探析情緒在繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性

趙光

摘 要：藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作之前，往往被瞬間的情緒所感染，進(jìn)而迸發(fā)強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)用以宣泄、記錄這一知覺(jué)?？梢哉f(shuō)情緒是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的本心，是繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的最重要因素。文章通過(guò)一些案例分析藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中情緒表達(dá)的作用及重要性。

關(guān)鍵詞：審美情緒;創(chuàng)作情緒;藝術(shù)創(chuàng)作;藝術(shù)欣賞

在現(xiàn)實(shí)生活之中，每個(gè)人面對(duì)相同事物、事件可能會(huì)產(chǎn)生不同的情緒，宣泄的方式也不盡相同。而畫(huà)家則主要是通過(guò)畫(huà)面來(lái)表露情緒，因而情緒可謂是整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，是藝術(shù)創(chuàng)作的核心、關(guān)鍵。

一、情緒的概念

談?wù)摰健扒榫w”一詞，大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為與“情感”等同，可卻并非如此。在心理學(xué)的解釋中，它們二者之間既有聯(lián)系又有著一定的區(qū)分。情緒是人們面對(duì)一些刺激時(shí)，在腦海中或是生理上不經(jīng)大腦仔細(xì)分析而產(chǎn)生的一種直接反應(yīng)，類(lèi)似于“沖動(dòng)”，在某種層面上呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性。而情感則是更深層面的內(nèi)心體驗(yàn)，是大腦對(duì)于所接觸到的信息經(jīng)過(guò)仔細(xì)判斷分析后所形成的積淀，相對(duì)穩(wěn)定且具有一定的社會(huì)性特征。就人類(lèi)個(gè)體來(lái)說(shuō)，情緒出現(xiàn)在先，而情感出現(xiàn)在后?？梢哉f(shuō)任何穩(wěn)定的情感都是在大量情緒經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，因而情緒往往是人們對(duì)于事物的第一知覺(jué)。

藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作之前，往往被一瞬間的情緒所感染，進(jìn)而引發(fā)強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)用以宣泄、記錄這一知覺(jué)。也可以說(shuō)，情緒是藝術(shù)家創(chuàng)作的初心。而這一情緒與普通的自然情緒（快感、哭泣、狂喜等）并不完全相同，它搭配著一定的審美經(jīng)驗(yàn)，也可以稱(chēng)之為“審美情緒”，相對(duì)于自然情緒呈現(xiàn)出更為高級(jí)的狀態(tài)。前者更多呈現(xiàn)的是先天反應(yīng)，例如嬰兒會(huì)因?yàn)轲囸I而哭泣，后者則更多表現(xiàn)為精神層面的需求是否得到滿(mǎn)足從而產(chǎn)生的一種獨(dú)特體驗(yàn)，例如震撼、激動(dòng)等因?qū)徝蓝a(chǎn)生的情緒。

二、情緒在繪畫(huà)藝術(shù)作品中的重要性

情感性特征在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中充當(dāng)重要的角色，它貫穿了藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的全過(guò)程。沒(méi)有情感，藝術(shù)家就不會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)。同樣，缺乏情感的藝術(shù)作品，難以打動(dòng)欣賞者。而未經(jīng)理性思維仔細(xì)加工的情緒，作為情感的先行者，同樣在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中占據(jù)著極其重要的地位。甚至說(shuō)，情緒的表現(xiàn)是創(chuàng)作的最高境界。

之所以說(shuō)情緒是創(chuàng)作的最高境界，是因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^(guò)藝術(shù)作品感受藝術(shù)家的個(gè)人性格。個(gè)性越是鮮明、強(qiáng)烈的藝術(shù)作品，我們?cè)娇梢詮闹畜w會(huì)到藝術(shù)家在創(chuàng)作之時(shí)所流露出的情緒印記，也只有這樣的作品才可以讓人感同身受，才具有巨大魅力。

三、情緒在繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)

（一）藝術(shù)體驗(yàn)中的情緒

藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的第一階段，是指創(chuàng)作主體在接觸、觀(guān)察現(xiàn)實(shí)生活之后，配合審美經(jīng)驗(yàn)在心理或是生理上所得到的一種直觀(guān)情緒（如歡喜、沖動(dòng)等），并受其影響產(chǎn)生一種情感體驗(yàn)（審美情緒）的過(guò)程。

藝術(shù)家以獨(dú)特的目光在現(xiàn)實(shí)生活中汲取創(chuàng)作素材，在有意或無(wú)意間受現(xiàn)實(shí)生活的影響，從而引發(fā)強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，進(jìn)而形成難以遏制的創(chuàng)作沖動(dòng)，即創(chuàng)作情緒。這一情緒與審美情緒類(lèi)似，但相較于審美情緒更具有穩(wěn)定性、長(zhǎng)久性，是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)力，可以有效激發(fā)創(chuàng)作主體的創(chuàng)作能力。

例如，李伯安先生的作品《走出巴顏喀拉》，這幅作品被稱(chēng)為中國(guó)美術(shù)史上最富有中華民族精神的水墨人物長(zhǎng)卷。李伯安先生在長(zhǎng)期以來(lái)深受中華民族文化的影響，被藏族同胞真摯、奔放，充滿(mǎn)野性的生命力所感動(dòng)，激發(fā)了內(nèi)心深處強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，而這樣的創(chuàng)作欲望并不能簡(jiǎn)單地以“沖動(dòng)”來(lái)代言。在這里，畫(huà)家創(chuàng)作的沖動(dòng)進(jìn)化為一種執(zhí)念，數(shù)十年的嘔心瀝血、一遍遍的大型改動(dòng)，乃至于將整個(gè)生命都融于這幅未完成的作品之中。而這一切的一切，皆是因?yàn)楫?dāng)初被那頑強(qiáng)向上的民族精神所感染。

（二）藝術(shù)構(gòu)思中的情緒

藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的第二階段，是藝術(shù)家在創(chuàng)作情緒的基礎(chǔ)上，采用藝術(shù)思維的方式對(duì)所感受到的素材進(jìn)一步提煉的過(guò)程，同樣也是藝術(shù)家對(duì)自身情緒再回味的過(guò)程。

在這一過(guò)程之中，藝術(shù)家的各種心理機(jī)能（如感覺(jué)、記憶、想象等）皆處于活躍狀態(tài)，配合一定的創(chuàng)作目的，從現(xiàn)實(shí)生活中一些瑣碎、凌亂的素材里提煉并形成真實(shí)而感人的藝術(shù)意象，從而讓內(nèi)心的情緒得以充分表現(xiàn)。這一階段是整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)，是感性和理性相互作用的階段，所以需要諸多創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和生活素材的積累。經(jīng)驗(yàn)不足的初學(xué)者往往在這一階段顧此失彼，或是構(gòu)思尚不清晰便急于表現(xiàn)從而導(dǎo)致畫(huà)面凌亂、失敗。

例如，表現(xiàn)主義畫(huà)家愛(ài)德華·蒙克，他的作品《吶喊》便在畫(huà)面中以極其夸張的表現(xiàn)手法，描繪出內(nèi)心深處瞬間的焦慮、恐懼等情緒。一天晚上，蒙克和兩個(gè)朋友一起沿著海邊便道散步。路的一邊是城市，另一邊是峽灣。他停步朝峽灣那一邊眺望：日落時(shí)分，云被染得紅紅的，像血一樣。蒙克?？吭跈跅U上，疲累難以言說(shuō)。朋友們繼續(xù)往前走，他落在了后面，他感到一聲刺耳的尖叫穿過(guò)天地間，他停在那里因不安而顫抖著。這樣的恐懼與絕望，最終爆發(fā)為一種孤獨(dú)、可怕的生命的吶喊。這便是蒙克對(duì)于這幅作品創(chuàng)作原因所作出的解釋。從中可看出，令人壓抑、焦慮的天空和尖叫聲帶給了畫(huà)家強(qiáng)烈的恐懼情緒。為了充分表達(dá)這一瞬間的焦慮和恐懼之情，畫(huà)作的構(gòu)圖、筆法并不復(fù)雜，采用了最為簡(jiǎn)潔的斜線(xiàn)和曲線(xiàn)構(gòu)成了畫(huà)面主體，配合著強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，使畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出透入人心的詭異和恐慌。

（三）藝術(shù)表現(xiàn)中的情緒

藝術(shù)表現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的第三階段，是指藝術(shù)家使用一定的表現(xiàn)形式、技巧，將已經(jīng)成熟的藝術(shù)構(gòu)思，配合著審美情緒和創(chuàng)作情緒，通過(guò)一定的物質(zhì)材料物化為藝術(shù)作品，向觀(guān)者傳遞內(nèi)心情緒的活動(dòng)。

這一過(guò)程是一種實(shí)踐性的創(chuàng)作過(guò)程，它以構(gòu)思為基礎(chǔ)，是構(gòu)思的深化和延續(xù)，也是情緒的再度體驗(yàn)。跟隨著整個(gè)的創(chuàng)作過(guò)程，藝術(shù)家最初的情緒一次又一次深化，最終傾注于畫(huà)面。而在這一過(guò)程中，如何將自己一次又一次深化的情緒和創(chuàng)作意圖都如實(shí)、恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)在畫(huà)面中，是每一位藝術(shù)家都需要面對(duì)的難題。這不僅需要長(zhǎng)期的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，還需要具備精湛的表現(xiàn)技法，二者相結(jié)合才能完美地將情緒表現(xiàn)在畫(huà)面之中。例如中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作中的潑墨、淡墨、焦墨等表現(xiàn)方法，這幾種用墨技法都可以用來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面，但每一種技法給人帶來(lái)的觀(guān)感是不同的。例如潑墨給人以直抒胸臆、暢快淋漓之感;淡墨給人以寧?kù)o安逸、水汽彌漫之感;焦墨則給人以蒼茫渾厚、深沉磅礴之感。不同的表現(xiàn)方法可以傳達(dá)出畫(huà)家創(chuàng)作之時(shí)不同的情緒和感受，因而能否準(zhǔn)確地在這一階段表現(xiàn)情緒并非易事，優(yōu)秀的藝術(shù)家往往在這一階段體現(xiàn)出高超的表現(xiàn)能力。

例如，南宋畫(huà)家梁楷的作品《潑墨仙人圖》便以高超的表現(xiàn)技法傳達(dá)出自身的思想情緒。整幅畫(huà)渾然天成，飛動(dòng)的筆墨在畫(huà)面之中直接宣泄，畫(huà)面中除了仙人臉部、胸部簡(jiǎn)單用細(xì)筆勾勒之外，其余部分用大筆直接在畫(huà)面上揮灑，酣暢淋漓，卻筆筆精準(zhǔn)無(wú)差?？鋸?、奔放的大片墨塊，為醉仙人增添了十足的禪意和禪趣，而配合畫(huà)中的題詩(shī)，更是反映出了畫(huà)家的狂放之情，有譏諷，有對(duì)于時(shí)局的鞭撻和反抗，也更體現(xiàn)出了梁楷對(duì)于禪宗的獨(dú)特理解。梁楷在此畫(huà)中以其奔放的畫(huà)法，使內(nèi)心的情緒躍然于畫(huà)面之上，這幅畫(huà)的創(chuàng)作被視作墨象語(yǔ)言真正獨(dú)立的標(biāo)志。

四、情緒在藝術(shù)欣賞中的展現(xiàn)

藝術(shù)欣賞是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象的審美活動(dòng)，是審美主體（欣賞者）與審美客體（藝術(shù)作品）之間的一種互動(dòng)關(guān)系。從根本上來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)人對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行感悟、體驗(yàn)的過(guò)程，這是一種積極主動(dòng)的活動(dòng)。

畫(huà)家借助色彩、造型、構(gòu)圖等繪畫(huà)語(yǔ)言創(chuàng)作出藝術(shù)作品，表達(dá)內(nèi)心深處的情緒。因而藝術(shù)作品本身就不是一種理性的存在，本就是充滿(mǎn)著不確定性的存在。因此藝術(shù)欣賞這一活動(dòng)便沒(méi)有所謂固定的程式，“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”便與此相似。同時(shí)藝術(shù)欣賞這一活動(dòng)本身就具備著“再創(chuàng)造”的特性。通過(guò)欣賞藝術(shù)作品我們可以感受到藝術(shù)家的內(nèi)心情緒，這也是藝術(shù)作品的魅力所在。但當(dāng)我們?nèi)谌胱晕业那榫w去欣賞藝術(shù)作品之時(shí)，往往會(huì)得到藝術(shù)家所表現(xiàn)的情緒之外的一種“新情緒”。而這樣的一種“新情緒”，與藝術(shù)作品之中所流露的情緒相關(guān)卻不完全相同，是基于作品本身而產(chǎn)生的。這種情緒同樣呈現(xiàn)出多義性、不確定性，它與欣賞者的民族文化、審美經(jīng)驗(yàn)、時(shí)代背景等因素息息相關(guān)。如同劉勰所說(shuō)：“慷慨者逆聲而擊節(jié)，醞籍者見(jiàn)密而高蹈，浮慧者觀(guān)綺而躍心，愛(ài)奇者聞詭而驚聽(tīng)?！边@段話(huà)簡(jiǎn)潔地反映出不同背景的欣賞者在面對(duì)藝術(shù)作品之時(shí)所產(chǎn)生的全新情緒。

也可以說(shuō)藝術(shù)作品本身就是一種激發(fā)人們情緒的事物。欣賞者在欣賞一件藝術(shù)作品之時(shí)，被藝術(shù)家所流露出來(lái)的情緒所感染，審美情緒被激發(fā)，并可能進(jìn)化為創(chuàng)作情緒，例如東晉顧愷之的《洛神賦圖》、徐悲鴻的《田橫五百士》、仇英的《桃花源圖》等。因此，任何優(yōu)秀的藝術(shù)作品所傳遞出的情緒，都不僅僅停留在情緒的共鳴之上。

五、結(jié)語(yǔ)

毫無(wú)疑問(wèn)，情緒在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)之中占據(jù)了極其重要的地位，不僅貫穿了整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)，也是藝術(shù)創(chuàng)作的基石、初心。藝術(shù)作品倘若缺少情緒的流露，便會(huì)使作品走向單調(diào)、乏味的深淵。只有在藝術(shù)作品中真正融入自我情緒，作品才能夠使觀(guān)者受到感染，才能使觀(guān)者的精神得以慰藉。因而，情緒是藝術(shù)的生命，是自我本真的體現(xiàn)，雖然藝術(shù)創(chuàng)作的形式仍舊不斷更新發(fā)展，但情緒這一因素在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中的地位一直都是那么重要。

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作者單位：

遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院