作出努力：首先，話語生產不能力求通過回顧歷史來塑造未來，場景革命帶來的不僅是技術手段的變革，更多的是對思想政治教育空間的影響，尤其思想政治教育應當考慮如何應對場景革命給人們思想行為帶來的根本性影響，這是話語生產空間轉向的首要任務。其次，場景革命定義了話語生產的活動方式，要求話語生產在成為填充思想政治教育空間的重要因素，以及完成思想政治教育空間共享的任務之前，應該同場景進行結構配對，促成場景對思想政治教育空間的滲入，使場景成為思想政治教育掌握群眾的空間抓手。這既是場景與話語生產在思想政治教育空間的聯結，也是促成思想政治教育建立場景空間的重要變革。最后，場景革命雖然替換了失去活力的因素，但也容易使話語生產陷入“亂花漸欲迷人眼”的困局。這就是說，話語生產的空間轉向極有可能包含著技術隱喻的意識形態特征，甚至可能成為掩蓋事實、制造假象、歷史虛無的功能機器。話語生產的空間轉向必須超越這些非理性因素的技術控制，以更高的政治站位指引空間轉向的價值延伸。

3.基于傳播生態的空間轉向。這里的傳播生態主要是指思想政治教育空間所處的實在環境，以及它是如何同話語生產發生作用并促成其改變的。當話語生產越來越多地被技術化和組織化的媒介工具所包圍的時候，思想政治教育也就自然地被置于一個高度聯結與自由評價的空間。這種空間既能夠解釋話語生產的作用機制，為其空間定位提供多維的聯結關系，同時還以動態的流動性評價使思想政治教育空間擺脫媒介工具的思維掌控，使其愈發傾向于對思想政治教育價值傳播進行反思性追問，以達成其價值實現的最大效果。傳播生態是我們理解思想政治教育話語生產空間轉向的意義隱喻。一方面，傳播生態標記了話語生產在思想政治教育空間的坐標，促成其獨立完成價值傳播的空間轉向。盡管話語生產會受到實在環境的多方影響，尤其是媒介環境的挑戰性沖擊。大規模的媒介工具已然延伸到了思想政治教育空間的深處，話語生產不得不同傳播生態作斗爭，以尋求話語生產的組織化理解和建構。這樣一來，話語生產的首要任務就是要擺脫對傳播生態的技術化和評價性的依賴，并把傳播生態視為其空間轉向的規范性框架，受其影響，但又不能被其束縛，以更好地完成對思想政治教育價值的空間理解。另一方面，傳播生態引起了話語生產對空間轉向的“生存性對抗”，以渴求降低傳播生態對話語生產的控制風險。在空間轉向的展開過程中，話語生產要盡可能多的同傳播生態發生聯結，并適時接受傳播生態的作用性改變。然而在事實上，空間轉向并不能自覺地完成傳播生態的價值篩選和排序，只能通過話語生產的“生存性對抗”來緩解傳播生態的空間壓力?；趥鞑ド鷳B的空間轉向，除了要弱化“生存性對抗”對思想政治教育空間的影響之外，還要通過媒介互動來尋求對傳播生態的風險評估?？傊诳臻g轉向過程中，話語生產要充分考慮和利用傳播生態的作用影響，使思想政治教育空間真正成為令人信服且具有結論性和價值性的活動場域。

四、思想政治教育話語生產的空間改造

1.重構話語生產的知識空間。知識是我們理解思想政治教育的材料。隨著知識的不斷累積，我們對思想政治教育的理解也就愈發深刻，思想政治教育也就能夠愈發靈活地掌握個體在思想與行為方面的一致性?！爸R在于尋求真理——尋求客觀上正確的說明性理論?！盵15]當話語生產一旦不能確保知識的說明性理論，“知”也只能是止于表象的感性之知，“識”也只能是停留于“已知”的探索，逐漸失去對“未知”的主動訴求能力。重構話語生產的知識空間，實質上就是在確保對“已知”的確定性追求的前提下，更加側重對“未知”的主動性訴求。從“已知”到“未知”，思想政治教育話語生產將面臨兩大任務：一是對“已知”的可譯性探索?！耙阎笔窃捳Z生產的既定性知識，具有明確和嚴密的概念體系、學科框架和知識圖譜?！爸R只有被轉譯為信息量才能進入新的渠道，成為可操作的?！盵16]可譯性促成了思想政治教育知識的再生產，它是建基于話語生產連通社會化網絡的重要形式。對話語生產而言，可譯性意味著我們不僅要拓寬“已知”領域，加深人們同“已知”的交流和理解，而且更要創設“已知”走向網絡化交流的譯介條件，強化對話語生產的傳播學思考。同時，可譯性也使話語生產面臨另一個問題，即話語生產如何在傳播語境中使其空間性與社會化功能達到一致，既能夠實現話語生產對“已知”的可譯，又能在對其空間性理解中助推社會化功能的最大實現。二是對“未知”的網絡化改造。較之于“已知”，“未知”則具有網絡化、流動性和碎片化的特征，在心理認知和行為驅動方面更容易使個體陶醉其中?！拔粗敝赶蚩臻g改造的可能性，如果要充分掌握話語生產就必須將其置于“未知”領域加以考察。知識空間的網絡化與流動性很難將思想政治教育禁錮在固定的“已知”空間，而公眾對“未知”的訴求正逐漸成為緩解個體知識匱乏和精神饑渴的主要手段。只有當話語生產主動占有“未知”領域，并使“未知”轉譯為“已知”，周而復始、循環往復，話語生產的知識空間才能被賦予無限擴大的機會與能力，話語生產才能將思想政治教育知識“灌輸”到個體思想與行為的深處。

2.規制話語生產的價值空間。價值空間是一個恒久空間，是話語生產安身立命的所在。說其是恒久空間，是因為不論話語生產的價值幾何、指向何處，價值空間都不會因之而發生任何改變或走向消逝，如果將話語生產的衍生價值視為一項“未完成”的任務的話，那么價值空間則是這項“未完成”任務的收容之所，也是話語生產走向認同的先決條件。說其是安身立命的所在，是因為話語生產有賴于價值空間的存在，它需要在價值空間內部進行有序合作和組織生產，任何試圖擺脫價值空間規約的話語生產，都無法接近思想政治教育空間的核心，也無法構建符合話語生產價值指向的空間同一體。規制話語生產的價值空間，需要圍繞上述問題作出三個方面的努力。首先，建立一種基于話語再生產的價值觀。主動理解、把握、占有話語再生產在價值空間的內涵指向，盡可能地將話語再生產作為流通在價值空間的普遍化結果，即把話語再生產變成思想政治教育空間履行功能的價值表現。話語再生產意味著“未完成”任務沒有最終的時間表，只有不斷地賦予“未完成”任務以再生產的價值理念，話語生產的價值空間才能通達一種徹底合目的性與合必然性的結果。其次，保持話語生產價值空間的現實性?，F實性意味著話語生產要返回到思想政治教育空間的客觀狀態之中，要從合理的生活秩序中挖掘出有利于話語生產的作用因素，要通過主動性創造來完成這一結果。價值空間的現實性驅使話語生產必須依從于思想政治教育的實效性進行。一方面，實效性維護價值空間的現實性，使其在合理評價的基礎上得以繼續存在;另一方面，價值空間的現實性能夠為實效性提供必要的價值支持，并敦促其接受話語生產的差異性。最后，擴大話語生產價值空間的作用范圍。如果我們只根據現有的價值空間來反思話語生產，那么就只能在縱向層面剖析話語生產的發生機制，而潛在的作用空間和運行機理卻無法更好地給予展現。隨著電子媒介的快速發展，話語生產也越來越需要賦予價值空間以媒介屬性，形成電子媒介對價值空間的傳媒化生產，從而重新調整價值空間的作用界限。

3.創設話語生產的制度空間。話語生產不是主觀、任意、盲從的行動，必須有相應的制度規范作為保障，制度空間就是在理論與實踐的方案選擇上對話語生產作出的硬性要求。制度空間承擔著將話語生產由“虛”轉“實”的角色?！疤摗笔菍υ捳Z生產與個人想象的關系強調，當話語生產滿足了個人想象的時候，思想政治教育也就具有了統攝個人思想與行為的能力空間?！皩崱敝饕冈捳Z生產有其規定的外在反映，必須同個人思想與行為所能理解和把握的東西相趨同，并以此作為其反映依據。因此，制度空間的創設必須立足于“虛”“實”共在的前提方能進行。首先，制度空間必須基于話語生產的合理化進行創設。合理化決定了話語生產的成熟程度，是話語生產同思想政治教育空間契合的表現。一方面，合理化肯定了“虛”“實”共在的差異性，確保了話語生產對個人思想與行為的自主性適應，這對于制度規范的嵌入是至關重要的。另一方面，合理化假定了話語生產的制度空間，只有在制度空間進行的話語生產才能將其合理化程度推向極致。其次，制度空間需要可供操作的規范框架作為支撐。話語生產不能是自家的自說自話，也不能是人云亦云的“眾籌式”加工，它必須在多元話語中整合出一種適合思想政治教育需要的規定性話語。這樣一來，制度空間的創設就必須為規定性話語提供可以操作的規范框架，使規定性話語在既定原則的基礎上獨立地展開話語生產。規范框架不是抽象的理論演繹，也不是空無一物的概念象征，它必須以具體、現實和可供評價的原則作為基礎，突顯它對話語生產的體制化影響。最后，制度空間要確保話語生產適用性的實現。話語生產的適用性是制度空間發揮作用的關鍵，它能夠以普遍化的方式對制度空間展開系統闡釋和充分論證。話語生產的制度空間必須是良善和正義的，這不僅涉及到話語生產的作用機制和價值取向，更關系到思想政治教育空間的生態分析。如果不能確保話語生產適用性的實現，制度空間對話語生產的規范效果就會大打折扣，話語生產在思想政治教育空間的戰略地位也會因之而走向式微。適用性的實現就是在結果有效性的意義上確保話語生產制度空間同思想政治教育空間發展的一致性。

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【責任編輯：張亞茹】